ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬১-৩৬৫

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম 'আল-মুআল্লাফাতু কুলুবুহুম' (যাদের অন্তরকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা হয়) তাদেরকে দান করেছেন এবং উৎসাহিত করেছেন, যার ফলে তারা দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করেছে। যদি এটি হারাম হতো, তবে তিনি তাদেরকে দান করতেন না। বরং তিনি ফাতহের (মক্কা বিজয়ের) পূর্বেও দান করেছেন এবং পরেও দান করেছেন।

ফাতহের দিন তিনি কিছু লোককে একশত করে উট দান করেছিলেন। তিনি এমনভাবে দান করতেন যেন তিনি দারিদ্র্যকে ভয় করেন না— আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম— ইসলামের প্রতি উৎসাহিত করার জন্য এবং এর দিকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা 'আল-মুআল্লাফাতু কুলুবুহুম'-এর জন্য যাকাতের মধ্যে একটি অধিকার নির্ধারণ করেছেন। আর বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) তাদের জন্য এবং অন্যান্যদের— যেমন শিক্ষক, বিচারক এবং অন্যান্য মুসলিমদের জন্য— একটি অধিকার রেখেছেন।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**দ্বিতীয় প্রশ্ন:** অনেক তালেবে ইলম (জ্ঞান অন্বেষণকারী) দ্বীনি পদসমূহ থেকে দূরে সরে যান, এর কারণ কী? উপস্থিতদের জন্য কি কোনো উপদেশ আছে? আরও লক্ষ্য করা যায় যে, শরীয়াহ্ কলেজগুলোর অনেক ছাত্র বিচারকের পদ (ক্বাযা) থেকে মুক্তি পেতে নানা উপায় খুঁজে বেড়ান। তাদের জন্য আপনার ফযীলতপূর্ণ উপদেশ কী?

**উত্তর:** বিচারকার্য (ক্বাযা), শিক্ষাদান, ফতোয়া প্রদান এবং খুতবা প্রদান—এই দ্বীনি পদসমূহ অত্যন্ত সম্মানিত ও গুরুত্বপূর্ণ পদ। মুসলিম উম্মাহর এগুলোর প্রতি তীব্র প্রয়োজন রয়েছে।

যদি আলিমগণ এগুলো ছেড়ে দেন, তবে জাহিলরা (মূর্খরা) সেগুলোর দায়িত্ব নেবে। ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে।

সুতরাং, দ্বীনের জ্ঞান ও ফিকহ্ (বুঝ) যাদের আছে এবং যাদেরকে প্রয়োজন, তাদের জন্য তা গ্রহণ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। কারণ বিচারকার্য (ক্বাযা), শিক্ষাদান, খুতবা প্রদান, আল্লাহর দিকে দাওয়াত এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় হলো ফরযে কিফায়ার অন্তর্ভুক্ত। যখন এগুলো কারো উপর সুনির্দিষ্টভাবে বর্তায়... [অসমাপ্ত]

যদি সে যোগ্য হয়, তবে তা তার উপর ওয়াজিব হয়ে যায়। এক্ষেত্রে তার জন্য ওজর পেশ করা বা বিরত থাকা জায়েয নয়।

এরপর, যদি ধরে নেওয়া হয় যে এমন কেউ আছে যে মনে করে যে সে যথেষ্ট, এবং এই বিষয়টি তার উপর ওয়াজিব নয়, তবুও তার উচিত হলো অধিক কল্যাণকর (আল-আসলাহ) দিকটি বিবেচনা করা। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ইউসুফ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি মিসরের বাদশাহকে বলেছিলেন: **আমাকে দেশের ধনভাণ্ডারের উপর নিযুক্ত করুন। নিশ্চয় আমি বিশ্বস্ত রক্ষক, মহাজ্ঞানী।** (সূরা ইউসুফ: ৫৫)

যখন তিনি এর দায়িত্ব গ্রহণের মধ্যে কল্যাণ (মাসলাহা) দেখলেন, তখন তিনি সেই কর্তৃত্ব চাইলেন। অথচ তিনি ছিলেন একজন সম্মানিত নবী ও রাসূল, আর নবীগণই হলেন সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ। তিনি এই পদ চেয়েছিলেন সংস্কারের (ইসলাহ) উদ্দেশ্যে: যাতে তিনি মিসরের অধিবাসীদের সংশোধন করতে পারেন এবং তাদেরকে সত্যের (আল-হক্ব) দিকে আহ্বান করতে পারেন।

সুতরাং, জ্ঞান অন্বেষণকারী (তালিবুল ইলম) যদি এতে কল্যাণ দেখতে পান, তবে তিনি সেই পদটি চাইতে পারেন এবং তা গ্রহণ করতে পারেন—তা বিচার বিভাগীয় (ক্বাদ্বায়িয়্যাহ) হোক, শিক্ষকতা হোক, মন্ত্রীত্ব হোক বা অন্য কিছু। তবে শর্ত হলো, তার উদ্দেশ্য হবে সংস্কার ও কল্যাণ সাধন, দুনিয়া অর্জন নয়। বরং তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং আখেরাতে উত্তম প্রতিদান কামনা করবেন। তিনি প্রথমে মানুষের দ্বীনের ক্ষেত্রে, অতঃপর তাদের দুনিয়ার ক্ষেত্রে উপকার করতে চাইবেন। তিনি এটা মেনে নিতে পারেন না যে মূর্খ (জুহহাল) এবং ফাসিক্বরা এসব পদে অধিষ্ঠিত হোক।

অতএব, যদি তাকে কোনো সৎ পদে আহ্বান করা হয়, যার জন্য তিনি নিজেকে যোগ্য মনে করেন এবং দেখেন যে এর উপর তার ক্ষমতা আছে, তবে তার উচিত তাতে সাড়া দেওয়া, তার নিয়তকে (উদ্দেশ্যকে) বিশুদ্ধ করা এবং এতে তার সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করা। তার বলা উচিত নয়: ‘আমি এটা ভয় করি, আমি ওটা ভয় করি।’

আর সৎ নিয়ত এবং কাজে সততা থাকলে বান্দা সফলতা লাভ করে এবং তাকে সাহায্য করা হয়। যদি আল্লাহ তার নিয়তকে সংশোধন করে দেন এবং সে কল্যাণের পথে তার সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করে, তবে আল্লাহ তাকে তাওফীক (সফলতা) দান করেন।

আর এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো উসমান ইবন আবিল আস আস-সাকাফী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, যেখানে তিনি বলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে আমার কওমের ইমাম নিযুক্ত করুন।"

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: **"তুমি তাদের ইমাম। আর তাদের মধ্যে যে দুর্বলতম, তাকে অনুসরণ করো (তার অবস্থার প্রতি খেয়াল রেখো)। এবং এমন একজন মুয়াযযিন নিযুক্ত করো, যে তার আযানের জন্য কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করবে না।"** (¬১) এটি ইমাম আহমাদ ও আহলুস সুনান সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কওমের ইমামত (নেতৃত্ব) চেয়েছিলেন শরীয়তসম্মত কল্যাণের (মাসলাহাতুশ শারঈয়্যাহ) জন্য, যাতে তিনি তাদেরকে কল্যাণের দিকে পরিচালিত করতে পারেন, শিক্ষা দিতে পারেন, সৎকাজের আদেশ দিতে পারেন এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করতে পারেন। যেমনটি করেছিলেন ইউসুফ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।

উলামায়ে কেরামগণ বলেছেন: নেতৃত্ব (আমীরাহ) ও কর্তৃত্ব (বিলায়াহ) চাওয়া থেকে কেবল তখনই নিষেধ করা হয়েছে, যখন এর কোনো প্রয়োজন দেখা দেয় না। কারণ এটি বিপদজনক (খাত্বার), যেমনটি হাদীসে এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা এসেছে। কিন্তু যখন প্রয়োজন এবং শরীয়তসম্মত কল্যাণ (মাসলাহাতুশ শারঈয়্যাহ) এর দাবি করে, তখন তা চাওয়া জায়েয। ইউসুফ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর ঘটনা এবং উল্লিখিত উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের কারণে।

***

(¬১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, হাদীস নং (৫৬৭৯), মুসনাদুল মাদানিয়্যীন-এর শুরুতে, উসমান ইবন আবিল আস আস-সাকাফী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস। এবং নাসাঈ, হাদীস নং (৬৬৬), কিতাবুল আযান, বাব: এমন মুয়াযযিন নিযুক্ত করা যে তার আযানের জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করে না। এবং আবূ দাঊদ, হাদীস নং (৪৪৭), কিতাবুস সালাত, বাব: আযানের জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করা। এবং ইবনু মাজাহ, হাদীস নং (৯৭৭), কিতাবুল ইক... (অসম্পূর্ণ)।

তৃতীয় প্রশ্ন: তালেবে ইলম (জ্ঞান অন্বেষণকারী) যে সকল বৃহত্তর সমস্যার সম্মুখীন হন, তার মধ্যে অন্যতম হলো সমাজ কর্তৃক তার থেকে এবং তার জ্ঞান (ইলম) থেকে বিমুখ হয়ে যাওয়ার সমস্যা। ফলে সে...

সে সমাজে তার উপযুক্ত স্থান অনুভব করে না; কারণ এই যুগের বস্তুবাদী সমাজ মানুষকে কোনো কাজ থেকে অর্জিত বস্তুগত উপার্জনের পরিমাণ ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে পরিমাপ করে না। আপনার মহোদয়ের দৃষ্টিতে এর প্রতিকার কী?

আর ইলমের ছাত্র (তালিবুল ইলম) কীভাবে কাজ করবে? সে কি এমন কোনো বিশেষ সমাজে থাকবে যেখানে সে শিখতে ও বসবাস করতে পারবে, নাকি সে কী করবে? আমি আশা করি, আপনারা আমাদেরকে সেই উপদেশটি প্রদান করবেন যা আপনারা আপনাদের শায়খদের কাছ থেকে লাভ করেছেন, আর আপনাদের শায়খগণ তাদের শায়খদের কাছ থেকে লাভ করেছেন।

**উত্তর:**

প্রশ্নকারী যা বলেছেন তা সঠিক নয়। বরং সঠিক হলো, জ্ঞান (ইলম) জ্ঞানীদেরকে এগিয়ে দেয় এবং প্রতিটি সমাজে তার ধারকদের মর্যাদা বৃদ্ধি করে।

সে যদি আমেরিকা, ইংল্যান্ড, ফ্রান্স বা অন্য যেকোনো স্থানে যায়, তার জ্ঞান তাকে মুসলিম সংখ্যালঘুদের মাঝে এবং মুশরিকদের মধ্য থেকে যাদেরকে সে প্রজ্ঞার সাথে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, তাদের মাঝেও উচ্চ মর্যাদা দেবে। কারণ তারা সত্যকে মেনে নেবে যদি তারা তা সুস্পষ্ট প্রমাণাদি (আদিল্লা) সহ এবং তার ধারকদের মহৎ চরিত্রের মাধ্যমে জানতে পারে।

ইসলাম হলো ফিতরাতের (স্বভাবজাত) ধর্ম, এটি ন্যায়বিচার ও নৈতিকতার ধর্ম, শক্তির ধর্ম, কর্মতৎপরতার ধর্ম, সহমর্মিতার ধর্ম এবং প্রতিটি মহৎ গুণের ধর্ম।

সুতরাং যে তালিবুল ইলম প্রজ্ঞার সাথে চলে, যে শরয়ী প্রমাণাদি জানে, ইসলামের বিধানাবলী জানে এবং সে অনুযায়ী আমল করে, সে যেখানেই থাকুক না কেন, মাথা উঁচু করে থাকে এবং যেখানেই অবতরণ করুক না কেন, সম্মানিত হয়, বিশেষ করে তার নিজ জামাআত ও দেশের মানুষের মাঝে, যখন... [আরবি টেক্সটটি এখানে অসম্পূর্ণ]।

মানুষ তার মধ্যে জ্ঞান, নসিহত (সদিচ্ছা), সত্যবাদিতা এবং অযৌক্তিক তাড়াহুড়ো না থাকা দেখতে পায়। বরং সে হবে একজন প্রজ্ঞাময় চিকিৎসকের মতো, যে হিকমত (প্রজ্ঞা) ও নম্রতার সাথে আল্লাহ্‌র দিকে আহ্বান করে।

এমন ব্যক্তি যেখানেই থাকুক না কেন—গ্রামে, গোত্রে বা অন্য কোথাও—সে মাথা উঁচু করে থাকে এবং সম্মানিত হয়, যদি সে জ্ঞান অনুযায়ী কথা ও কাজে চরিত্রবান হয় এবং ফাসিক (পাপী) ও অপরাধীদের চরিত্র থেকে দূরে থাকে।

নিশ্চয়ই এমন ব্যক্তি এবং তার মতো যারা, তারা আল্লাহ্‌র কাছে এবং তাঁর নেককার বান্দাদের কাছে প্রিয়। যতক্ষণ সে জ্ঞান অর্জন করে ও তদনুযায়ী আমল করে, তার ভাইদের নসিহত করে, তাদের প্রতি দয়াশীল হয় এবং তার জ্ঞান, চরিত্র, সম্পদ ও প্রভাব দ্বারা তাদের উপকার করতে সচেষ্ট থাকে। যেমনটি নবীগণ ও সালেহগণ (নেককারগণ) করেছেন।

আর এই কথা বলা যে, জ্ঞান অন্বেষণকারীর সমাজে কোনো স্থান নেই এবং তাকে গুরুত্ব দেওয়া হয় না—এই কথাটি সাধারণভাবে বাতিল (অসার) এবং বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, যেমনটি আমরা ব্যাখ্যা করেছি।

সুতরাং, যে জ্ঞান অন্বেষণকারী তার দ্বীন সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন এবং আল্লাহ্‌র ও তাঁর বান্দাদের প্রতি নসিহতকারী, সে যেখানেই থাকুক—বিমানে, ট্রেনে, স্থলে বা সমুদ্রে, যেকোনো স্থানে—সে মাথা উঁচু করে থাকে এবং সম্মানিত হয়। যদি সে আল্লাহ্‌র জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা) বজায় রাখে, জ্ঞান প্রকাশ করে এবং আল্লাহ্‌র দিকে দাওয়াত দেয়, আর নম্রতা ও উত্তম কথার মাধ্যমে মানুষের সাথে সদ্ব্যবহার করে, তবে তার জন্য রয়েছে সুসংবাদ, উত্তম পরিণতি, সমাজ থেকে উত্তম প্রশংসা এবং আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল-এর পক্ষ থেকে মহাপুরস্কার।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি তাকওয়া অবলম্বন করে এবং ধৈর্য ধারণ করে, তবে আল্লাহ সৎকর্মশীলদের পুরস্কার নষ্ট করেন না।** (১)

***

(১) সূরা ইউসুফ: আয়াত ৯০।