ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৬-৩৭০

আর যেমন তিনি (সুবহানাহু) বলেছেন: **"আর যারা আমার পথে প্রচেষ্টা চালায়, আমি অবশ্যই তাদেরকে আমার পথসমূহে পরিচালিত করব। আর নিশ্চয় আল্লাহ সৎকর্মশীলদের সাথে আছেন।"** (১)

আর তিনি (জাল্লা ওয়া আলা) তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সম্বোধন করে বলেছেন: **"অতএব তুমি ধৈর্য ধারণ করো, নিশ্চয় শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্যই।"** (২)

আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

এরপর যদি এমন হয় যে, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী কিছু দাঈ তাদের কাঙ্ক্ষিত ফল লাভ করতে পারেননি, বরং তারা কষ্ট পেয়েছেন এবং পরীক্ষিত হয়েছেন—তবে কি তাদের জন্য রাসূলগণের মধ্যে আদর্শ নেই? যাঁদেরকে কষ্ট দেওয়া হয়েছে, পরীক্ষা করা হয়েছে, মানুষ তাঁদেরকে অপমান করেছে, বরং তাদের কাউকে কাউকে হত্যাও করেছে?

সুতরাং জ্ঞান অন্বেষণকারীর জন্য তাঁদের (রাসূলগণের) মধ্যে আদর্শ রয়েছে—তাঁদের ধৈর্য ও সহনশীলতার মধ্যে, তাঁদের সকলের উপর শান্তি বর্ষিত হোক।

আর যদি আমরা ধরে নিই যে, জ্ঞান অন্বেষণকারী মানুষের মাঝে সম্মান পেলেন না, তবে এতে তার কোনো ক্ষতি হবে না; কারণ তিনি এই উদ্দেশ্যে জ্ঞান অন্বেষণ করেননি। বরং তিনি জ্ঞান অন্বেষণ করেছেন নিজেকে অজ্ঞতা থেকে রক্ষা করার জন্য এবং মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনার জন্য।

যদি মানুষ তার দাওয়াত গ্রহণ করে এবং তার মর্যাদা বৃদ্ধি করে, তবে আলহামদুলিল্লাহ। আর যদি তা না করে, তবুও সে কল্যাণের উপর রয়েছে। এমনকি যদি তারা তাকে হত্যা করে বা অপমান করে, তবুও তার জন্য রাসূলগণের মধ্যে আদর্শ রয়েছে—তাঁদের সকলের উপর শান্তি বর্ষিত হোক—এবং তাঁদের শেষ নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মধ্যেও আদর্শ রয়েছে। কারণ তাঁকেও কষ্ট দেওয়া হয়েছিল এবং তাঁর দেশ মক্কা থেকে মদিনায় বের করে দেওয়া হয়েছিল।

***

(১) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত: ৬৯

(২) সূরা হূদ, আয়াত: ৪৯

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার দিকে আহ্বানকারী (দাঈ ইলাল্লাহ), যিনি সত্যবাদী (সাদিক) এবং একনিষ্ঠ (মুখলিস), তাঁর জন্য রয়েছে সুসংবাদ—কল্যাণ, সম্মান, মর্যাদা এবং উত্তম পরিণতি (হুসনুল আ-কিবাহ); যদি তিনি সঠিক পথ অবলম্বন করেন, এবং মহৎ চরিত্র, সঠিক দিকনির্দেশনা (হুদা) ও প্রশংসনীয় জীবনধারা (সীরাতে হামিদা) বজায় রাখেন।

কোনো প্রকার কঠোরতা বা বাড়াবাড়ি ছাড়া, এবং অপ্রয়োজনীয় বিষয়ে হস্তক্ষেপ না করে (যদি তিনি দাওয়াতের কাজ করেন), তবে তিনি অবশ্যই মহা কল্যাণের উপর প্রতিষ্ঠিত। যেমনটি ঘটেছিল নবী ও রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) ক্ষেত্রে, এবং তাঁদের মধ্যে সর্বশেষ ও সর্বশ্রেষ্ঠ, দাঈ (আহ্বানকারী) ও মুজাহিদগণের ইমাম, আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ক্ষেত্রে।

অতঃপর যারা উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণ করেছেন, তাঁদের ক্ষেত্রেও (একই কল্যাণ) অর্জিত হয়েছে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

চতুর্থ প্রশ্ন: আমরা এই সময়ে আলেমগণ, ইলমের ছাত্রগণ এবং সাধারণ সমাজের মধ্যে একটি ব্যবধান (ফজওয়াহ) দেখতে পাই। এই ব্যবধানটি একটি গুরুতর সমস্যা হিসেবে বিবেচিত। এই সমস্যার সমাধানে আপনি কী পরামর্শ দেন?

উত্তর: এই ব্যবধান সৃষ্টি হয় হয় ছাত্রের বিচ্যুতি (ইনহিরাফ) থেকে, অথবা সেই আলেমের বিচ্যুতি থেকে যিনি ইলমের সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করেন।

যদি কোনো ছাত্র সালাতের ক্ষেত্রে ত্রুটিপূর্ণ হয়, অথবা প্রকাশ্যে পাপাচারে লিপ্ত হয়, কিংবা তাড়াহুড়ো ও কঠোরতা প্রদর্শন করে, তবে আলেমগণ তাকে অপছন্দ করেন এবং নেককার ব্যক্তিরাও তাকে অপছন্দ করেন। ফলে তারা তার ইলম অন্বেষণে আনন্দিত হন না।

অনুরূপভাবে, ফাসিক (প্রকাশ্যে পাপী) আলেম এবং (দ্বীন থেকে) মুখ ফিরিয়ে নেওয়া আলেমকে নেককার ছাত্রগণ, যারা কল্যাণের দিকে দাওয়াত দিতে সচেষ্ট এবং যারা প্রতিদান (আজর) লাভে আগ্রহী, তারা অপছন্দ করেন। ফলে তাদের মাঝেও ব্যবধান সৃষ্টি হয়।

পক্ষান্তরে, নেককার আলেমগণ এবং নেককার ছাত্রগণের মধ্যে কখনোই কোনো ব্যবধান থাকে না। বরং তাদের মাঝে প্রতিটি কল্যাণের কাজে থাকে আন্তরিক সহযোগিতা।

কিন্তু সেই বিচ্যুত ব্যক্তির মাঝে ব্যবধান (বিচ্ছেদ) বিদ্যমান, যে ইলমের দাবি করে, অথচ সে ফাসিক (পাপী), ধূমপায়ী, মদ্যপায়ী এবং সালাত থেকে বিচ্যুতদের সাথে থাকে, এবং অনুরূপ অন্যদের সাথেও।

সুতরাং যে ব্যক্তি তাকে ভালোবাসে এবং তার এই ধরনের চরিত্র থাকা সত্ত্বেও তার কথা গ্রহণ করে, তারও দাওয়াত ও নসিহতের প্রয়োজন। তার প্রতি যত্ন, ধৈর্য ও দৃঢ়তা অবলম্বন করতে হবে, যাতে সে সঠিক পথে ফিরে আসে।

এই ব্যবধান (বিচ্ছেদ) তার নিজের দিক থেকেই সৃষ্টি হয়েছে, যে তার কথা ও কাজের মাধ্যমে আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) এবং তাদের প্রশংসনীয় জীবনধারা থেকে দূরে সরে গেছে। আর যে আলেম তার ইলমকে তাকওয়া (আল্লাহভীতি) ও উত্তম চরিত্রের মাধ্যমে ফুটিয়ে তোলে না, বরং সে থাকে কুসংস্কারাচ্ছন্নদের (খুরাফিয়্যীন), কবরপূজারীদের, মদ্যপায়ীদের এবং তাদের মতো অন্যদের সাথে—সে আলেম নয়, আর সে সম্মানেরও যোগ্য নয়। বরং তার প্রাপ্য হলো উপকারী ইলমের অধিকারী আলেমগণ এবং নেককার ছাত্ররা তাকে বর্জন করবে, যতক্ষণ না সে সত্যের দিকে ফিরে আসে এবং আহলুল হকের (সত্যপন্থীদের) সাথে দৃঢ় থাকে।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইলমের ছাত্ররা তাকে ঘৃণা করে এবং তার খারাপ আচরণের কারণে তার নৈকট্য লাভে আনন্দিত হয় না। বরং তাদের মাঝে এবং তার মাঝে যে ব্যবধান সৃষ্টি হয়, তাতেই তারা খুশি হয়। কারণ তার কাছ থেকে কোনো ফায়দা (উপকার) নেই, বরং সমাজ এবং ইলমের ছাত্রদের উপর তার ক্ষতি রয়েছে। তাই তার প্রয়োজন হলো তাকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করা এবং নসিহত করা, যাতে তার ইলম তার জন্য উপকারী হয় এবং সে অন্যদেরও উপকার করতে পারে।

আর সকলের উপর ওয়াজিব হলো—আন্তরিকতা ও ইখলাসের সাথে নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করা, আল্লাহর নির্দেশের উপর দৃঢ় থাকা এবং যা কিছু (মন্দ থেকে) দূরে রাখে তার প্রতি আগ্রহী হওয়া।

শত্রুতা, বিদ্বেষ, বা রেষারেষি, এবং যা তাদের মধ্যকার দূরত্ব বা ফাটলকে সংকুচিত করে। আর তা (এই লক্ষ্য অর্জন) সম্ভব উপকারী জ্ঞানের মাধ্যমে, সৎ আমলের দ্বারা, উত্তম চরিত্রের (বা প্রশংসনীয় আচরণের) মাধ্যমে এবং এর উপর ধৈর্য ধারণের মাধ্যমে। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতার একমাত্র দাতা)।

**পঞ্চম প্রশ্ন:** আল্লাহ আপনাকে হেফাযত করুন। আপনার এই উক্তির অর্থ কী যে, জ্ঞান অন্বেষণকারীকে অবশ্যই ইজতিহাদ করতে হবে? আমাদের মধ্যে কি প্রত্যেকেই এর জন্য প্রস্তুত? আর চার ইমামের মাযহাবগুলোর ব্যাপারে আমাদের অবস্থান কী, যা বিভিন্ন দেশে ও মানুষের মাঝে ছড়িয়ে পড়েছে এবং সর্বকালে ও সর্বস্থানে বহু লোক যার তাকলীদ (অনুসরণ) করেছে?

**উত্তর:** জ্ঞান অন্বেষণকারীকে তার সামর্থ্য অনুযায়ী ইজতিহাদ করতে হবে।

প্রাথমিক স্তরের শিক্ষার্থী জ্ঞান অন্বেষণে অবিচল থাকার জন্য ইজতিহাদ করবে এবং সে মতবিরোধপূর্ণ মাসআলাসমূহে ‘তারজীহ’ (শক্তিশালী মতকে অগ্রাধিকার) দেওয়ার যোগ্য হওয়ার জন্য সচেষ্ট থাকবে।

আর যে জ্ঞান অন্বেষণকারী যোগ্যতাসম্পন্ন, যাকে আল্লাহ জ্ঞান দান করেছেন, যিনি উচ্চতর শিক্ষা সম্পন্ন করেছেন, কিতাবাদি দেখেছেন এবং মানুষের মতামত সম্পর্কে অবগত হয়েছেন— তার ওয়াজিব হলো শরয়ী দলিলের ভিত্তিতে, ধৈর্য ও অধ্যবসায়ের মাধ্যমে শক্তিশালী মতকে অগ্রাধিকার দিতে এবং দুর্বল মতকে বাতিল প্রমাণ করতে ইজতিহাদ করা।

বস্তুত জ্ঞান অর্জন সহজ নয়। জ্ঞানের জন্য প্রয়োজন ধৈর্য ও সহনশীলতা এবং গবেষণার বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত হাদীসগুলো পর্যালোচনা করা। হতে পারে আপনি বহু দিন অতিবাহিত করলেন, কিন্তু আপনার কাঙ্ক্ষিত হাদীসটি খুঁজে পেলেন না, অথবা আপনি সেটির সহীহ বা দুর্বল হওয়ার দিক থেকে কোনো মতামত গঠন করতে পারলেন না।

অনুরূপভাবে, আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) বক্তব্য পর্যালোচনা করা। আর শক্তিশালী মতকে অগ্রাধিকার দিতে প্রয়োজন ধৈর্য এবং দলিলের প্রতি গভীর দৃষ্টি। সুতরাং ইজতিহাদের অর্থ হলো জ্ঞান অর্জনের জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালানো।

এবং তাতে (জ্ঞানে) উন্নতি লাভ করা, যাতে আপনি শরঈ আহকাম (আইনগত বিধান) সম্পর্কে অবগতদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন, এবং মতবিরোধপূর্ণ মাসআলাসমূহে (সমস্যাসমূহে) আহলে ইলমদের (আলেমদের) অবস্থান সম্পর্কে জানতে পারেন। আর এই ক্ষেত্রে আপনার অবস্থান হবে তাদের প্রতি কল্যাণকামী (নাসিহ) ও মুহিব্ব (প্রেমিক)-এর মতো। আপনি তাদের প্রতি সন্তুষ্ট থাকবেন, তাদের মর্যাদা উপলব্ধি করবেন এবং ইলম অর্জন ও মানুষের মাঝে তা প্রচারে তাদের যে প্রচেষ্টা রয়েছে, সে সম্পর্কে অবগত থাকবেন। তাদের কথা ও জ্ঞান থেকে উপকৃত হবেন। তাদের গালি দেওয়া বা ঘৃণা করা থেকে বিরত থাকবেন, অথবা তাদের ছোট করার উদ্দেশ্যে সমালোচনা প্রকাশ করা থেকে বিরত থাকবেন, কিংবা তাদের থেকে কোনো ফায়দা নেই—এমন ধারণা পোষণ করা থেকে বিরত থাকবেন, এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় থেকেও বিরত থাকবেন।

সুতরাং, ইলমের ছাত্র তার পূর্ববর্তী আলেমদের মর্যাদা, তাদের রচিত গ্রন্থাবলি ও সংকলনসমূহ, এবং আল্লাহ ও তাঁর বান্দাদের প্রতি তাদের কল্যাণকামিতা (নসিহত) সম্পর্কে অবগত থাকবে। সে তাদের আলোচনা থেকে উপকৃত হবে। তবে এর অর্থ এই নয় যে, সে হক (সত্য) ও বাতিল (মিথ্যা) উভয় ক্ষেত্রেই তাদের অন্ধ অনুকরণ করবে। বরং সে দলিলের (প্রমাণের) মাধ্যমে হককে চিনবে।

ইমাম মালিক রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "(রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উদ্দেশ্য করে) এই কবরের অধিবাসী ছাড়া আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার কথা গ্রহণ করা হবে না বা প্রত্যাখ্যান করা হবে না।"

ইমাম শাফিঈ রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: "মানুষ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সুন্নাহ স্পষ্ট হয়ে যায়, তার জন্য কোনো মানুষের কথার কারণে সেই সুন্নাহ পরিত্যাগ করা বৈধ নয়।"

তিনি (শাফিঈ রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেছেন: "যদি আমি এমন কোনো কথা বলি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথার বিপরীত হয়, তবে তোমরা আমার কথাকে দেয়ালে ছুঁড়ে মারবে।" ইমাম আহমদ ও আবু হানীফাও অনুরূপ কথা বলেছেন। অর্থাৎ, তাঁরাও ইমাম মালিক ও শাফিঈ যা বলেছেন, তার মর্মার্থই প্রকাশ করেছেন। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি রহম করুন।