ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৬-৪১০

মুহাম্মাদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারো পিতা নন; বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী (খাতামুন নাবিয়্যীন)। (১)

কিন্তু সেখানে এমন কিছু লোক আছে যারা চতুষ্পদ জন্তুর (পশুর) মতো। তাদের কাছে প্রতিটি দাবিই বিভ্রান্তিকর মনে হয়, সবকিছুই তাদের কাছে গোপন থাকে। তারা হক ও বাতিলের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না, আর হিদায়াত ও গোমরাহীর মধ্যে তফাৎ করতে পারে না।

ফলে আহ্বানকারীরা যা দাবি করে এবং চিৎকারকারীরা যা প্রচার করে, জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টির (বাসীরাহ) অভাবে তাদের কাছে সবকিছুই গোলমেলে হয়ে যায়। এই কারণেই সেই ব্যক্তির—অর্থাৎ মির্জা গোলাম আহমদের—বাতিল দাবি উচ্চকিত হয়েছিল। আর মানুষের মধ্যে যারা চতুষ্পদ জন্তুর মতো, তারা তাকে অনুসরণ করেছিল। তারা তার কথা ও এই বিষয়ে তার লেখা সবকিছুকে সত্য বলে মেনে নিয়েছিল, যা পবিত্র কিতাবের (আল-কুরআনের) সুস্পষ্ট বক্তব্য এবং মুস্তাফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত সুন্নাহর পরিপন্থী। কারণ তিনি (মুহাম্মাদ সা.) হলেন শেষ নবী ও রাসূল (খাতামুল আম্বিয়া ওয়াল মুরসালীন)।

এমনটি কীভাবে ঘটতে পারে? যারা বনী আদমের অন্তর্ভুক্ত, যারা বিবেক-বুদ্ধির অধিকারী, যারা লেখাপড়া জানে—তাদের কাছে কীভাবে এটি সন্দেহজনক হতে পারে? অথচ এর বাতিল হওয়াটা সবচেয়ে স্পষ্ট ও প্রকাশ্য বিষয়গুলোর অন্যতম। কিন্তু আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর বান্দাদের এমন সব বিস্ময়কর বিষয় ও শিক্ষা দেখান, যার মধ্যে প্রত্যেক জ্ঞানীর জন্য উপদেশ ও স্মরণ রয়েছে। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: বস্তুত চোখ তো অন্ধ হয় না, বরং অন্ধ হয় বক্ষস্থিত অন্তরসমূহ। (২)

অনুরূপভাবে বাহাঈ, বাবিয়া এবং তাদের মতো অন্যান্য দল, যারা বাতিল দাবি করেছে, এই পথে পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং চতুষ্পদ জন্তুর মতো লোকদেরকে বিভ্রান্ত করেছে।

***

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৪০

(২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৪৬

মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা তাদের বাতিল (মিথ্যা) বিষয়ের দিকে আহ্বান করে। তাদের প্রধান ব্যক্তি প্রথমে দাবি করে যে সে নবী, অতঃপর সে দাবি করে যে সে রাব্বুল আলামীন (সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক)।

তাদের বাতিল স্পষ্ট হওয়া সত্ত্বেও, আমরা দেখতে পাই যে তাদের অনুসারী, প্রচারক এবং ক্লাব বা সংস্থা রয়েছে যা তাদের বাতিলকে প্রচার করে এবং সেদিকে আহ্বান জানায়। হয়তো তাদের অনেকেরই সত্য জানা আছে এবং তারা জানে যে তাদের দাবিদার মিথ্যাবাদী, কিন্তু তারা পার্থিব জীবনের কোনো স্বার্থ হাসিলের জন্য বাতিলের সমর্থন করার ভান করে। ফলে তারা বাতিলের পথে তাদের অনুসরণ করে। তারা চতুষ্পদ জন্তুর মতো, বরং তারা তার চেয়েও বেশি পথভ্রষ্ট। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **আপনি কি মনে করেন যে তাদের অধিকাংশই শোনে অথবা বোঝে? তারা তো চতুষ্পদ জন্তুর মতোই; বরং তারা পথভ্রষ্টতার দিক থেকে আরও নিকৃষ্ট।** (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **আর আমি তো বহু জিন ও মানুষকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি; তাদের অন্তর রয়েছে, যার দ্বারা তারা উপলব্ধি করে না; তাদের চোখ রয়েছে, যার দ্বারা তারা দেখে না; আর তাদের কান রয়েছে, যার দ্বারা তারা শোনে না। তারা চতুষ্পদ জন্তুর মতো; বরং তারা আরও বেশি পথভ্রষ্ট। তারাই হলো গাফেল (উদাসীন)।** (২)

এই লোকেরা বহু দূরে পথভ্রষ্ট হয়েছে, যেমন ফিরআউনের অনুসারীরা ফিরআউনের কারণে এবং নমরূদের অনুসারীরা নমরূদের কারণে পথভ্রষ্ট হয়েছিল।

এই হতভাগ্য ব্যক্তি, যে পেশাব-পায়খানা করে, খায় ও পান করে, এবং সবকিছুতেই কষ্ট অনুভব করে—সে কীভাবে রব হতে পারে? সে কীভাবে ইলাহ (উপাস্য) হতে পারে? তার জন্য এবং তার অনুসারীদের জন্য এটি কীভাবে বৈধ হতে পারে? কিন্তু বিষয়টি তেমনই, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু বলেছেন:

***

(১) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৪৪।

(২) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত ১৭৯।

"নিশ্চয় চক্ষু অন্ধ হয় না, বরং অন্ধ হয় বক্ষস্থিত অন্তরসমূহ।" (১)

আর যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: "আপনি কি মনে করেন যে, তাদের অধিকাংশই শোনে অথবা বোঝে? তারা তো কেবল চতুষ্পদ জন্তুর ন্যায়।" (২)

আর যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: "আর আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত ছাড়াই যে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে?" (৩) [সম্পূর্ণ আয়াত]

একইভাবে, দাজ্জাল—যে আখেরুজ্জামানে আসবে—তার অনুসরণ করবে প্রতিটি মূর্খ ও অন্তর্দৃষ্টিহীন বিশাল জনতা। কারণ সে যে বাতিল প্রচার করবে এবং যে অস্বাভাবিক ঘটনা (খাওয়ারিকে আদাআত) নিয়ে আসবে, তা চতুষ্পদ জন্তুর মতো লোকদের কাছে সন্দেহ সৃষ্টি করবে।

আর প্রতিটি মতবাদ (নাহলা) এবং প্রতিটি বাতিল দাওয়াতই এমন অনুসারী ও সাহায্যকারী খুঁজে পায়, যাদের অন্তর নেই এবং যারা হেদায়েত থেকে বঞ্চিত।

পক্ষান্তরে, সালাফে সালেহীনের পথ দিনের মধ্যভাগে সূর্যের চেয়েও অধিক স্পষ্ট; কারণ তা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে উজ্জ্বল প্রমাণাদি, আলোকিত যুক্তি এবং অকাট্য দলিলের ওপর—এমন প্রতিটি ব্যক্তির জন্য, যার সামান্যতম অন্তর্দৃষ্টি এবং সত্য অনুসন্ধানের আগ্রহ রয়েছে।

আল্লাহ তাঁর সম্মানিত কিতাবে এবং তাঁর বিশ্বস্ত রাসূলের (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সুন্নাহতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, কল্যাণ ও সফলতা নিহিত রয়েছে আল্লাহর মহান কিতাব, মুস্তফার (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সুন্নাহ এবং উম্মতের সালাফ তথা সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ও তাদের উত্তমভাবে অনুসরণকারীদের পথের ওপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকার মধ্যে।

সুতরাং, সত্যের দিকে আহ্বানকারীগণ এই বিপথগামীদের খণ্ডন করেন আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সুন্নাহ থেকে যা তারা শিখেছেন তার মাধ্যমে।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৪৬

(২) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৪৪

(৩) সূরা আল-কাসাস, আয়াত ৫০

সালাত ও সালাম। আর তারা তাদের সুস্থ বিবেক-বুদ্ধি (আক্বলুস সহীহাহ), তীক্ষ্ণ দূরদৃষ্টি (বাসাইরুন নাফিযাহ) এবং নির্মল স্বভাব (ফিতরাতুস সালীমাহ) দ্বারা যা জানতে পেরেছে, আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর রাসূলের সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ থেকে তারা যা জেনেছে তার হেদায়েতের ভিত্তিতে।

এবং আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল-এর সৃষ্টিসমূহ থেকে তারা যা জেনেছে—যা তাঁর ক্ষমতা, তাঁর মহত্ত্ব, তাঁর একমাত্র ইবাদতের হকদার হওয়া এবং তাঁর রাসূলগণের আলাইহিমুস সালাত ওয়াস সালাম সত্যবাদী হওয়ার প্রমাণ দেয়। আর তারা যা নিয়ে এসেছেন, তা-ই সত্য।

আর এটাই হলো সেই বিষয়, যা আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর রাসূলের সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত—হালাল ও হারাম, হেদায়েত ও গোমরাহী, আল্লাহ্‌ তাঁর বান্দাদের জন্য যা শরীয়তবদ্ধ করেছেন, যা নিষেধ করেছেন এবং জান্নাত ও জাহান্নাম সম্পর্কে তিনি যা খবর দিয়েছেন, ইত্যাদি বিষয়ের বর্ণনার মাধ্যমে।

আর এই লোকেরা এবং তাদের মতো অন্যান্য কমিউনিস্ট (শুইয়্যিয়্যিন) ও সকল ধর্মদ্রোহী/নাস্তিক (মালাহিদাহ) পুনরুত্থান (বা'স), হাশর (নুশুর), জান্নাত, জাহান্নাম এবং আখিরাতের অন্যান্য বিষয়াদি যা অস্বীকার করে, তার সবই বাতিল এবং ক্বত'ঈ (সুনিশ্চিত) দলীলসমূহের পরিপন্থী।

তাদের সকলের যুক্তিই খণ্ডনযোগ্য (দাহিদাহ) এবং তাদের বাতিল স্পষ্ট। কেননা মৃতদের পুনরুত্থান এবং রাব্বুল আলামীনের সামনে তাদের দাঁড়ানোর প্রমাণ বহনকারী দলীলসমূহ অসংখ্য, যা গণনা করা যায় না।

আর এই দুনিয়াতে আল্লাহ্‌ যা কিছু সৃষ্টি করেছেন, তার সবই তাঁর সুবহানাহু ওয়া তা'আলার ক্ষমতার সাক্ষী এবং একমাত্র তাঁর উলূহিয়্যাত (একক উপাস্য হওয়ার) স্বীকার করার আবশ্যকতা প্রমাণ করে। যেমন, মৃত জমিন। আল্লাহ্‌ তার উপর বৃষ্টি বর্ষণ করেন, ফলে তার মৃত্যুর পর তা থেকে উদ্ভিদ বের হয়ে আসে। আর তিনি জাল্লা ওয়া 'আলা তা থেকে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী ফলমূল বের করেন।

সুতরাং, যিনি এই উদ্ভিদ বের করেছেন এবং এই ফলমূল দ্বারা আমাদের উপর অনুগ্রহ করেছেন, তিনি হলেন আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা, যিনি এই বৃষ্টি বর্ষণ করেছেন এবং এর মাধ্যমে মৃত জমিনকে জীবিত করেছেন—যে জমিন...

যিনি উদ্ভিদ ও ফলমূল উৎপন্ন করেছেন, তিনিই মৃতদেরকে জীবিত করবেন, তাদের কবর থেকে পুনরুত্থিত করবেন। আর প্রত্যেকেই তাঁর সামনে—মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত সত্তার সামনে—দাঁড়াবে, এই দুনিয়ায় তারা যা করেছে এবং তাদের হাত যা উপার্জন করেছে, তার হিসাব দেওয়ার জন্য।

অনুরূপভাবে মানুষও: আল্লাহ আমাদের আদি পিতা আদমকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তাঁর থেকে যে বংশধর এসেছে, তাদেরকে তিনি (সুবহানাহু) তুচ্ছ পানি (বীর্য) থেকে সৃষ্টি করেছেন। এরপর তারা জমাট রক্তপিণ্ড (*আলাকাহ*)-এ রূপান্তরিত হয়, অতঃপর মাংসপিণ্ড (*মুদগাহ*)-এ, অতঃপর একজন সুঠাম মানুষে পরিণত হয়, যার শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি, বুদ্ধি, উপলব্ধি এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ রয়েছে। এরপর সে ধীরে ধীরে বড় হয়, এমনকি একজন মহান মানুষে পরিণত হয়, যে গ্রহণ করে ও প্রদান করে, চিন্তা করে, শেখে এবং উৎপাদন করে।

আর নিশ্চয়ই এই সমস্ত মহান নিদর্শন আল্লাহর মহাপরাক্রমশালী ক্ষমতার প্রমাণ বহন করে। আর তা রাসূলগণের সত্যতারও প্রমাণ দেয় এবং তাঁদের এই সংবাদকে সত্য প্রমাণ করে যে, সেখানে—অর্থাৎ আখিরাতে—তাঁর (সুবহানাহু) নিকট একটি সমাবেশ হবে, যেখানে তিনি সত্যকে সমর্থন করবেন, এর অনুসারীদেরকে সর্বোত্তম প্রতিদান দেবেন, তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা করবেন। আর তিনি তাঁর শত্রুদেরকে লাঞ্ছিত করবেন এবং তাদেরকে চিরকালের জন্য জাহান্নামে স্থায়ীভাবে রাখবেন।

অতঃপর, এই দুনিয়ার প্রতিটি বিবেকবান ব্যক্তিই দেখে যে, কেউ জুলুম করছে, কারো অধিকার কেড়ে নেওয়া হচ্ছে, আর কারো সম্পদ, শরীর বা অন্যান্য বিষয়ে বাড়াবাড়ি করা হচ্ছে। এরপর জালিম (অত্যাচারী) মারা যায়, অথচ সে অধিকার ফিরিয়ে দেয়নি এবং মজলুমকে (অত্যাচারিতকে) ইনসাফও দেয়নি। তাহলে কি সেই অধিকার মজলুম, অসহায় ও দুর্বলদের জন্য হারিয়ে যাবে?! কক্ষনো না। কেননা মহান সৃষ্টিকর্তা, প্রজ্ঞাময় (আল-হাকিম), সর্বজ্ঞ (আল-আলিম) সত্তা ইনসাফের জন্য একটি সময় নির্ধারণ করে দিয়েছেন। সেই সময়টি হলো কিয়ামতের দিন।