ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬-৪০

তখন তার কাছে থাকা একজন শায়খ বললেন, "নিশ্চয় আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'নিশ্চয় এটি (কুনফুয/কাঁটাওয়ালা প্রাণী) নিকৃষ্ট বস্তুর অন্তর্ভুক্ত একটি নিকৃষ্ট বস্তু'।"

তখন ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, "যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা বলে থাকেন, তবে তা তেমনই, যেমন তিনি বলেছেন।" (১)

অতএব, তাঁর (ইবনু উমারের) কথা থেকে স্পষ্ট হলো— আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন— যে তিনি জানতেন না যে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুনফুয সম্পর্কে কিছু বলেছেন। যেমন তার কথা থেকে এটাও স্পষ্ট হলো যে তিনি উল্লিখিত শায়খকে বিশ্বাস করেননি।

আর উল্লিখিত হাদীসটিকে বায়হাকী এবং অন্যান্য আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) যঈফ (দুর্বল) বলেছেন, উল্লিখিত শায়খের অপরিচিতির (জাহালাত) কারণে।

সুতরাং আমরা যা উল্লেখ করলাম, তা থেকে এটিকে হালাল বলার মতের বিশুদ্ধতা প্রমাণিত হয়, এবং এটিকে হারাম বলার মতের দুর্বলতা প্রমাণিত হয়। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সর্বাধিক অবগত।

***

(১) এটি আহমাদ সংকলন করেছেন, যার নম্বর (৮৫৯৭), বাকি মুসনাদিল মুকসিরীন অংশে।

২০ - মৃত প্রাণী খাওয়ার বিধান

প্রশ্ন: একজন প্রশ্নকারী জনমানবহীন মরুভূমিতে মৃত প্রাণী খাওয়ার বৈধতা সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন। যেখানে দীর্ঘ সময় ধরে তার খাদ্যসামগ্রী নিঃশেষ হয়ে গেছে, এই বিষয়টি জানা সত্ত্বেও যে, জনবসতিপূর্ণ এলাকায় পৌঁছানো পর্যন্ত তার কাছে পর্যাপ্ত পানি বিদ্যমান রয়েছে?

উত্তর:

যদি সে এতে বাধ্য হয় এবং না খেলে নিজের জীবনের উপর মৃত্যুর ভয় করে, তবে তার জন্য তা জায়েয হবে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীর কারণে:

**{তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে মৃত জন্তু, রক্ত, শূকরের মাংস এবং যা আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে যবেহ করা হয়েছে, আর গলা টিপে মারা যাওয়া জন্তু, প্রহারে মৃত জন্তু, উচ্চ স্থান থেকে পড়ে মৃত জন্তু, শিংয়ের আঘাতে মৃত জন্তু এবং হিংস্র পশুতে খাওয়া জন্তু—তবে তোমরা যা যবেহ করেছ তা ব্যতীত—আর যা পূজার বেদীর উপর যবেহ করা হয়েছে এবং ভাগ্য নির্ণায়ক শর দ্বারা ভাগ করা। এগুলো ফিসক (পাপাচরণ)। আজ কাফিররা তোমাদের দ্বীন থেকে নিরাশ হয়ে গেছে; সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, আমাকেই ভয় করো। আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম। তবে যে ব্যক্তি ক্ষুধার তাড়নায় (মখমাসা) বাধ্য হয়, পাপের দিকে না ঝুঁকে (অর্থাৎ সীমালঙ্ঘনকারী না হয়ে), তবে নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।}** (১)

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৩।

২১ - কাফিরের সাথে মুসলিমের পানাহার করার বিধান

**প্রশ্ন:** কোনো মুসলিম যদি কোনো নাসরানি (খ্রিস্টান) অথবা অন্যান্য কাফিরদের সাথে পানাহার করে, তবে কি তা হারাম (নিষিদ্ধ) বলে বিবেচিত হবে? আর যদি তা হারাম হয়, তবে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে আমাদের বক্তব্য কী হবে: **আর যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে, তাদের খাদ্য তোমাদের জন্য হালাল এবং তোমাদের খাদ্য তাদের জন্য হালাল।** (১)

***

(১) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৫।

উত্তর: কাফিরের সাথে আহার করা হারাম নয়, যদি সেটির প্রয়োজন দেখা দেয় অথবা কোনো শরীয়াহসম্মত কল্যাণের জন্য হয়।

তবে আপনি তাদেরকে বন্ধু বা সহচর হিসেবে গ্রহণ করবেন না, ফলে কোনো শরীয়াহসম্মত কারণ বা কল্যাণ ছাড়া তাদের সাথে আহার করবেন না এবং তাদের সাথে ঘনিষ্ঠতা করবেন না বা হাসি-ঠাট্টা করবেন না।

কিন্তু যদি এর জন্য কোনো প্রয়োজন দেখা দেয়—যেমন মেহমানের সাথে আহার করা, অথবা তাদেরকে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং সত্যের দিকে পথনির্দেশ করা, কিংবা অন্য কোনো শরীয়াহসম্মত কারণে—তাহলে কোনো অসুবিধা নেই।

আর আহলে কিতাবের খাদ্য আমাদের জন্য বৈধ হওয়া এই দাবি করে না যে আমরা তাদেরকে বন্ধু ও সঙ্গী হিসেবে গ্রহণ করব, আর না এটি প্রয়োজন বা শরীয়াহসম্মত কল্যাণ ছাড়া তাদের সাথে পানাহারে অংশীদার হওয়ার দাবি রাখে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক দাতা।

২২ - যে সালাত আদায় করে না তার সাথে আহার করার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** আমি কি এমন ব্যক্তির সাথে আহার করতে পারি যে সালাত আদায় করে না?

**উত্তর:** যদি এর প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহুদিদের সাথে এবং ইহুদিদের দস্তরখান থেকেও আহার করেছেন।

তবে (এই আহারের ক্ষেত্রে) শর্ত হলো: আল্লাহর জন্য তাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা, তাদের প্রতি শত্রুতা রাখা, তাদের প্রতি ভালোবাসা না রাখা এবং তাদের সাথে বন্ধুত্ব বা আনুগত্যের সম্পর্ক স্থাপন না করা (অর্থাৎ আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা’র নীতি বজায় রাখা)।

***

(১) মাজমূ’ (সংকলন), খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ১৯৮-এ প্রকাশিত।

২৩ - হাত ও পাত্রে লেগে থাকা চর্বি বা তৈলাক্ত পদার্থের বিধান

**প্রশ্ন:** কোনো বাড়ির মালিক বা অ্যাপার্টমেন্টের মালিকের জন্য কি তার বাড়ির সমস্ত ধোয়ামোছার পানি একটি মাত্র সেপটিক ট্যাংকে (বা ড্রেনেজ সিস্টেমে) প্রবাহিত করা বৈধ, যার মধ্যে খাবার পাত্র ধোয়া এবং খাবার শেষে হাত ধোয়ার পানিও অন্তর্ভুক্ত থাকবে? (১)

**উত্তর:** অন্যান্য বর্জ্যের সাথে খাবার পাত্র ও হাত ধোয়ার জন্য একটি সেপটিক ট্যাংক ব্যবহার করায় কোনো সমস্যা নেই; কারণ হাত ও পাত্রে লেগে থাকা তৈলাক্ত পদার্থ (চর্বি বা ডাসাম) প্রকৃত খাদ্য নয়।

পক্ষান্তরে, রুটি, মাংস এবং অন্যান্য প্রকারের খাদ্যদ্রব্য সেপটিক ট্যাংকে নিক্ষেপ করা বৈধ নয়। বরং ওয়াজিব হলো— হয় তা অভাবী ব্যক্তিকে দিয়ে দেওয়া, অথবা এমন কোনো দৃশ্যমান স্থানে রাখা যেখানে তা অসম্মানিত হবে না। এই উদ্দেশ্যে যে, হয়তো কোনো অভাবী ব্যক্তি তা তার গৃহপালিত পশুর জন্য নিয়ে যাবে, অথবা কিছু পশু-পাখি তা খেয়ে নেবে।

আর তা আবর্জনার স্তূপে, নোংরা স্থানে কিংবা রাস্তায় রাখা বৈধ নয়। কারণ এতে খাদ্যের প্রতি অসম্মান প্রদর্শন করা হয়। আর রাস্তায় রাখলে তা অসম্মানজনক হওয়ার পাশাপাশি পথচারীদের কষ্ট দেওয়ার কারণও হয়।

***

(১) এটি মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত গ্রন্থ ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ (ইসলামিক ফাতাওয়া), খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৪৫৬-এ প্রকাশিত হয়েছে।

**২৪ - উচ্ছিষ্ট খাবার আবর্জনায় ফেলার এবং খাবার গ্রহণের জন্য সংবাদপত্র ব্যবহার করার বিধান**

**প্রশ্ন:** খাবার গ্রহণের জন্য সংবাদপত্রকে দস্তরখান হিসেবে ব্যবহার করা কি বৈধ? আর যদি তা বৈধ না হয়, তবে পড়ার পর সেগুলোর কী করা উচিত?

**প্রশ্ন ২:** উচ্ছিষ্ট খাবারের ক্ষেত্রে, কিছু লোক তা কার্ডবোর্ড বা অনুরূপ পাত্রে রাখে এবং রাস্তায় রেখে দেয় যাতে চতুষ্পদ জন্তু তা খেতে পারে। কিন্তু পরিচ্ছন্নতাকর্মীরা এসে তা অন্যান্য আবর্জনার সাথে মিশিয়ে ফেলে। প্রশ্ন হলো: অন্যান্য আবর্জনার সাথে খাবার রাখা কি বৈধ?

**উত্তর ১:** খাবার গ্রহণের জন্য সংবাদপত্রকে দস্তরখান হিসেবে ব্যবহার করা বৈধ নয়, না সেগুলোকে কোনো জিনিসপত্রের মোড়ক হিসেবে ব্যবহার করা বৈধ, আর না অন্য কোনো প্রকারের অমর্যাদাকর কাজে সেগুলোকে ব্যবহার করা বৈধ, যদি সেগুলোতে কুরআনের কোনো আয়াত অথবা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কোনো যিকির (স্মরণ) থাকে। আর যদি অবস্থা এমন হয় যেমনটি আমরা উল্লেখ করলাম, তবে ওয়াজিব হলো সেগুলোকে উপযুক্ত স্থানে সংরক্ষণ করা, অথবা পুড়িয়ে ফেলা, অথবা পবিত্র ভূমিতে দাফন করা।