ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭১-৩৭৫

অনুরূপভাবে অন্যান্য ইমামগণও একই কথা বলেছেন। তাঁরা সকলেই মানুষকে আন্তরিক নসীহত করেছেন এবং তাদেরকে কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ ও উম্মতের সালাফদের (পূর্বসূরিদের) ইজমা (ঐকমত্য) থেকে প্রাপ্ত শরয়ী দলীলসমূহ অনুসরণ করার জন্য ওসিয়ত করেছেন। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কথার উপর যেন কোনো মানুষের কথাকে প্রাধান্য না দেওয়া হয়। বরং আল্লাহ্‌র কথা, তাঁর রাসূলের কথা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং উম্মতের সালাফগণ যে বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, সেটিকে এর বিরোধিতাকারীর কথার উপর প্রাধান্য দেওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

এটিই হলো নির্ভরযোগ্য (মু'তাবার) উলামায়ে কেরামের অবস্থান, এবং এটিই হলো তাদের মধ্য থেকে ইলম অন্বেষণকারী (ত্বালিবুল ইলম)-এর অবস্থান। যাতে সে তাদের উত্তম চরিত্রের উপর গড়ে ওঠে—আল্লাহর কথা ও তাঁর রাসূলের কথাকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রাধান্য দেওয়ার ক্ষেত্রে, দলীল দ্বারা শক্তিশালী মতকে অগ্রাধিকার দেওয়ার ক্ষেত্রে, আলেমদের সম্মান করার ক্ষেত্রে, তাদের মর্যাদা সম্পর্কে অবগত হওয়ার ক্ষেত্রে, তাদের প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ করার ক্ষেত্রে এবং তাদের জন্য রহমতের দুআ করার ক্ষেত্রে।

পক্ষান্তরে, জাহমিয়াহ, মু'তাযিলা এবং তাদের অনুরূপ অন্যান্য মন্দ আলেমরা (উলামাউস সু'), এদেরকে অবশ্যই ঘৃণা করতে হবে এবং আল্লাহর জন্য বিদ্বেষ পোষণ করতে হবে। আল্লাহ ও তাঁর বান্দাদের প্রতি নসীহত (আন্তরিক উপদেশ) হিসেবে এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের (আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান-নাহি আনিল মুনকার) ওয়াজিব পালনার্থে এদের অনিষ্ট, এদের কদর্য কাজ এবং এদের বাতিল আকীদা (ভ্রান্ত বিশ্বাস) থেকে মানুষকে সতর্ক করা আবশ্যক। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতার একমাত্র উৎস)।

ষষ্ঠ প্রশ্ন: ইলমের বহু ছাত্রের মুখে যে বাক্যটি বারবার উচ্চারিত হয়, সে সম্পর্কে আপনার ফযীলতপূর্ণ অভিমত কী? বাক্যটি হলো: ‘যার শাইখ তার কিতাব, সে সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়?’

উত্তর: যা প্রসিদ্ধ, তা হলো: ‘যার শাইখ তার কিতাব, তার ভুল তার সঠিকতার চেয়ে বেশি হয়।’ এই বাক্যটিই আমাদের জানা।

আর এটি সত্য: যে ব্যক্তি আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) নিকট শিক্ষা গ্রহণ করেনি, তাদের কাছ থেকে জ্ঞান আহরণ করেনি, এবং ইলম (জ্ঞান) অর্জনের ক্ষেত্রে তারা যে পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন তা জানে না, সে ব্যক্তি প্রচুর ভুল করে এবং তার কাছে হক (সত্য) ও বাতিল (মিথ্যা) মিশ্রিত হয়ে যায়।

কারণ তার শরঈ দলীলসমূহ এবং আহলে ইলমগণ যে অনুসরণীয় নীতি ও অবস্থার উপর চলেছেন, যা তারা যাচাই করেছেন এবং সে অনুযায়ী আমল করেছেন—সে সম্পর্কে তার জ্ঞান নেই।

তবে তার ভুল বেশি হবে কি না, এটি আলোচনার বিষয় (মحل-এ-নজর)। কিন্তু সর্বাবস্থায় তার ভুল অনেক বেশি হয়, কারণ সে আহলে ইলমের নিকট অধ্যয়ন করেনি, তাদের থেকে উপকৃত হয়নি এবং তারা যে মূলনীতি (উসূল) অনুসরণ করেছেন তা জানে না। ফলে সে প্রচুর ভুল করে এবং সে হাতে লেখা বা মুদ্রিত কিতাবসমূহের মধ্যে ভুল ও সঠিকের পার্থক্য করতে পারে না।

কিতাবে ভুল থাকতে পারে, কিন্তু তার যেহেতু জ্ঞান ও পার্থক্য করার ক্ষমতা নেই, তাই সে সেটিকে সঠিক মনে করে। ফলে সে এমন বিষয়ে ফতোয়া দিয়ে দেয় যা আল্লাহ হারাম করেছেন তাকে হালাল করে, অথবা যা আল্লাহ হালাল করেছেন তাকে হারাম করে দেয়—তার দূরদর্শিতার (বসিরাহ) অভাবে।

কারণ কিতাবে তার কাছে ভুল ধরা পড়েছে। উদাহরণস্বরূপ: (কিতাবে লেখা) ‘অমুক অমুক কাজ জায়েয নয়’ (لا يجوز كذا وكذا), অথচ সঠিক হলো ‘অমুক অমুক কাজ জায়েয’ (يجوز كذا وكذا)। এখানে ‘না’ (لا) শব্দটি অতিরিক্ত চলে এসেছে। অথবা এর বিপরীত: (কিতাবে লেখা) ‘অমুক অমুক কাজ জায়েয’ (يجوز كذا وكذا), অথচ সঠিক হলো ‘জায়েয নয়’ (ولا يجوز), কিন্তু ছাপার বা লেখার সময় ‘না’ (لا) শব্দটি বাদ পড়ে গেছে। এটি একটি মারাত্মক ভুল।

অনুরূপভাবে, সে হয়তো এমন বাক্য খুঁজে পায়: ‘অমুক অমুক কাজ সহীহ (বৈধ)’ (ويصح كذا وكذا), অথচ সঠিক হলো: ‘অমুক অমুক কাজ সহীহ নয়’ (ولا يصح كذا وكذا)। তার দূরদর্শিতার অভাব এবং জ্ঞানের স্বল্পতার কারণে বিষয়টি তার কাছে মিশ্রিত হয়ে যায়। ফলে কিতাবে যে ভুল হয়েছে, তা সে চিনতে পারে না, এবং এর অনুরূপ অন্যান্য ভুলও।

***

[মাজমূ‘উল ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ]

১৪১ - জ্ঞানের পথে

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে আর কোনো নবী নেই। অতঃপর:

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে জ্ঞান হলো সেই মৌলিক ভিত্তি, যার উপর মানব জীবনের উপাদানসমূহ প্রতিষ্ঠিত। আর মনোযোগ ও যত্নের দিক থেকে সকল জ্ঞানের মধ্যে সর্বাগ্রে হলো ইসলামী শরীয়াহর জ্ঞান অর্জন। কেননা এর মাধ্যমেই সেই হিকমত (প্রজ্ঞা) জানা যায়, যার জন্য আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন এবং রাসূলগণকে তা বাস্তবায়নের জন্য প্রেরণ করা হয়েছে। এর মাধ্যমেই আল্লাহকে জানা যায় এবং এর মাধ্যমেই তাঁর ইবাদত করা হয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।** (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**আমি প্রত্যেক জাতির কাছে রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।** (২)

এই দুটি আয়াতের মাধ্যমে জিন ও মানব সৃষ্টির হিকমত এবং রাসূল প্রেরণের হিকমত জানা যায়। আর যে জাতির সহীহ আকীদা নেই এবং যার কাছে সহীহ দীন নেই, জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে তারা যতই উন্নতি ও অগ্রগতি লাভ করুক না কেন, তারা একটি অজ্ঞ জাতি। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**তাদের অধিকাংশই শোনে না বা বোঝে না। তারা তো পশুর মতোই; বরং তারা পথভ্রষ্টতায় আরও নিকৃষ্ট।** (৩)

***

(১) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩৬

(৩) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৪৪

আর উত্তম জীবন হলো জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীদের জীবন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**হে মুমিনগণ! আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ডাকে সাড়া দাও, যখন তিনি তোমাদেরকে এমন কিছুর দিকে আহ্বান করেন যা তোমাদেরকে জীবন দান করে।** (সূরা আল-আনফাল: ২৪)

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**যে মুমিন অবস্থায় সৎকর্ম করে, পুরুষ হোক বা নারী, আমি তাকে অবশ্যই এক উত্তম জীবন দান করব এবং তারা যা করত, তার বিনিময়ে তাদেরকে তাদের প্রাপ্য পুরস্কার দেব।** (সূরা আন-নাহল: ৯৭)

আর উপকারী জ্ঞান শিক্ষকের মাধ্যম ছাড়া অর্জন করা সম্ভব নয়। কোনো মানুষই শিক্ষক হতে পারে না, যদি না সে সেই বিষয়ে জ্ঞানী হয় যা সে অন্যকে শিক্ষা দেয়। কারণ, যার কাছে কোনো কিছু নেই, সে তা দিতে পারে না।

আর উলামাগণ (আলেমগণ) হলেন নবীদের উত্তরাধিকারী। এই কারণে, শিক্ষকের দায়িত্ব কঠিনতম কাজগুলোর মধ্যে গণ্য, কারণ এর জন্য প্রয়োজন সাধ্যমতো সর্বোত্তম গুণাবলীতে গুণান্বিত হওয়া—যেমন উপকারী জ্ঞান, মহৎ চরিত্র, নিরবচ্ছিন্ন সৎকর্ম, ধৈর্য, সহনশীলতা এবং ছাত্রের সংশোধন ও তাকে বিশুদ্ধ ইসলামী শিক্ষায় প্রতিপালনের পথে কষ্ট সহ্য করা। শিক্ষকের মধ্যে পূর্ণতার গুণাবলী যত বেশি বিদ্যমান থাকবে, তার দায়িত্বে সফলতা তত বেশি আসবে।

আর সকলের আদর্শ ও তাদের ইমাম হলেন আমাদের নেতা ও আমাদের ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-হাশিমি আল-আরাবি আল-মাক্কী, অতঃপর আল-মাদানী। তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর উপর বর্ষিত হোক সর্বোত্তম সালাত ও সালাম। নিশ্চয়ই তিনি সকল মহৎ গুণাবলীতে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ছিলেন। আর তিনি সম্মুখীন হয়েছেন...

মানুষকে দিকনির্দেশনা দেওয়া, এবং তাদেরকে বহু কঠিন বিষয় ও বিরাট কষ্টকর কাজ শিক্ষা দেওয়া— তিনি তাতে ধৈর্য ধারণ করেছেন। তিনি তাঁর দ্বীন প্রচারের পথে এবং তাঁর উম্মতকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনার জন্য প্রতিটি কষ্ট ও কঠিনতা সহ্য করেছেন। আল্লাহ তাঁকে এর বিনিময়ে সর্বোত্তম ও পূর্ণাঙ্গ প্রতিদান দান করুন।

তাঁর (নবীজির) বরকতময় হাতে এমন একটি সৎ প্রজন্ম গড়ে উঠেছিল, যাদেরকে মানবজাতি তাদের সুদীর্ঘ ইতিহাসে পরিচিত হওয়া প্রজন্মগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম বলে গণ্য করে। এটা সুস্পষ্ট যে, এই সফলতা এসেছে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাদের তাওফীক লাভের পর, তাঁর (নবীজির) উত্তম প্রশিক্ষণ ও সাহাবীগণকে সঠিক দিকনির্দেশনা দেওয়ার কারণে এবং এই কাজে তাঁর ধৈর্যের ফলস্বরূপ; তিনি তাদের হাত ধরে মহান সত্যের দিকে নিয়ে গিয়েছিলেন।

যখন এই বিষয়টি জানা গেল, তখন প্রত্যেক স্থান ও কালের শিক্ষকের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো— তিনি যেন প্রথম শিক্ষক মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পথ ও পদ্ধতি অনুসরণ করেন। আর তিনি যেন তা জানার জন্য কঠোর প্রচেষ্টা চালান, যাতে তিনি সাধ্যমতো তা নিজের জীবনে এবং তাঁর ছাত্রদের মাঝে প্রয়োগ করতে পারেন।

এই যুগে উম্মাহর প্রয়োজন কতই না তীব্র, যখন ধ্বংসাত্মক কাজ বৃদ্ধি পেয়েছে এবং গঠনমূলক ও সংস্কারের আহ্বানকারীরা কমে গেছে! এমন একজন সৎ শিক্ষকের প্রয়োজন, যিনি তাঁর জ্ঞান এবং ছাত্রদের প্রশিক্ষণের উপকরণ গ্রহণ করবেন আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ থেকে। আর তিনি তাদের মাঝে সালাফে সালেহীনদের (নেক পূর্বসূরিদের) চারিত্রিক গুণাবলী— যেমন সত্যবাদিতা, আমানতদারিতা, কাজে ইখলাস (আন্তরিকতা), আদেশ-নিষেধের প্রতি সম্মান প্রদর্শন, প্রতিটি সদ্গুণের দিকে প্রতিযোগিতা করা এবং প্রতিটি মন্দ কাজ থেকে সতর্ক থাকা— এগুলো প্রচার করবেন।

উপরোক্ত আলোচনা থেকে জানা যায় যে, শিক্ষকের দায়িত্ব যদিও কঠিনতম কাজগুলোর মধ্যে অন্যতম, তবুও এটি একই সাথে সবচেয়ে সম্মানিত পেশাগুলোর একটি, যার উপকারিতা সর্বাধিক এবং মর্যাদা সর্বোচ্চ— যদি এর অধিকারী ব্যক্তি ইখলাস (আন্তরিকতা) অর্জনে সফল হন, তাঁর নিয়ত উত্তম হয় এবং তিনি তাঁর সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করেন। যেমন...