ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬-৬০

এটি (কাত) হলো উলামাদের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ অভিমত, কারণ এতে রয়েছে বহুবিধ ক্ষতি। আর এর ব্যবহারকারীর উচিত হলো সালাতের সময় এটি ব্যবহার না করা। এর কারণে সালাতকে বিলম্বিত করা জায়েয নয়। বরং মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো— তার মুসলিম ভাইদের সাথে মসজিদে জামাআতের সাথে সময়মতো সালাত আদায় করা।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**“যে ব্যক্তি আযান শুনল, অতঃপর (মসজিদে) আসল না, তার সালাত হবে না, তবে শরীয়তসম্মত ওজর থাকলে ভিন্ন কথা।”** (১)

এটি ইবনু মাজাহ, দারাকুতনী ও হাকিম সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-কে ওজর (শরীয়তসম্মত কারণ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: ভয় অথবা অসুস্থতা। আর ‘কাত’ ব্যবহার করা কোনো শরীয়তসম্মত ওজর নয়, বরং এটি একটি গর্হিত কাজ (মুনকার)। যদি এর ব্যবহারকারী এর কারণে সালাতকে তার নির্ধারিত সময় থেকে অথবা মসজিদে জামাআত থেকে বিলম্বিত করে, তবে তার পাপ আরও গুরুতর হবে।

এর ব্যবহারকারীর জন্য দুই সালাতকে একত্রিত (জম’/জমা) করার অনুমতি নেই, কারণ এর ব্যবহার এমন শরীয়তসম্মত ওজরসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয় যা দুই সালাতকে একত্রিত করার বৈধতা দেয়।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, যখন তিনি তাঁর সাহাবীগণকে সালাতের সময়সমূহ শিক্ষা দিলেন এবং তাদের কাছে এর শুরু ও শেষ স্পষ্ট করে দিলেন, তখন তিনি বললেন:

**“সালাত হলো এই দুই সময়ের মধ্যবর্তী।”** (২)

সহীহ মুসলিমে (৩) প্রমাণিত আছে যে, এক অন্ধ ব্যক্তি বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল, আমার কোনো পথপ্রদর্শক নেই...”

***

**পাদটীকা:**

(১) ইবনু মাজাহ, হা/৮৭৫, কিতাবুল মাসাজিদ ওয়াল জামাআত।

(২) আহমাদ, হা/১০৮১৯, কিতাবু বাকী মুসনাদিল মুকসিরীন।

(৩) মুসলিম, হা/১০৪৪, কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি’উস সালাত, বাব: ইয়াজিবু ইত্যিয়ানুল মাসজিদি আলা মান সামি’আন নিদা।

[মসজিদে যাওয়া] আমার জন্য কষ্টকর, তাই আমার কি ঘরে সালাত আদায়ের কোনো অনুমতি আছে?" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তুমি কি সালাতের জন্য আযান শুনতে পাও?" লোকটি বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাহলে সাড়া দাও (অর্থাৎ জামাআতে আসো) (১)।" আর মুসলিম ব্যতীত অন্য বর্ণনায়, যার সনদ সহীহ, তাতে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: "আমি তোমার জন্য কোনো অনুমতি দেখছি না (২)।"

এই সহীহ হাদীসসমূহ এবং এর অর্থে যা কিছু এসেছে, তার সবই প্রমাণ করে যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ঘরসমূহে জামাআতের সাথে সালাত আদায় করা ওয়াজিব (আবশ্যিক)। আর শরীয়তসম্মত ওজর ছাড়া তা থেকে পিছিয়ে থাকা কিংবা দুই সালাত একত্র করা হারাম (নিষিদ্ধ)।

আমার উপদেশ হলো, যারা 'কাত' (Qat) সেবন করে, ধূমপান করে এবং অন্যান্য সকল নেশা ও মাদকদ্রব্য ব্যবহার করে, তারা যেন এগুলি থেকে সর্বোচ্চ সতর্কতা অবলম্বন করে এবং এ বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করে। কারণ এগুলোর ব্যবহারে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অবাধ্যতা রয়েছে। উপরন্তু, এতে রয়েছে মারাত্মক ক্ষতি, ভয়াবহ পরিণতি এবং আল্লাহর স্মরণ ও সালাত থেকে বিরত রাখার প্রবণতা।

অতএব, আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলিমদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করেন, তাদের অন্তর ও আমলসমূহ সংশোধন করে দেন এবং তাদেরকে মন্দ সঙ্গীদের থেকে আশ্রয় দেন, যারা তাদেরকে কল্যাণ থেকে বিরত রাখে। নিশ্চয়ই তিনি দাতা ও মহান। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৬৫৩); সুনান আন-নাসাঈ, আল-ইমামাহ (৮৫০)।

(২) এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ, হাদীস নং (৪৬৫), কিতাবুস সালাত, বাব: জামাআত ত্যাগ করার কঠোরতা প্রসঙ্গে; এবং ইবনু মাজাহ, হাদীস নং (৭৮৪), কিতাবুল মাসাজিদ ওয়াল জামাআত, বাব: জামাআত থেকে পিছিয়ে থাকার কঠোরতা প্রসঙ্গে।

৩৫ - চা কি খুমুরের অন্তর্ভুক্ত?

প্রশ্ন: কিছু লোক বলে যে চা হলো খুমুরের (নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুর) অন্তর্ভুক্ত; কারণ এর প্রস্তুতিতে সবুজ চা গাছের পাতা কালো করার জন্য সেগুলোকে 'তাখমীর' (গাঁজন/ফার্মেন্টেশন) প্রক্রিয়ার মাধ্যমে প্রস্তুত করা হয়? (¬১)

উত্তর: আমাদের জানামতে এই উক্তির কোনো ভিত্তি নেই।

(¬১) মুহাম্মদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ৩য় খণ্ড, ৪৪১ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।

**৩৬ - বিয়ার ও অনুরূপ পানীয় পান করার বিধান**

**প্রশ্ন:** বিয়ার পান করার বিধান কী? অনুরূপভাবে, এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ অন্যান্য পানীয়ের বিধানই বা কী? (১)

**উত্তর:** যদি বিয়ার মাদকতা সৃষ্টিকারী উপাদান থেকে মুক্ত থাকে, তবে তা পান করায় কোনো অসুবিধা নেই (*লা বা'স*)।

কিন্তু যদি তাতে মাদকতা সৃষ্টিকারী কোনো উপাদান বিদ্যমান থাকে, তবে তা পান করা জায়েয নয়।

অনুরূপভাবে, অন্যান্য সকল মাদকদ্রব্যের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য—তা পানীয় হোক বা খাদ্য। এগুলি থেকে অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে (*ওয়াজিব*)। এর কোনো অংশ পান করা বা ভক্ষণ করা জায়েয নয়; কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন...

***

(১) এটি মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ৩য় খণ্ডের ৪৪১ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

আল্লাহ তা‘আলা বলেন:

**"হে মুমিনগণ! নিশ্চয় মদ, জুয়া, মূর্তি পূজার বেদি এবং ভাগ্যনির্ধারক তীরসমূহ হচ্ছে অপবিত্র, শয়তানের কাজ। অতএব, তোমরা তা পরিহার করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।"** (১)

**"শয়তান তো মদ ও জুয়ার মাধ্যমে তোমাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করতে চায় এবং তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণ ও সালাত থেকে বিরত রাখতে চায়। অতএব, তোমরা কি নিবৃত্ত হবে না?"** (২)

এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণেও: **"প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই মদ, আর প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম।"** (৩) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটিও প্রমাণিত যে, তিনি মদ এবং মদ্যপায়ী, পরিবেশনকারী, নিংড়নকারী, যার জন্য নিংড়ানো হয়, বহনকারী, যার কাছে বহন করে নিয়ে যাওয়া হয়, বিক্রেতা, ক্রেতা এবং তার মূল্য ভক্ষণকারী—এই দশ শ্রেণির উপর অভিশাপ দিয়েছেন। (৪)

যেমন, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **"প্রত্যেক পানীয় যা নেশা সৃষ্টি করে, তা হারাম।"** (৫) অনুরূপভাবে, তাঁর থেকে সহীহ সূত্রে এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তু থেকে নিষেধ করেছেন।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৯০।

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৯১।

(৩) মুসলিম এটি সংকলন করেছেন, হা/৩৭৩৩, কিতাবুল আশরিবা, পরিচ্ছেদ: প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই মদ এবং প্রত্যেক মদই হারাম।

(৪) তিরমিযী এটি সংকলন করেছেন, হা/১২১৬, কিতাবুল বুয়ু; আবু দাউদ, হা/৩১৮৯, কিতাবুল আশরিবা; ইবনু মাজাহ, হা/৩৩৭২, কিতাবুল আশরিবা; এবং আহমাদ, হা/২৭৪৭, মুসনাদু বনী হাশিম।

(৫) বুখারী এটি সংকলন করেছেন, হা/২৩৫, কিতাবুল উযু; এবং মুসলিম, হা/৩৭২৭, কিতাবুল আশরিবা।

এবং যা অবসাদ সৃষ্টিকারী (মুফতির) (¬১) »।

সুতরাং, সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো— সকল প্রকার নেশাদ্রব্য (মুসকারাত) থেকে সতর্ক থাকা এবং এগুলি থেকে অন্যদেরকেও সতর্ক করা। আর যে ব্যক্তি এর কোনো কিছু করে ফেলেছে, তার উচিত হলো— তা পরিত্যাগ করা এবং অবিলম্বে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট তওবা (অনুশোচনা) করে ফিরে আসা।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (¬২)

অর্থ: হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।

এবং তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا (¬৩)

অর্থ: হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহর নিকট তওবা করো— খাঁটি (নাসূহ) তওবা। [আয়াতটি]

***

(¬১) এটি আবু দাউদ সংকলন করেছেন, হা/ (৩২০১), পানীয় সম্পর্কিত অধ্যায়, নেশাদ্রব্য (মুসকার) থেকে নিষেধের পরিচ্ছেদ।

(¬২) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১

(¬৩) সূরা আত-তাহরীম, আয়াত ৮

**৩৭ - মদের টেবিলে বসার বিধান**

**প্রশ্ন:** আমি জাপানের একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করি। এই বিশ্ববিদ্যালয়ে বিভিন্ন সভা, সেমিনার ও অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়, যেখানে মদ উপস্থিত থাকে। মদ আছে এমন স্থানে আমার উপস্থিতির কারণে কি আমার গুনাহ হবে? যদিও আমি আল্লাহর অনুগ্রহে তা পান করা থেকে বিরত থাকি এবং এর পাশে না বসার ব্যাপারে সতর্ক থাকি। (¬১)

***

(¬১) এটি মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ৩য় খণ্ডের ৪৪৭ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।