ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫১-৪৫৫

অর্থাৎ, এটি (কুরআন) সেই সকল চিন্তাশীল, বুদ্ধিমান এবং হেদায়েতকামী মানুষকে এমন পথের দিকে পরিচালিত করে যা সকল পথের মধ্যে সর্বাধিক সরল, সর্বাধিক হেদায়েতপূর্ণ, সর্বাধিক সঠিক এবং দুনিয়া ও আখিরাতে বান্দার জন্য সর্বাধিক উপকারী।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **বলুন, এটি মুমিনদের জন্য হেদায়েত ও আরোগ্য।** (১)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **আর এটি একটি কিতাব, যা আমি নাযিল করেছি, বরকতময়। সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।** (২)

সুতরাং, সকল মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য) ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে (তাফাক্কুর), তা অনুধাবন করে (তাআক্কুল), এর অনুসরণ করে এবং এর মধ্যে যা আছে তদনুযায়ী আমল করে; কারণ এটিই হলো প্রজ্ঞাময় উপদেশ (আয-যিকরুল হাকিম) এবং এটিই হলো সরল পথ (সিরাতুল মুস্তাকীম)।

অতএব, যে ব্যক্তি এটি পাঠ করে, তার উচিত হলো তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা ও অনুধাবন করা। আর যে ব্যক্তি তা শ্রবণ করে, তার জন্যও একই কথা প্রযোজ্য।

আর হে আল্লাহর বান্দা, তুমি হয় তিলাওয়াতকারী হবে অথবা শ্রোতা হবে। সুতরাং, তোমার জন্য আবশ্যক হলো এই মহান কিতাব নিয়ে গভীর চিন্তা ও অনুধাবন করা, যাতে তুমি এর মধ্যে যা আছে তদনুযায়ী আমল করতে পারো এবং এর মহত্ত্ব, এর অন্তর্ভুক্ত কল্যাণ, হেদায়েত, দিকনির্দেশনা ও সংশোধনের বিষয়গুলো জানতে পারো।

আল্লাহর প্রশংসায়, তোমার জন্য এটি পাঠ করা ও শ্রবণ করা সহজ করে দেওয়া হয়েছে। এটি সকাল-সন্ধ্যা কুরআনুল কারীমের রেডিও সম্প্রচার (ইযাআতুল কুরআনিল কারীম) থেকে তিলাওয়াত করা হয়। তুমি যখন ইচ্ছা তা শুনতে পারো।

আর তুমি তোমার ভাইদের কারো কাছ থেকেও তা শুনতে পারো, তোমরা যে মজলিসেই বসো না কেন। তোমাদের মধ্যে কেউ একজন মুসহাফ থেকে অথবা মুখস্থ তিলাওয়াত করতে পারে, আর তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শুনতে পারো, উপদেশ দিতে পারো এবং উপকৃত হতে পারো।

আর যে ব্যক্তি এটি সম্পূর্ণ বা আংশিক মুখস্থকারী...

***

(১) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৪৪

(২) সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৫৫

সে تدাব্বুর (গভীরভাবে চিন্তা) করতে পারে এবং তাআক্কুল (বিবেচনা) করতে পারে। যদি তার কাছে মুসহাফ (কুরআনের কপি) নাও থাকে, তবে আল্লাহ তাকে তাঁর কিতাবের যে অংশ মুখস্থ করার তাওফীক দিয়েছেন, অথবা যা সহজলভ্য, তা থেকেই সে যেন পাঠ করে।

সুতরাং, প্রত্যেক মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত) ব্যক্তির জন্য এবং প্রত্যেক মুসলমানের জন্য এটিই উপযুক্ত যে, সে যেন এই মহান কিতাবের প্রতি যত্নশীল হয়, এর মধ্যে বাসিরাহ (অন্তর্দৃষ্টি) লাভ করে এবং এর উপর আমল করে। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর প্রতিও যত্নশীল হওয়া আবশ্যক, কারণ সুন্নাহতে এমন বিষয়ের ব্যাখ্যা রয়েছে যা অস্পষ্ট মনে হতে পারে।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **আর আমরা আপনার প্রতি ‘যিকর’ (স্মারক) নাযিল করেছি, যাতে আপনি মানুষের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দেন যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে।** (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **আর আমরা আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করিনি, তবে কেবল এ জন্য যে, আপনি তাদের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দেবেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছে এবং এটি মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য হিদায়াত ও রহমতস্বরূপ।** (২)

আল্লাহ তাঁর নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের উপর কিতাব নাযিল করেছেন, যাতে তিনি মানুষের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দেন যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে তাদের উপর আবশ্যক করেছেন।

অতএব, ইসলামের অনুসারীদের উপর ওয়াজিব হলো, তারা যেন আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের সুন্নাহর প্রতি পূর্ণ মনোযোগ দেয়, যাতে তারা তাদের রবের উদ্দেশ্য এবং তাদের নবীর উদ্দেশ্য বুঝতে পারে এবং সেই অনুযায়ী আমল করতে পারে।

আপনারা এই সকালে এই মহান সূরাটি, অর্থাৎ সূরা ‘ক্বাফ’ শুনেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জুমুআর দিনে এটি পাঠ করতেন; কারণ এটি মানুষকে একত্রিত করে। তিনি জুমুআর দিনে খুতবায় এটি পাঠ করতেন। তিনি ঈদের সালাতেও এটি পাঠ করতেন—সূরা ‘ক্বাফ’ এবং সূরা ‘ইক্বতারাবাত’ (আল-ক্বামার)। কারণ এই সূরা দু’টিতে রয়েছে উপদেশ, স্মরণ, ঘটনাবলী এবং সৃষ্টি, প্রত্যাবর্তন (পুনরুত্থান), জান্নাত ও জাহান্নামের আলোচনা। আল্লাহ বলেন:

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৪৪

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৬৪

সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন: **ক্বাফ, মহিমান্বিত কুরআনের শপথ** (১)।

(ক্বাফ) হলো বিচ্ছিন্ন অক্ষরসমূহের (আল-হুরুফুল মুকাত্তা'আহ) একটি অক্ষর, যেমন (ইয়া-সীন), (ত্বা-হা), (আলিফ-লাম-মীম), (আলিফ-লাম-রা)। এগুলো বিচ্ছিন্ন অক্ষর, যা আল্লাহ কিছু সূরার শুরুতে রেখেছেন এই কুরআনের মহত্ত্বের প্রমাণস্বরূপ। আর এটি এমন এক মহান কিতাব যা সেই অক্ষরগুলো দিয়েই গঠিত, যা মানুষ জানে।

এরপর তিনি (আল্লাহ) শপথ করেছেন এবং কুরআন দ্বারা কসম করেছেন, তাই তিনি বলেছেন: **মহিমান্বিত কুরআনের শপথ** (২)। আল্লাহ এর মাধ্যমে শপথ করেছেন, আর এটি হলো তাঁরই কালাম (বাণী) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা। কুরআন আল্লাহর কালাম, তাই এর মাধ্যমে শপথ করা যায়, যেমন আল্লাহকে দিয়ে শপথ করা হয়।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন: **মহিমান্বিত কুরআনের শপথ** (৩)। অনুরূপভাবে আল্লাহর নামসমূহ, আল্লাহর গুণাবলী এবং আল্লাহর ইজ্জত (মর্যাদা) দ্বারাও শপথ করা যায়। আল্লাহ তাঁর নিজের দ্বারা, তাঁর নামসমূহ দ্বারা এবং তাঁর গুণাবলী সুবহানাহু ওয়া তা'আলা দ্বারা শপথ করেন।

কিন্তু মাখলুকাত (সৃষ্টবস্তু) দ্বারা শপথ করা যায় না। সৃষ্টবস্তু দ্বারা শপথ করা নিষিদ্ধ। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করল, সে শিরক করল।"** (৪)

বরং শপথ করতে হবে কেবল আল্লাহকে দিয়ে, তাঁর নামসমূহ দিয়ে এবং তাঁর গুণাবলী সুবহানাহু ওয়া তা'আলা দিয়ে। নবীকে দিয়ে, কাবাকে দিয়ে, আমানতকে দিয়ে, অমুক ব্যক্তির সম্মানকে দিয়ে, বা অমুক ব্যক্তির জীবনকে দিয়ে শপথ করা যাবে না—যেমনটি কিছু মানুষের মুখে প্রচলিত আছে—না আমানতকে দিয়ে শপথ করা যাবে।

***

(১) সূরা ক্বাফ, আয়াত ১

(২) সূরা ক্বাফ, আয়াত ১

(৩) সূরা ক্বাফ, আয়াত ১

(৪) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (১৪৫৫), কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযূর, পরিচ্ছেদ: আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা মাকরুহ হওয়া প্রসঙ্গে। আবু দাউদ (২৮২৯), কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযূর, পরিচ্ছেদ: পিতা-পিতামহের নামে শপথ করা মাকরুহ হওয়া প্রসঙ্গে। এবং আহমাদ (৪৬৬৯), মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ, পরিচ্ছেদ: মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু।

আর আমানতের কসম, নবীর কসম, সম্মানের কসম, অথবা তোমার জীবনের কসম—এগুলো সবই মুনকার (নিষিদ্ধ কাজ)। আর এগুলো শিরকী হারাম কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

এরপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন: **বরং তারা বিস্মিত হয়েছে যে, তাদের নিকট তাদেরই মধ্য থেকে একজন সতর্ককারী এসেছেন। অতঃপর কাফিররা বলল, এটা তো এক অদ্ভুত ব্যাপার!** (১) তাদের মধ্য থেকে একজন সতর্ককারী, আর তিনি হলেন: মুহাম্মাদ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। তারা তাঁকে চিনত, তিনি তাদের মাঝেই বেড়ে উঠেছিলেন। তারা তাঁর সত্যবাদিতা, আমানতদারি এবং তাঁর মহৎ চরিত্র সম্পর্কে অবগত ছিল—আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। ওহী আসার পূর্বেই তিনি তাদেরকে সতর্ক করেছিলেন: আল্লাহর কথা বলে, আল্লাহ এমন বলেছেন, আল্লাহ তেমন বলেছেন। আর তারা এতে বিস্মিত হলো এবং এটিকে প্রত্যাখ্যান করল।

অথচ তাঁর পূর্বেও রাসূলগণ এই একই বার্তা নিয়ে এসেছিলেন—নূহ, হূদ, সালিহ, শুআইব, লূত, ইবরাহীম, মূসা, ঈসা, দাউদ, সুলাইমান এবং অন্যান্যরা।

অতঃপর কাফিররা বলল: **এটা তো এক অদ্ভুত ব্যাপার!** (২) কারণ তিনি তাদেরকে আদেশ করেন, নিষেধ করেন এবং খবর দেন যে, তারা শীঘ্রই পুনরুত্থিত হবে এবং তাদের কর্মের প্রতিদান দেওয়া হবে। তারা এটিকে প্রত্যাখ্যান করল এবং বলল: **আমরা যখন মরে যাব এবং মাটি হয়ে যাব, (তখন কি পুনরুত্থিত হব?) এটা তো সুদূর পরাহত প্রত্যাবর্তন!** (৩) মাটির পর আমরা আবার ফিরে আসব, আমাদের হিসাব নেওয়া হবে এবং প্রতিদান দেওয়া হবে?

তারা তাদের সীমাবদ্ধ বুদ্ধি দ্বারা এটিকে প্রত্যাখ্যান করল। অথচ তিনিই সুবহানাহু ওয়া তা'আলা, যিনি তাদেরকে তুচ্ছ পানি (শুক্র) থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের আদি পিতা আদমকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন। আর তিনি কিয়ামতের দিন তাদেরকে জীবিত করতে সক্ষম। তাদের পিতা আদম ছিলেন মাটি থেকে, আর তারা হলো তুচ্ছ পানি থেকে—দুর্বল পুরুষের পানি এবং নারীর পানি। এরপর সে একজন সুঠাম মানুষে পরিণত হয়, যে দাঁড়ায়, কথা বলে, আদেশ করে, নিষেধ করে, মালিকানা লাভ করে, আঘাত করে এবং বহু কাজ করে থাকে।

***

(১) সূরা ক্বাফ, আয়াত ২

(২) সূরা ক্বাফ, আয়াত ২

(৩) সূরা ক্বাফ, আয়াত ৩

أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (সূরা আল-মুরসালাত, আয়াত ২০)

সুতরাং, মানুষ সম্পূর্ণই দুর্বল। মানুষকে দুর্বলরূপে সৃষ্টি করা হয়েছে মাটি থেকে, অতঃপর তুচ্ছ পানি থেকে।

এরপর সে অস্বীকার করে এবং বলে: أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ (সূরা ক্বাফ, আয়াত ৩)

"আমরা যখন মরে যাব এবং মাটি হয়ে যাব, তখন কি (পুনরায় জীবিত হয়ে ফিরে আসা) সুদূর পরাহত?"

তখন আল্লাহ তাদের জবাব দিলেন এবং বললেন: قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ (সূরা ক্বাফ, আয়াত ৪)

"মাটি তাদের মধ্য থেকে যা কিছু ক্ষয় করে, তা আমরা অবশ্যই জানি। আর আমাদের কাছে রয়েছে এক সুরক্ষিত কিতাব।"

আল্লাহ জানেন, তাদের দেহের যে অংশ এই মাটির সাথে মিশে যায়। তিনি কিয়ামতের দিন তাদেরকে পুনরায় ফিরিয়ে আনবেন এবং তাদের কর্মের প্রতিদান দেবেন—যদি ভালো হয়, তবে ভালো (প্রতিদান), আর যদি মন্দ হয়, তবে মন্দ (প্রতিদান)।

যেমনটি গত পাঠে সূরা আত-তাগাবুনে উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ (সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ৭)

"কাফিররা ধারণা করে যে, তারা কখনোই পুনরুত্থিত হবে না। বলুন (হে মুহাম্মাদ), 'অবশ্যই হবে, আমার রবের কসম! তোমরা অবশ্যই পুনরুত্থিত হবে'।"

(বলুন) হে মুহাম্মাদ, بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ৭)

"অবশ্যই হবে, আমার রবের কসম! তোমরা অবশ্যই পুনরুত্থিত হবে, অতঃপর তোমাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে তোমাদেরকে অবহিত করা হবে। আর এটা আল্লাহর জন্য খুবই সহজ।"

আল্লাহ তাআলা বলেন: فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ৮)

"সুতরাং তোমরা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং সেই নূরের (আলোর) প্রতি ঈমান আনো, যা আমরা নাযিল করেছি। আর তোমরা যা কিছু করো, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত (খবীর)।"

بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ (সূরা ক্বাফ, আয়াত ৫)

"বরং তাদের কাছে যখন সত্য এলো, তখন তারা তা প্রত্যাখ্যান করল। ফলে তারা এক বিশৃঙ্খল (মারীজ) অবস্থার মধ্যে রয়েছে।"

তারা সত্যকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, তাদের অবস্থা ভিন্ন ভিন্ন হয়ে গেছে, তারা বিদ্রোহ করেছে এবং নিজেদের মধ্যে কলহ করেছে।

আর এর উদ্দেশ্য হলো এই বিষয়টি স্পষ্ট করা যে, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা দুর্বলতা থেকে, অর্থাৎ মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন মানবজাতিকে, আর জিন জাতিকে সৃষ্টি করেছেন অগ্নিশিখা (মারিজ) থেকে।