ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৬-৮০

কাফির সম্প্রদায়ের জন্য। আর আল্লাহ সালাত (দরূদ) প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদের উপর, যিনি সুস্পষ্ট বার্তা (বালাগে মুবীন) পৌঁছে দিয়েছেন; এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ ও যারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাঁর হেদায়েত (পথনির্দেশ) অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। আর আপনাদের উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত (দয়া) ও বরকত (কল্যাণ) বর্ষিত হোক।

**৪০ - ইসলামের অনুসারী সকলের যবেহকৃত পশুর হালাল হওয়ার বিধান**

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি আহলে সুন্নাহর মাযহাবের উপর ছিল না, অতঃপর আল্লাহ তাকে সেদিকে হেদায়েত করেছেন, তার যবেহকৃত পশুর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** যে ব্যক্তি ইসলাম ধর্ম পালন করে এবং আহলে সুন্নাহর মাযহাব অনুসরণ করে, তার যবেহকৃত পশু হালাল।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, তোমার যবেহকৃত পশু হালাল নয়, সে ভুল করেছে এবং ভ্রান্তির শিকার হয়েছে। যতক্ষণ পর্যন্ত আপনি আল্লাহর প্রশংসায় (বা আল্লাহর অনুগ্রহে) আল্লাহর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা) এবং তাঁর শরীয়তের অনুসরণের ক্ষেত্রে আহলে সুন্নাহর মাযহাবের উপর চলছেন (ততক্ষণ আপনার যবেহ হালাল)।

***

**সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি**

**এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান**

***

(১) এটি তাঁর কার্যালয় থেকে ১৪১৯ হিজরীর ৫/৯ তারিখে ৮০১ নং ফতোয়া হিসেবে জারি করা হয়েছে।

**৪৬ - যার আকীদা (বিশ্বাস) জানা নেই, তার যবেহকৃত পশুর বিধান**

**প্রশ্ন:** যার আকীদা (বিশ্বাস) জানা নেই, যে ব্যক্তি হারাম জেনেও পাপ কাজকে হালাল মনে করে, এবং যার সম্পর্কে অনিচ্ছাকৃতভাবে জিনকে ডাকার কথা জানা যায়—তাদের যবেহকৃত পশু কি খাওয়া যাবে?

**উত্তর:** যদি সে শিরকের জন্য পরিচিত না হয়, তবে তার যবেহ হালাল।

যদি সে মুসলিম হয়, যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, এবং তার সম্পর্কে এমন কিছু জানা না যায় যা তাকে কুফরীর দিকে নিয়ে যায়, তবে তার যবেহ হালাল হবে।

তবে যদি তার সম্পর্কে জানা যায় যে সে শিরকের কোনো কাজ করেছে, যেমন জিনকে ডাকা বা মৃতদেরকে ডাকা এবং তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া (ইস্তিগাসা), তবে এটি শির্ক আল-আকবার (বড় শিরক)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর এমন ব্যক্তির যবেহ খাওয়া যাবে না।

জিনকে ডাকার উদাহরণ হলো, সে বলবে: তোমরা অমুক কাজ করো বা অমুক কাজ করো, অথবা আমাকে অমুক জিনিস দাও, অথবা অমুক ব্যক্তির সাথে অমুক কাজ করো।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কবরবাসীদের ডাকে, বা ফেরেশতাদের ডাকে, তাদের কাছে সাহায্য চায় (ইস্তিগাসা করে) অথবা তাদের জন্য মানত করে—এই সবই হলো [শির্ক আল-আকবার-এর অন্তর্ভুক্ত]।

***

*(শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায রহিমাহুল্লাহ)*

*(মাজমূ’ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি’আহ, খণ্ড: ৪, পৃষ্ঠা: ৪৬)*

শিরক আকবার (বড় শিরক)। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।

পক্ষান্তরে, গুনাহ বা পাপের বিষয়টি হলো— যে ব্যক্তি কোনো পাপে লিপ্ত হয়, কিন্তু সে সেটিকে হালাল মনে না করে, তবে তার জবাইকৃত পশু ভক্ষণ করা থেকে বিরত থাকা যাবে না। বরং, যদি সে শরীয়তসম্মত পদ্ধতিতে জবাই করে থাকে, তবে তা হালাল।

কিন্তু যে ব্যক্তি (ঐকমত্যে নিষিদ্ধ) গুনাহসমূহকে হালাল মনে করে, তাকে কাফির হিসেবে গণ্য করা হবে। যেমন, কেউ যদি যেনা (ব্যভিচার), মদ, সুদ, পিতা-মাতার অবাধ্যতা, মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান— এবং মুসলিমদের মাঝে ঐকমত্যে নিষিদ্ধ এ ধরনের অন্যান্য হারাম বিষয়কে হালাল মনে করে।

আমরা আল্লাহর কাছে তাঁর ক্রোধ উদ্রেককারী সকল বিষয় থেকে নিরাপত্তা ও পরিত্রাণ কামনা করি।

**৪২ - গৃহপালিত চতুষ্পদ জন্তু (আন'আম)-এর তাজকিয়াহ (যবেহ)-এর পদ্ধতি**

**প্রশ্ন:** শরীয়তসম্মত তাজকিয়াহ (যবেহ) কী এবং বিশেষত উট যবেহ করার পদ্ধতি কী? (¬১)

**উত্তর:** উট, ছাগল এবং গরুর জন্য শরীয়তসম্মত তাজকিয়াহ হলো এই যে, যবেহকারী শ্বাসনালী (হালকুম), খাদ্যনালী (মরি') এবং দুটি ওয়াদাজ (গলার দু'পাশে থাকা রক্তনালী) কর্তন করবে। আর এটাই হলো যবেহের সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ও উত্তম পদ্ধতি।

কারণ, হালকুম হলো শ্বাস-প্রশ্বাসের পথ, মরি' হলো খাদ্য ও পানীয়ের পথ, আর ওয়াদাজান হলো দুটি রক্তনালী যা গলাকে ঘিরে থাকে। যখন যবেহকারী এগুলো কর্তন করে, তখন রক্ত অধিক পরিমাণে বের হয়ে যায়। সুতরাং, যখন এই চারটি জিনিস কর্তন করা হয়, তখন যবেহ (সম্পূর্ণ ও বৈধ) হয়ে যায়।

***

(¬১) এই উত্তরটি তাঁর কার্যালয় থেকে ১৪১০ হিজরীর ৬/৮ তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।

সকল আলেমের নিকট এটি হালাল।

দ্বিতীয় অবস্থা: যদি কণ্ঠনালী (হুলকুম), খাদ্যনালী (মরি') এবং দুটি শাহরগের (রগ) মধ্যে একটি কাটা হয়। এটিও হালাল, সহীহ (বৈধ) এবং উত্তম, যদিও তা প্রথমটির চেয়ে কম (পূর্ণাঙ্গ)।

আর তৃতীয় অবস্থা: যদি কেবল কণ্ঠনালী (হুলকুম) এবং খাদ্যনালী (মরি') কাটা হয়, কিন্তু দুটি শাহরগ কাটা না হয়। এটিও সহীহ (বৈধ), এবং একদল আলেম এই মত দিয়েছেন। তাঁদের দলীল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:

«যা রক্ত প্রবাহিত করে এবং যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়, তা তোমরা খাও, দাঁত ও নখ ব্যতীত।» (১)

আর এই মাসআলায় এটিই হলো নির্বাচিত (বা অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত) মত।

আর সুন্নাহ হলো, উটকে তার বাম হাত বাঁধা অবস্থায় তিন পায়ের উপর দাঁড় করিয়ে 'নহর' (বর্শা দিয়ে আঘাত) করা। আর তা হলো ঘাড় ও বুকের মাঝখানে অবস্থিত 'লাব্বাহ' নামক স্থানে আঘাত করার মাধ্যমে।

পক্ষান্তরে গরু ও ছাগল/ভেড়ার ক্ষেত্রে সুন্নাহ হলো, সেগুলোকে বাম পাশে কাত করে শুইয়ে যবেহ করা। অনুরূপভাবে, যবেহ ও নহরের সময় প্রাণীটিকে কিবলার দিকে মুখ করে দেওয়া সুন্নাহ। তবে এটি ওয়াজিব নয়, বরং কেবল সুন্নাহ। সুতরাং যদি কেউ কিবলা ছাড়া অন্য দিকে মুখ করে যবেহ বা নহর করে, তবুও যবেহকৃত প্রাণী হালাল হবে। একইভাবে, যা যবেহ করার কথা তা নহর করলে, অথবা যা নহর করার কথা তা যবেহ করলে—তাও হালাল হবে, তবে তা সুন্নাহর পরিপন্থী। আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা করি।

***

(১) বুখারী, হা/২৩০৮, কিতাবুল শারিকাহ, বাব: কিসমাতুল গানাম; এবং মুসলিম, হা/৩৬৩৮, কিতাবুল আদাহী, বাব: জাওয়াজুয যাবহি বিকুল্লি মা আনহারাদ দাম ইল্লাস সিন।

**৪৩ - যবেহকৃত পশুকে কিবলার দিকে মুখ করানো সুন্নাহ, ওয়াজিব নয়**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে আল্লাহর সম্মানিত ভাই গ. শ. স.-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (১):

আমি আপনার সেই ফতোয়া জিজ্ঞাসাটির প্রতি ইঙ্গিত করছি, যা বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের দপ্তরে ৭৬০ নম্বর এবং ১৪৯৭ হিজরীর ২/২৪ তারিখের অধীনে নিবন্ধিত হয়েছে, যেখানে আপনি বেশ কয়েকটি প্রশ্ন করেছেন।

আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, যবেহ করার সময় যবেহকৃত পশুকে—তা গৃহপালিত চতুষ্পদ জন্তু হোক বা পাখি হোক—কিবলার দিকে মুখ করানো সুন্নাহ, ওয়াজিব নয়।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান।**

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ১৬৫২৮ নম্বর এবং ১৪০৭ হিজরীর ৬/১০ তারিখে জারি করা হয়েছে।