ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫১-৩৫৫

তিনি যদি তা প্রকাশ করেন এবং মানুষের কাছে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন, তবে তাঁর দায়মুক্তি ঘটবে এবং তাঁর তাওবা (অনুশোচনা) সহীহ (সঠিক) হবে।

এখানে আরেকটি বিষয় রয়েছে যা ইলমের ছাত্রের (তালেবে ইলমের) সাথে সম্পর্কিত—প্রথমত আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার সামনে, অতঃপর তাঁর ভাই, সহকর্মী ও সমাজের সামনে। আর তা হলো, সে যেন নিজের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে)।

যখনই সে কোনো কিছু জানতে পারে, তখনই যেন তা বাস্তবায়নে দ্রুত অগ্রসর হয়, কোনো শৈথিল্য না করে: সে জানবে এবং আমল করবে। ইলম (জ্ঞান) অপরিহার্য, তেমনি আমলও অপরিহার্য। সে সর্বদা নিজের হিসাব নেবে এবং নিজের ওপর আল্লাহর বিধানসমূহ প্রয়োগ করার জন্য কঠোর চেষ্টা করবে। ওয়াজিব (ফরয) হলো ওয়াজিব, আর মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হলো মুস্তাহাব।

যাতে সে তার আখলাক (চরিত্র), আমল (কর্ম), জীবনধারা, ইলমের মজলিস, খুতবা (বক্তৃতা), সফর, এবং স্থল, জল ও আকাশপথে তার অবস্থান—বরং প্রতিটি স্থানেই—ইলমকে (জ্ঞানকে) মূর্ত করে তোলে। কারণ এই বিষয়টি তাঁর জন্য গুরুত্বপূর্ণ এবং তিনি আগ্রহী যে তাঁর ভাই, সহকর্মী ও ছাত্ররা যেন তাঁর কাছ থেকে গ্রহণ করে—যাতে তিনি তাদের কাছে তাঁর কাছে থাকা ইলম (জ্ঞান) প্রদান করতে পারেন: কথা ও কাজের মাধ্যমে।

আর এমনই ছিলেন আমাদের মনোনীত নবী (মুস্তফা) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। তাঁর দাওয়াত (আহ্বান) কথা ও কাজের মাধ্যমে ছিল পরিপূর্ণ। তাঁর সীরাত (জীবনচরিত) ছিল সর্বোত্তম সীরাত, আর তাঁর কথা ছিল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাহর বাণীর পরে সর্বশ্রেষ্ঠ কথা, এবং তাঁর আখলাক ছিল সর্বোত্তম আখলাক। যেমন আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: **আর নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের উপর প্রতিষ্ঠিত।** (১)

আর তাঁর চরিত্র ছিল কুরআন, যেমনটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন। তিনি কুরআনের আদেশসমূহ পালন করতেন, এর নিষেধসমূহ থেকে বিরত থাকতেন, এর শিষ্টাচার দ্বারা নিজেকে সজ্জিত করতেন, এতে বিদ্যমান মহান উপমা ও ঘটনাবলী থেকে শিক্ষা গ্রহণ করতেন এবং মানুষকে সেদিকে আহ্বান করতেন।

***

(১) সূরা আল-কলম, আয়াত ৪।

আলেম সমাজের উপর ওয়াজিব হলো, এই মহান চরিত্রের ক্ষেত্রে তাঁরা যেন তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) অনুসরণ করেন। আর তাঁরা যেন তাঁদের কথা ও কর্মে আল্লাহর সাথে সত্যবাদী হন এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর আদেশ ও নিষেধসমূহ মানুষের কাছে পৌঁছে দেন।

আর তাঁরা যেন সাধ্য অনুযায়ী সৎকাজের আদেশ দেন ও অসৎকাজের নিষেধ করেন। এবং তাঁরা যেন শাসকগোষ্ঠীকে দিকনির্দেশনা, উপদেশ ও সতর্কীকরণের মাধ্যমে যথাসাধ্য নসিহত পেশ করেন।

এবং (তাঁরা যেন নসিহত পেশ করেন) তাঁদের পরিবার-পরিজন, প্রতিবেশী, সমাজের অন্যান্য সদস্য এবং সকল মানুষকে—সাধ্য অনুযায়ী সকল উপায়ে।

এই সকল বিষয়ে শিথিলতা প্রদর্শন করা জায়েজ নয়, বিশেষত আমাদের এই যুগে, যখন আলেমের সংখ্যা কম, অকল্যাণের বিস্তার ঘটেছে এবং মুসলিম রাষ্ট্রসহ পৃথিবীর সর্বত্র হীনতা ও গর্হিত কাজের আধিক্য দেখা দিয়েছে।

প্রত্যেক বিবেকবান ব্যক্তিই জানেন যে, এই যুগে রেডিও, সংবাদপত্র, টেলিভিশন এবং অন্যান্য প্রকাশনা ও জাহান্নামের দিকে আহ্বানকারী গ্রন্থাবলীতে কী ধরনের মহাক্ষতিকর বিষয়াদি প্রচারিত হচ্ছে।

জাহান্নামের পথসমূহের দিকে আহ্বানকারী এই বহুমুখী বাহিনীর মোকাবিলায় অনুরূপ একটি বাহিনী, অনুরূপ শক্তি, বরং তার চেয়েও বেশি শক্তির প্রয়োজন।

এই অকল্যাণসমূহ, যা ইসলামের শত্রুরা মুসলমানদের দিকে ধাবিত করছে, এবং এই যে বহুবিধ ও বিপজ্জনক মাধ্যমসমূহ—এগুলো সবই ইসলামের শত্রুরা মুসলমানদের এবং অমুসলিমদের মাঝেও ছড়িয়ে দিচ্ছে ও চালিত করছে। তাদের উদ্দেশ্য হলো—তাদেরকে ধ্বংস করা, জাহান্নামের দিকে পরিচালিত করা, যেন তারা তাদের (শত্রুদের) নোংরা চরিত্রে ও নিন্দনীয় জীবনযাত্রায় তাদের সঙ্গী হয় এবং তাদের সাথে জাহান্নামে প্রবেশ করে। কারণ... (মূল আরবি বাক্যটি এখানে অসম্পূর্ণ)।

তাদের নেতা এটাই চায়, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**"নিশ্চয় শয়তান তোমাদের শত্রু; অতএব তাকে শত্রু রূপেই গ্রহণ করো। সে তো তার দলবলকে কেবল এজন্যই ডাকে, যেন তারা জ্বলন্ত আগুনের (সাঈরের) অধিবাসী হয়।"** (১)

সুতরাং জ্ঞান অন্বেষণকারীর জন্য এটা শোভনীয় নয় যে সে নিজেকে গুটিয়ে নেবে এবং বলবে: 'আমার জন্য আমিই যথেষ্ট।' না, বরং তার উপর বহু ওয়াজিব (কর্তব্য) রয়েছে। আমলের দিক থেকে তার জন্য সে নিজেই যথেষ্ট—যে সে আমল করবে। কিন্তু পৌঁছানো, স্পষ্ট করা এবং দাওয়াতের দিক থেকে তার উপর কর্তব্যসমূহ রয়েছে। কেননা আমাদের রব সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**"তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা উত্তম, সেভাবে।"** (২)

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আরও বলেন:

**"আর তুমি তোমার রবের দিকে আহ্বান করো।"** (৩)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দাওয়াতের নির্দেশ দিয়েছেন। আর তাঁর প্রতি এই নির্দেশ আমাদের সকলের প্রতিই নির্দেশ; উদ্দেশ্য কেবল তাঁর একার জন্য নয়, আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। সুতরাং যখন তাঁর প্রতি নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তখন তা কেবল তাঁর একার জন্য নয়, বরং তা তাঁর জন্য, আমাদের জন্য এবং সকল আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) জন্য—তবে যদি কোনো দলীল দ্বারা তা বিশেষভাবে তাঁর জন্য নির্দিষ্ট করা হয় (সেটা ভিন্ন)।

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, তোমার কর্তব্য হলো নিষ্ক্রিয়তা ও গুটিয়ে থাকা থেকে দূরে থাকা এবং আল্লাহর নির্দেশকে আল্লাহর বান্দাদের কাছে পৌঁছে দেওয়া। তোমার উপর আরও কর্তব্য হলো, তুমি যেখানেই সৎ পরামর্শ দিতে সক্ষম হও, সেখানেই সৎ পরামর্শ দেবে: গ্রামের আমীরকে, গ্রামের আলেমকে, গ্রামের কাজীকে, গ্রামের আরীফকে (প্রধান/নেতাকে), এবং গ্রামে যার প্রভাব রয়েছে তাকে, শহরে, গোত্রে এবং তুমি যেখানেই উত্তমভাবে যোগাযোগ করতে পারো—সেখানেই। তুমি তাদের সৎ পরামর্শ দেবে এবং কল্যাণের দিকে পরিচালিত করবে।

***

(১) সূরা ফাতির, আয়াত ৬

(২) সূরা নাহল, আয়াত ১২৫

(৩) সূরা হাজ্জ, আয়াত ৬৭

এবং আপনি তার সাথে উত্তম পন্থা অবলম্বন করে, সদুপদেশ ও স্মরণ করিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে, কোমল কথার দ্বারা, নম্রতার সাথে—কঠোরতা বা সহিংসতা ছাড়া—নেক কাজ ও তাকওয়ার উপর সহযোগিতা করবেন।

অনুরূপভাবে, রাষ্ট্রের সর্বোচ্চ ইমামের (শাসকের) সাথে, তাদের নিজ নিজ দায়িত্বের ক্ষেত্রে মন্ত্রীদের সাথে, বিচারকদের সাথে, দাঈদের (ইসলামের দিকে আহ্বানকারীদের) সাথে এবং আল্লাহর পথে আপনার সকল ভাইদের সাথে—আপনি তাদের সহযোগিতা করবেন।

জ্ঞান অন্বেষণকারী এমনই হবেন, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"দীন হলো নসীহত (আন্তরিক উপদেশ)।"** জিজ্ঞাসা করা হলো: "কার জন্য, হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন: **"আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের ইমামদের (নেতাদের) জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য।"** (১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: **"আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে সালাত প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত প্রদান করা এবং প্রত্যেক মুসলিমের জন্য নসীহত (আন্তরিক উপদেশ) করার উপর বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করেছিলাম।"** (২)

আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: **"আল্লাহ সেই ব্যক্তির চেহারা উজ্জ্বল করুন, যে আমার কথা শুনল, অতঃপর তা ভালোভাবে ধারণ করল (বা মুখস্থ করল), এরপর তা যেমন শুনেছিল ঠিক তেমনই পৌঁছে দিল। কেননা, অনেক সময় যার কাছে পৌঁছানো হয়, সে শ্রোতার চেয়েও বেশি ধারণক্ষমতাসম্পন্ন হয়।"** (৩)

***

(১) মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, বাব: দীন হলো নসীহত, হাদিস নং (৮২)।

(২) বুখারী, ঈমান অধ্যায়, বাব: দীন হলো নসীহত, হাদিস নং (৫৫); এবং মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, বাব: দীন হলো নসীহত, হাদিস নং (৮৩)।

(৩) সুনান ইবনে মাজাহ, মানাসিক অধ্যায় (৩০৫৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৮০)।

"এমনও হতে পারে যে, ফিকহ বহনকারী ব্যক্তি ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) নয় (¬1) ।" এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "এবং এমনও হতে পারে যে, ফিকহ বহনকারী ব্যক্তি তা এমন ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়, যে তার চেয়েও অধিক ফকীহ (¬2) ।"

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এক খুতবায় বলেছেন: "উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে (বার্তা) পৌঁছে দেয়। কেননা, যার কাছে পৌঁছানো হয়, সে হয়তো শ্রোতার চেয়েও অধিক সংরক্ষণকারী (বা অধিক উপলব্ধিকারী) হতে পারে (¬3) ।"

মানুষ ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণের মধ্যে থাকবে, যতক্ষণ তারা নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সাথে সহযোগিতা করবে—তাদের শাসকবর্গ ও আমীরদের সাথে, তাদের বিচারকদের সাথে, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের সাথে এবং সকল মুসলিমের সাথে। তবে উত্তম পদ্ধতি, নম্রতা (রিফক) এবং হিকমত (প্রজ্ঞা) বজায় রেখে।

সহীহ হাদীসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি নম্রতা থেকে বঞ্চিত হয়, সে সকল কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হয় (¬4) ।" ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

¬__________

(¬1) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (২৬৫৬), সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুল ইলম (৩৬৬০), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/১৮৩)।

(¬2) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী, নং (২৫৮২), কিতাবুল ইলম, বাব: ইলম পৌঁছানোর প্রতি উৎসাহ দান; ইবনু মাজাহ, নং (২৩২), আল-মুকাদ্দিমাহ, বাব: যে ইলম পৌঁছালো; এবং আহমাদ, নং (১৬১৫৩), প্রথম মুসনাদুল মাদানিয়্যীন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন), জুবাইর ইবনে মুতঈম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস।

(¬3) ইবনু মাজাহ, নং (৫১২৪), আল-মুকাদ্দিমাহ, বাব: যে ইলম পৌঁছালো।

(¬4) মুসলিম, নং (৪৬৯৫), কিতাবুল বিররি ওয়াস-সিলাতি ওয়াল-আদাব, বাব: নম্রতার ফযীলত।