ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০১-৪০৫

এক স্থিতিশীল ভূমি, যাকে আমাদের রব পাহাড়সমূহ দ্বারা দৃঢ়ভাবে স্থাপন করেছেন, সেগুলোকে এর জন্য পেরেকস্বরূপ বানিয়েছেন। তিনি একে সমতল ও শান্ত করেছেন, যার উপর আমরা বসবাস করি। আমরা এবং আমাদের চতুষ্পদ জন্তু ও আমাদের যানবাহনসমূহ এর উপরে প্রশান্তি লাভ করে। আর এর শূন্যে আমাদের বিমানসমূহ উড়ে বেড়ায়। আমরা এতে সৃষ্ট সকল কিছু উপভোগ করি।

অনুরূপভাবে, আকাশকেও তিনি আমাদের উপরে সৃষ্টি করেছেন এবং একে চলমান ও স্থির নক্ষত্ররাজি দ্বারা সজ্জিত করেছেন। তিনি এতে সূর্য ও চন্দ্রকে স্থাপন করেছেন, যাতে বান্দাগণ মহান সৃষ্টিকর্তা, সুউচ্চ, সর্বশ্রেষ্ঠ সত্তার ক্ষমতা জানতে পারে, যার এই সৃষ্টিতে কোনো শরীক নেই—তিনি পবিত্র ও সুমহান।

এরপর রয়েছে এই অসংখ্য শস্য এবং বিভিন্ন প্রকার ফল, যাতে রয়েছে বহুবিধ উপকারিতা ও মহৎ কল্যাণ—তাদের আকার, বর্ণ, আকৃতি, স্বাদ ও উপকারিতার ভিন্নতা সত্ত্বেও। এখানেই আল্লাহর সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার ক্ষমতা এবং তাঁর ইবাদতের যোগ্য হওয়া প্রকাশিত হয়, যেমন তিনি মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী সত্তা বলেছেন:

**وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ** (১)

অর্থ: "আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি পরম দয়ালু, অতি মেহেরবান।"

**إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ** (২)

অর্থ: "নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিতে, রাত ও দিনের পরিবর্তনে, আর সে সকল নৌযানে যা মানুষের উপকারে আসে তা নিয়ে সাগরে চলাচল করে, আর আল্লাহ আকাশ থেকে যে পানি বর্ষণ করেন, অতঃপর তা দ্বারা ভূমিকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেন এবং তাতে সকল প্রকার প্রাণী ছড়িয়ে দেন, আর বাতাসের দিক পরিবর্তনে এবং আসমান ও যমীনের মাঝখানে নিয়ন্ত্রিত মেঘমালায় অবশ্যই বিবেকবান কওমের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে।"

সুতরাং, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আমাদের জন্য সেই নিদর্শনাবলীতে স্পষ্ট করে দিচ্ছেন যা আমরা দেখি, পর্যবেক্ষণ করি এবং অনুভব করি: **إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ** (৩) এই আসমানসমূহ—তাদের বিশালতা ও উচ্চতা এবং তাতে বিদ্যমান বিস্ময়কর ও অদ্ভুত বিষয়াদি সহ—এবং এই যমীন—এর প্রশস্ততা সহ...

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৬৩

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৬৪

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৬৪

আর এর বিস্তৃতি, এবং এতে যা কিছু রয়েছে—নদী, পর্বত ও অন্যান্য জিনিস; এরপর রাত ও দিনের আবর্তন, আকাশ থেকে যে পানি বর্ষিত হয়, সমুদ্র থেকে মানুষের জন্য উপকারী যে সকল জিনিস বের করা হয়, এবং এর (সমুদ্রের) পানি যে সকল জাহাজ বহন করে, যা তিনি (আল্লাহ) এই পানির পৃষ্ঠে ধরে রাখেন—যা মানুষের প্রয়োজনীয় জিনিস বহন করে, এবং তাদেরকেও এক দেশ থেকে অন্য দেশে বহন করে নিয়ে যায়।

এরপর তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন এবং এর মাধ্যমে পৃথিবীকে তার মৃত্যুর পর পুনরুজ্জীবিত করেন, আর এতে সকল প্রকার প্রাণী ছড়িয়ে দেন। আর বাতাসের দিক পরিবর্তন এবং আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে বশীভূত মেঘমালা—

এই মহান নিদর্শনসমূহ, যে ব্যক্তি এগুলো নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে, তা তাকে তার সৃষ্টিকর্তা ও স্রষ্টার অস্তিত্বের দিকে পথ দেখায়—যিনি এটিকে সৃষ্টি করেছেন এবং অস্তিত্বহীনতা থেকে অস্তিত্বে এনেছেন। আর তিনিই যে সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা রব্বুল আলামীন (সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক), এবং এই সৃষ্টিসমূহ যে একমাত্র তাঁর (আল্লাহর) মাধ্যমেই টিকে আছে, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **আর তাঁর নিদর্শনসমূহের মধ্যে রয়েছে যে, তাঁরই আদেশে আকাশ ও পৃথিবী প্রতিষ্ঠিত থাকে।** (১)

সুতরাং, আমরা যে সকল নিদর্শন প্রত্যক্ষ করি এবং যে সকল প্রমাণাদি পাঠ করি ও জানি, তা দ্বারা কেবল সুস্থ বিবেক ও সরল অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন লোকেরাই উপকৃত হয়। এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আয়াতের শেষে বলেছেন: **নিশ্চয়ই এতে নিদর্শনাবলী রয়েছে এমন কওমের জন্য যারা বুদ্ধি খাটিয়ে চিন্তা করে।** (২)

আর রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) হলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সত্যবাদী। তাঁরা তাঁদের সত্যতার ওপর প্রমাণাদি ও মু'জিযা (অলৌকিক নিদর্শন) স্থাপন করেছেন। তাঁরাই আমাদেরকে এই বিষয়ে অবহিত করেছেন যে, এই সবকিছু আল্লাহর সৃষ্টি, আর তিনিই আমাদের রব ও আমাদের সৃষ্টিকর্তা, আর তিনিই আর-রাহমান (পরম দয়ালু), আর তিনিই আর-রাহীম (অতি দয়ালু), আর তিনিই... (এখানে বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

***

(১) সূরা আর-রূম, আয়াত ২৫

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৬৪

'আস-সালাম', এবং তিনি 'আল-কুদদুস'—এছাড়াও তাঁর অন্যান্য সুন্দর নামসমূহ রয়েছে, সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা। যেমন তিনি তাঁর মহান কিতাবে জানিয়ে দিয়েছেন যে, তিনি হলেন আল-হাকিম (মহাজ্ঞানী), আল-আ'লিম (সর্বজ্ঞ), এবং সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান, জাল্লা ওয়া আ'লা।

আর এর মধ্যেই রয়েছে কমিউনিজম (সাম্যবাদ), দাহরিয়্যাহ (বস্তুবাদ/নাস্তিক্যবাদ), সমাজতন্ত্র এবং আল্লাহ্‌র অস্তিত্ব অস্বীকারকারী অন্যান্য মতবাদের প্রচারকদের প্রতি সবচেয়ে জোরালো জবাব। এই সৃষ্টিসমূহ কি তবে নিজেদেরকেই সৃষ্টি করেছে এবং নিজেদেরকেই অস্তিত্বে এনেছে?

কোনো বিবেকবান ব্যক্তি কি এমন কথা বলতে পারে? বরং, এক গ্লাস পানি সম্পর্কেও যদি আপনি কোনো বিবেকবান ব্যক্তিকে বলেন যে, এটি নিজেকেই সৃষ্টি করেছে, তবে সে বলবে যে আপনি পাগল। একইভাবে, এক কাপ চা, এক কাপ কফি, চামচ এবং লাঠি—এগুলোর সবগুলোরই নির্মাতা কে, তা জানা যায়।

তাহলে এই বিশাল জগৎ সম্পর্কে কী বলা যায়, যাকে সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহু শূন্য থেকে অস্তিত্বে এনেছেন এবং এতে অসংখ্য নিদর্শন ও উপকারিতা রেখেছেন? তিনিই হলেন আল-মুবদি' (আদি স্রষ্টা)। জালিমরা যা বলে, তিনি তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে ও মহান।

এরপর, এই সৃষ্টিকর্তা তাঁর সত্তার জন্য উপযুক্ত নামসমূহ বর্ণনা করেছেন। আর রাসূলগণ তাঁর সিফাত (গুণাবলী) ও নামসমূহ স্পষ্ট করে দিয়েছেন, তাঁর দিকে পথ দেখিয়েছেন এবং তাঁর প্রতি দিকনির্দেশনা দিয়েছেন। তাঁদের সত্যতার উপর অকাট্য প্রমাণাদি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আর তাঁদের মধ্যে সর্বাগ্রে রয়েছেন আমাদের নবী মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম), যিনি নবীদের মধ্যে সবচেয়ে সত্যবাদী ও শ্রেষ্ঠ। আল্লাহ্‌ তাঁকে তাঁর মহান কিতাব (কুরআন) এবং সেই সার্বজনীন রিসালাত (বার্তা) দিয়ে প্রেরণ করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি সবকিছু স্পষ্ট করে দিয়েছেন।

এরপর আসে ম্যাসনরি (ফ্রি-ম্যাসন) মতবাদের প্রচারকরা, যারা মানুষকে পশুসুলভ অবস্থায় ফিরিয়ে নিতে চায়। তারা সবকিছুর মধ্যে সমতা প্রতিষ্ঠা করতে চায় এবং উত্তম চরিত্র ও ভালো কাজগুলোর বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে, যাতে মানুষকে পশুর মতো বানিয়ে ফেলা যায়—যারা সত্য-মিথ্যা, ভালো-মন্দের মধ্যে কোনো পার্থক্য করতে পারে না। আর এই সবকিছুই [তাদের লক্ষ্য]।

এটি (এই মতবাদ) সেই সবের পরিপন্থী, যার দিকে রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) আহ্বান করেছেন, এবং যা মু'জিযাপূর্ণ (অলৌকিক) কুরআনুল কারীম নির্দেশ করে। এটি আরও পরিপন্থী সেই সবের, যা সুস্থ বিবেক-বুদ্ধি এবং আল্লাহ্‌ বান্দাদেরকে যে পবিত্র ফিতরাত (স্বভাব) দিয়ে সৃষ্টি করেছেন, তা নির্দেশ করে।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানুষকে উত্তম চরিত্র, সুন্দর কাজ, ন্যায় ও সত্যের স্বীকৃতি এবং যুলুম, সীমালঙ্ঘন ও কষ্টদানকে ঘৃণা করার স্বভাব দিয়ে সৃষ্টি করেছেন।

আল্লাহ বান্দাদেরকে পিতা থেকে পুত্রকে, ভাই থেকে বোনকে এবং স্ত্রী থেকে স্বামীকে আলাদা করে চেনার স্বভাব দিয়ে সৃষ্টি করেছেন। এমনকি চতুষ্পদ জন্তুরাও এদের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে।

অনুরূপভাবে, যারা 'ইবাহিয়্যাহ' (সর্ব-অনুমতিবাদ) দাবি করে এবং বলে যে, মানুষ যেকোনো পরিস্থিতিতে যা ইচ্ছা তাই করতে পারে এবং যেকোনো ধরনের হাস্যকর ও মন্দ কাজকে বৈধ মনে করতে পারে—তারা সকলেই নাস্তিক (মুলহিদ) ও পথভ্রষ্ট।

আল্লাহ এই মতবাদকে বাতিল ঘোষণা করেছেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি রাসূলদের প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন তাঁর বান্দাদের উপর তাঁর হক (অধিকার) বর্ণনা করার জন্য, পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে যা হালাল করেছেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ থেকে যা হারাম করেছেন তা জানানোর জন্য। আর তিনি তাঁর বান্দাদেরকে রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা এবং এর বিপরীত সবকিছু বর্জন করার জন্য উপদেশ দিয়েছেন।

আসমান থেকে নাযিলকৃত কিতাবসমূহে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা হালাল থেকে হারাম, হিদায়াত থেকে ভ্রষ্টতা, ভালো কাজ (মা'রুফ) থেকে মন্দ কাজ (মুনকার) এবং কল্যাণ থেকে অকল্যাণের বিস্তারিত ব্যাখ্যা দিয়েছেন।

সুতরাং, ইবাহিয়্যাহপন্থী (সর্ব-অনুমতিবাদী) এবং মাসূনীয়্যাহপন্থী (ফ্রি-মেসন) লোকেরা এই সব কিছু থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং নিজেদের পিঠের পেছনে নিক্ষেপ করেছে। ফলে তারা না কোনো মহৎ চরিত্রের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, আর না কোনো সুস্থ বিবেক-বুদ্ধির অনুসরণ করেছে।

তারা তা (রাসূলদের আনীত বিধান) আঁকড়ে ধরেনি। ফলে তারা রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) যে হেদায়েত নিয়ে এসেছেন, এবং হক (সত্য) ও বাতিলের (মিথ্যা) মধ্যে, হেদায়েত ও গোমরাহীর মধ্যে পার্থক্য করার যে মানদণ্ড নিয়ে এসেছেন, তা গ্রহণ করেনি।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কিতাব, তাঁর নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর সুন্নাহ এবং বিশ্বের বর্তমান পরিস্থিতি গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করবে, সে জানতে পারবে যে, সমস্ত সত্য (আল-হক্ব) কেবল রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) যা নিয়ে এসেছেন তার মধ্যেই নিহিত। এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা বৈধ করেছেন এবং যা হারাম করেছেন তার সুস্পষ্ট বর্ণনা।

আর নিশ্চয়ই তাঁদেরকে (রাসূলদেরকে) প্রেরণ করা হয়েছে আল্লাহর শরীয়ত অনুযায়ী পবিত্র ও অপবিত্রের মধ্যে, এবং হালাল ও হারামের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য। যাতে সমাজ হেদায়েত ও সুস্পষ্ট জ্ঞানের ভিত্তিতে, কল্যাণ ও সঠিক পথের উপর, এবং উত্তম চরিত্র ও প্রশংসনীয় গুণাবলীর উপর পরিচালিত হতে পারে। যা মানুষের বুদ্ধি, ধর্ম, সম্পদ, জীবন, সন্তান-সন্ততি ও স্ত্রী এবং অন্যান্য বিষয়কে সংরক্ষণ করে।

যাতে অন্য কেউ তার উপর সীমালঙ্ঘন করতে না পারে। ফলে সমাজ নিরাপদ থাকে, পরিস্থিতি ও নৈতিকতা সঠিক পথে ফিরে আসে, মানুষ নিরাপদ বোধ করে, এবং প্রত্যেক ব্যক্তি তার স্বাধীনতা লাভ করে—তার গ্রহণ ও প্রদান, বেচা-কেনা, আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা গ্রহণ করা, শরীয়তসম্মত উপায়ে অর্জিত সম্পদের মালিক হওয়া এবং এমনভাবে তা ব্যবহার করা যা তার জন্য উপকারী, ক্ষতিকর নয়।

পক্ষান্তরে, যারা অন্য কোনো মতাদর্শের দিকে আহ্বান করে, যেমন কাদিয়ানী (আহমদিয়া) এবং তাদের মতো যারা নতুন কোনো নবী বা নতুন কোনো রাসূলের অনুসরণের দিকে আহ্বান করে, তাদের সেই দাবি বাতিল (অসার) এবং তাদের চিন্তাধারা বিভ্রান্তিকর ও মিথ্যা। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) হলেন সর্বশেষ নবী (খাতামুন নাবিয়্যীন)। আর এই বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত) হাদীসসমূহেও এসেছে। পূর্ববর্তী নবুওয়াতসমূহও তাঁর আগমনের সুসংবাদ দিয়েছিল। আল্লাহ তাআলা বলেন: [এখানে আয়াতের উদ্ধৃতি আসবে]