ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৬-৩৮০

তাঁর জন্য সেই ব্যক্তির সমপরিমাণ প্রতিদান রয়েছে, যে তাঁর জ্ঞান দ্বারা উপকৃত হয়েছে। আর সম্মানিত হাদীসে মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: «তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি সে, যে কুরআন শিখে এবং তা শিক্ষা দেয়।» (১)

তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেন: «আল্লাহ তাআলা যদি তোমার মাধ্যমে একজন মানুষকেও হেদায়েত দান করেন, তবে তা তোমার জন্য লাল উট (মূল্যবান সম্পদ) অপেক্ষা উত্তম।» (২)

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেন: «যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, তার জন্য সেই কল্যাণ সম্পাদনকারীর সমপরিমাণ প্রতিদান রয়েছে।» (৩)

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, শিক্ষক হলেন শিক্ষার্থীর আত্মিক প্রশিক্ষক (রূহানী মুরব্বী)। সুতরাং তাঁর উচিত হলো উত্তম চরিত্রের অধিকারী হওয়া এবং সুন্দর চালচলন বজায় রাখা, যাতে তাঁর ছাত্ররা তাঁকে অনুসরণ করতে পারে। অনুরূপভাবে তাঁর উচিত হলো শরীয়তের নির্দেশিত বিষয়গুলো কঠোরভাবে মেনে চলা, নিষিদ্ধ বিষয়াদি থেকে দূরে থাকা, নিজের সময়ের প্রতি যত্নশীল হওয়া, কম কৌতুক করা, ধৈর্যশীল হওয়া, হাস্যোজ্জ্বল মুখ ও সুন্দর চেহারার অধিকারী হওয়া, উদারমনা হওয়া, সুন্দর বাহ্যিক বেশভূষা বজায় রাখা, পর্যাপ্ত দক্ষতা ও সক্ষমতা থাকা এবং ব্যাপক জ্ঞান রাখা। বিশেষত আরবী ভাষা ও তার পদ্ধতি সম্পর্কে গভীর জ্ঞান থাকা আবশ্যক; যাতে তিনি তাঁর দায়িত্ব পূর্ণাঙ্গরূপে পালন করতে সক্ষম হন।

নিঃসন্দেহে যে ব্যক্তি মানব-মনস্তত্ত্বকে (নফস) সর্বদিক থেকে অধ্যয়ন করার প্রতি মনোযোগ দেয় এবং এমন পদ্ধতি জানার জন্য কারণসমূহ অনুসন্ধান করে, যার মাধ্যমে এই মনে সহজে ও স্বাচ্ছন্দ্যে জ্ঞান রোপণ করা যায়, সে এর গোপন রহস্য, এর ভেতরের অনুভূতি ও আবেগসমূহ এবং এতে রোপণ করতে চাওয়া তথ্য গ্রহণের মাত্রা উন্মোচন করার ক্ষেত্রে উত্তম ফলাফল লাভ করবে।

আর সেই অধ্যয়ন ও গবেষণা থেকে তিনি এমন তথ্য নিয়ে বেরিয়ে আসবেন, যা প্রকৃতপক্ষে সেই সাধারণ নীতিমালার অন্তর্ভুক্ত, যার ওপর শিক্ষার ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপিত। এই নীতিমালাকে এভাবে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে যে, যদি কোনো শিক্ষক তাঁর তথ্য রোপণ করতে চান...

***

(১) সহীহ বুখারী, ফাদাইলুল কুরআন (৫০২৭); সুনান আত-তিরমিযী, ফাদাইলুল কুরআন (২৯০৭); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (১৪৫২); সুনান ইবনু মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২১১); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৬৯); সুনান আদ-দারিমী, ফাদাইলুল কুরআন (৩৩৩৮)।

(২) সহীহ বুখারী, জিহাদ ওয়াস সায়র (২৯৪২); সহীহ মুসলিম, ফাদাইলুস সাহাবা (২৪০৬); সুনান আবূ দাউদ, ইলম (৩৬৬১); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/৩৩৩)।

(৩) সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১৮৯৩); সুনান আত-তিরমিযী, ইলম (২৬৭১); সুনান আবূ দাউদ, আদাব (৫১২৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/১২০)।

তাঁর ছাত্রদের মনে (জ্ঞান) গেঁথে দিতে হলে, সর্বপ্রথম তাকে অবশ্যই সেই পাঠ সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান রাখতে হবে, যা পরিচালনার দায়িত্ব তাকে দেওয়া হয়েছে। এবং শিক্ষাদান পদ্ধতি ও সুন্দরভাবে উপস্থাপন করার কৌশল সম্পর্কে গভীর জ্ঞান থাকতে হবে।

তাকে সুস্পষ্ট ও স্বচ্ছ উপায়ে ছাত্রদের মনোযোগ পাঠের মূল বিষয়ের দিকে আকর্ষণ করতে হবে এবং আলোচনাকে পাঠের বিষয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখতে হবে। এমন পার্শ্ব-আলোচনায় যাওয়া যাবে না যা ছাত্রদের চিন্তাকে বিক্ষিপ্ত করে দিতে পারে এবং তাদের উপকারিতা থেকে বঞ্চিত করতে পারে।

তিনি তাদের কাছে যে জ্ঞান পরিবেশন করছেন, তা বোঝানোর জন্য প্ররোচিত করার (বা যুক্তি দিয়ে বোঝানোর) পদ্ধতি অবলম্বন করবেন; যেখানে তিনি প্রদর্শন, সাদৃশ্য এবং উদাহরণের মাধ্যম ব্যবহার করবেন।

তাকে অবশ্যই মৌলিক বিষয়গুলোর উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করতে হবে, যা প্রতিটি পাঠের মূল ভিত্তি। তিনি তাদের মনে প্রথমে সামগ্রিক বিষয়গুলো (কুলিইয়্যাত) গেঁথে দেবেন, অতঃপর ধীরে ধীরে আংশিক বা খুঁটিনাটি বিষয়গুলোর (জুযইয়্যাত) দিকে অগ্রসর হবেন। কারণ, প্রতিটি বিষয়ের মূলনীতিই হলো গুরুত্বপূর্ণ, আর শাখা-প্রশাখাগুলো মূলনীতির অনুগামী।

তিনি বিষয়বস্তুগুলোকে সুসংহত করবেন এবং ছাত্রদের মনের কাছাকাছি নিয়ে আসবেন। তিনি তাদের কাছে পাঠকে প্রিয় করে তুলবেন, মনোযোগ দিয়ে শোনার জন্য উৎসাহিত করবেন এবং এর উপকারিতা ও লক্ষ্য সম্পর্কে তাদের অবহিত করবেন।

এই বিষয়টি অবশ্যই বিবেচনায় রাখতে হবে যে, প্রতিটি ছাত্রকে তার উপযোগী করে এবং যে ভাষায় সে বোঝে, সেই ভাষায় বোঝাতে হবে। কারণ সকল ছাত্র একই স্তরের নয়।

তাকে তাদের সাথে আলোচনার সুযোগ করে দিতে হবে এবং তাদের আলোচনায় আসা ভুলগুলো সহ্য করতে হবে; কারণ এই ভুলগুলো সত্য অনুসন্ধানের ফলস্বরূপ আসে।

তিনি তাদের এমন প্রতিটি গবেষণায় উৎসাহিত করবেন যা তাদের সত্য উপলব্ধিতে নিয়ে যায়। এক্ষেত্রে পরিবেশ, স্বভাব, অভ্যাস এবং জলবায়ুর মতো বিষয়গুলো অবশ্যই বিবেচনায় রাখতে হবে; কারণ এই বিষয়গুলোর ছাত্রদের মনস্তত্ত্বের উপর গভীর প্রভাব রয়েছে।

যা তাদের বোধগম্যতা, জীবনধারা এবং কর্মের ওপর প্রতিফলিত হয়। এই কারণে, এটি সর্বজনস্বীকৃত যে, যে শিক্ষক প্রখর বুদ্ধিমান, সচেতন এবং এই বিষয়গুলো গ্রহণ করেন, তার প্রভাব তার ছাত্রদের ওপর অন্য সাধারণ শিক্ষকদের তুলনায় অনেক বেশি গভীর হয়। শিক্ষকের দায়িত্ব অনেকটা চিকিৎসকের দায়িত্বের মতোই।

তার (শিক্ষকের) কর্তব্য হলো তার ছাত্রদের প্রবণতা এবং তাদের প্রত্যেকের বুদ্ধিমত্তার মাত্রা সম্পর্কে অবগত হওয়া। এই জ্ঞানের ভিত্তিতেই তিনি মৌলিক মানদণ্ড নির্ধারণ করেন, যার পথ ধরে তিনি তাদের মন ও বোধগম্যতার সাথে কথা বলবেন। আর এটিই শিক্ষকের দায়িত্ব পালনে সফলতার অন্যতম প্রধান কারণ।

আর সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ যে জ্ঞান শিক্ষা দেওয়া ওয়াজিব, তা হলো: কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরি)-এর হেদায়েতের আলোকে আকীদা (ধর্মীয় বিশ্বাস) সংশোধনের প্রতি যত্নশীল হওয়া। এরপর অন্যান্য শরঈ জ্ঞানসমূহের প্রতি যত্নশীল হওয়া, অতঃপর সেইসব অন্যান্য জ্ঞান যা মানবজাতির জন্য অপরিহার্য— তবে শর্ত হলো, সেই জ্ঞানসমূহের ফল যেন এমন না হয় যে, তা সেই মৌলিক জ্ঞান থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় যার জন্য সৃষ্টিকে সৃষ্টি করা হয়েছে (অর্থাৎ তাওহীদ ও ইবাদত)। এবং এই জ্ঞানসমূহ যেন জনকল্যাণে ব্যবহৃত হয়, উপকারী জ্ঞানের পথে বাধা হয়ে না দাঁড়ায়।

আল্লাহ তাঁর পক্ষ থেকে তাওফীক, অনুগ্রহ ও সুগভীর হিকমতের মাধ্যমে যাদেরকে হেদায়েত দিয়েছেন, তারা উপকারী জ্ঞান অর্জন ও শিক্ষাদানের জন্য হেদায়েতপ্রাপ্ত হয়েছেন। ফলে আল্লাহ তাদের মাধ্যমে বান্দা ও দেশের উপকার সাধন করেছেন এবং তারা সুন্দর খ্যাতি, সু-নাম, বহুগুণ প্রতিদান এবং উত্তম পরিণতি লাভ করেছেন।

আর তিনি অন্যদেরকে সরল পথ থেকে বিচ্যুত হওয়ার কারণে তাওফীক থেকে বঞ্চিত করেছেন। ফলে তাদের জ্ঞান তাদের এবং তাদের ছাত্রদের জন্য দুর্ভোগের কারণ হয়েছে। তারা কুফর (অবিশ্বাস), ইলহাদ (নাস্তিকতা) এবং যানদাকার (ধর্মদ্রোহিতা)-এর গোলকধাঁধায় পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করেছে। ফলে তারা তাদের পথভ্রষ্ট করার পাপের সমপরিমাণ পাপের বোঝা নিয়ে ফিরেছে— যা তাঁর (আল্লাহর) ন্যায়বিচার, হিকমত এবং তাদের প্রতিদানস্বরূপ।

যে ব্যক্তি সত্য থেকে বিচ্যুত হয়, সরল পথ পরিহার করে এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, তার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে নিঃসহায়তা এবং হেদায়েত থেকে পথভ্রষ্টতা বরণ করা অনিবার্য হয়ে পড়ে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**অতঃপর যখন তারা বক্রতা অবলম্বন করল, তখন আল্লাহ তাদের অন্তরকে বক্র করে দিলেন।** (১)

এবং তিনি আরও বলেন:

**আর আমি তাদের অন্তর ও দৃষ্টিকে উল্টিয়ে দেব, যেমন তারা প্রথমবার এতে ঈমান আনেনি। আর আমি তাদেরকে তাদের অবাধ্যতার মধ্যে উদভ্রান্ত হয়ে ঘুরতে ছেড়ে দেব।** (২)

আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে উপকারী জ্ঞান ও নেক আমল দান করেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলের প্রতি অনুগ্রহ করেন, এবং তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) ও এর উপর দৃঢ়তা দ্বারা আমাদের ধন্য করেন। এবং তিনি যেন মুসলিমদের শাসকবর্গ ও নেতৃবৃন্দকে সংশোধন করে দেন, আর তাদের মাধ্যমে সত্যকে বিজয়ী করেন। নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।

আল্লাহ তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাঁর হেদায়েতের অনুসরণ করে, তাদের সকলের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

***

(১) সূরাহ আস-সাফ, আয়াত ৫

(২) সূরাহ আল-আন'আম, আয়াত ১১০

১৪২ - আযান ও সালাত সংক্রান্ত ইলমী মাসআলাসমূহ

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে হাইল (Ha'il)-এর সম্মানিত ভাই আ. ম. খ.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন এবং ইলম ও ঈমানে সমৃদ্ধ করুন। আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর:

আপনার সম্মানিত পত্রটি, যা তারিখবিহীন ছিল, আমার কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন।

এবং এতে (পত্রে) আপনার অঞ্চলে বিদ্যমান সেই জামাআত সম্পর্কে যে তথ্য দেওয়া হয়েছে, যারা দাবি করে যে, পৃথিবীতে তাদের এবং তাদের পদ্ধতির অনুসারী ছাড়া আর কেউ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শরীয়ত, তাঁর আদেশ ও নিষেধ সম্পর্কে অবগত নয়—

এবং তারা আরও দাবি করে যে, সাধারণ মানুষ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তরীকার উপর নেই। তারা আলবানী (রহিমাহুল্লাহ) ব্যতীত অন্য কোনো আলেমকে সমর্থন করে না। আর তারা ইসলামের আলেমগণ ও জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ আলেম)-এর ফতোয়ার বিপরীত ফতোয়া প্রদান করে থাকে। ইত্যাদি।

আর তাদের পক্ষ থেকে আপনাদের উপর যে সন্দেহ (শুবহা) সৃষ্টি করা হয়েছে, সে সম্পর্কে তথ্য প্রদান এবং তাদের সেই সন্দেহের জবাব জানার আপনার আগ্রহও অবগত হওয়া গেল। (১)

**জবাব:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই জামাআতের লোকেরা শরীয়তের কিছু বিষয় জেনেছে, কিন্তু বহু বিষয় তাদের অজানা রয়ে গেছে।

তাই আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং তাদের উভয়কেই সিরাতে মুস্তাকীমের পথে পরিচালিত করেন এবং আমাদের ও তাদের উভয়কে যেন ইলমুন নাফি' (উপকারী জ্ঞান), সুদূরপ্রসারী অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাহ নাফিযাহ), নিজস্ব মতকে সন্দেহ করা (আত্ম-সমালোচনা) এবং সত্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করার তাওফীক দান করেন।

কেননা সালাফে সালেহীনদের কেউ কেউ বলেছেন: "অর্ধেক জ্ঞানী ব্যক্তি দ্বীনকে নষ্ট করে, অর্ধেক চিকিৎসক শরীরকে নষ্ট করে, আর অর্ধেক (ব্যাকরণবিদ) ভাষাকে নষ্ট করে।"

***

(১) হাইল (Ha'il)-এর ভাই গ. ম. হ.-এর কাছে শাইখের পক্ষ থেকে প্রেরিত জবাবী পত্র, যার নম্বর (১৩৫), তারিখ: ২১/১/১৩৯৮ হি.।