ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৬-৯০

আহলুল কিতাব তথা ইহুদি ও নাসারাদের খাদ্য হালাল হওয়ার ব্যাপারে এটি একটি সুস্পষ্ট নস (বিধান)। আর তাদের খাদ্য বলতে তাদের যবেহকৃত পশুকেই বোঝানো হয়েছে। এর মর্মার্থ অনুযায়ী, অন্যান্য কাফিরদের যবেহকৃত পশু হারাম হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়।

তবে আহলুল ইলম (আলেমগণ)-এর নিকট এর থেকে সেই পশু ব্যতিক্রম, যা সম্পর্কে জানা যায় যে তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে যবেহ করা হয়েছে। কারণ, যা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে যবেহ করা হয়, তা সম্পূর্ণরূপে হারাম হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট বিধান রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**“তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে মৃত জন্তু, রক্ত, শূকরের মাংস এবং যা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে যবেহ করা হয়েছে।”** (১)

আর যা শরীয়তসম্মত পদ্ধতি ব্যতীত যবেহ করা হয়েছে, যেমন যে প্রাণী সম্পর্কে আমরা জানি যে তা বৈদ্যুতিক শক (সাক) বা শ্বাসরোধ (খানক) ইত্যাদির মাধ্যমে মারা গেছে, বাস্তবে তা মাওকুযাহ (আঘাতে মৃত) অথবা মুনখানিকাহ (শ্বাসরোধে মৃত) হিসেবে গণ্য হবে। এই কাজটি আহলুল কিতাব করুক বা মুসলিমরাই করুক, বিধান একই।

আর যে পশুর যবেহ করার পদ্ধতি আমরা জানি না, কিন্তু তা মুসলিম বা আহলুল কিতাবের যবেহকৃত হলে, মূলনীতি হলো তা হালাল। তবে যে পশুকে শক দেওয়া হয়েছে বা আঘাত করা হয়েছে, কিন্তু তাকে জীবিত অবস্থায় পাওয়া গেছে এবং শরীয়তসম্মত পদ্ধতিতে যবেহ করা হয়েছে, তবে তা হালাল।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**“তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে মৃত জন্তু, রক্ত, শূকরের মাংস, এবং যা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে যবেহ করা হয়েছে, শ্বাসরোধে মৃত জন্তু, আঘাতে মৃত জন্তু, উপর থেকে পড়ে মৃত জন্তু, শিংয়ের আঘাতে মৃত জন্তু এবং হিংস্র পশুতে খাওয়া জন্তু—তবে যা তোমরা যবেহ করতে পেরেছ তা ব্যতীত—আর যা পূজার বেদীর উপর যবেহ করা হয়েছে এবং জুয়ার তীর দ্বারা ভাগ্য নির্ণয় করা। এসবই ফিসক (আল্লাহর অবাধ্যতা)।”** (২)

সুতরাং এই আয়াতটি মাওকুযাহ (আঘাতে মৃত জন্তু)-এর হারাম হওয়ার প্রমাণ বহন করে।

***

(১) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৩

(২) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৩

শ্বাসরুদ্ধ হয়ে মৃত প্রাণী (*আল-মুনখানিকাহ*)। আর এর হুকুমেই পড়ে বিদ্যুৎস্পৃষ্ট প্রাণী (*আল-মাস‘ঊকাহ*), যদি তা যবেহ করার সুযোগ পাওয়ার আগেই মারা যায়। অনুরূপভাবে, যে প্রাণীকে মাথায় বা অন্য কোথাও আঘাত করা হয় এবং তা যবেহ করার সুযোগ পাওয়ার আগেই মারা যায়, উল্লিখিত সম্মানিত আয়াতের কারণে তা খাওয়া হারাম।

আমরা যা উল্লেখ করলাম, তার মাধ্যমে শায়খ ইউসুফ—আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন—তাঁর উত্তরের অস্পষ্টতা (*ইজমাল*) স্পষ্ট হয়ে যায়। ইহুদি বা খ্রিস্টানরা যদি শ্বাসরুদ্ধ বা বিদ্যুৎস্পৃষ্ট হয়ে মৃত প্রাণীকে বৈধ মনে করে, তবে তা আমাদের জন্য তা খাওয়া বৈধ করে না, যেমন কিছু মুসলিম বৈধ মনে করলেও তা বৈধ হয় না। বরং বিবেচ্য বিষয় হলো পবিত্র শরীয়ত যা হালাল করেছে বা হারাম করেছে।

আর সম্মানিত আয়াতটি তাদের খাদ্যকে সাধারণভাবে উল্লেখ করেছে বলে, এর থেকে এমন কিছুকে হালাল মনে করা জায়েয নয়, যা অন্য আয়াত স্পষ্টভাবে হারাম করেছে, যেমন শ্বাসরুদ্ধ প্রাণী (*আল-মুনখানিকাহ*), আঘাতপ্রাপ্ত প্রাণী (*আল-মাওকূযাহ*) ইত্যাদি। বরং মূলনীতিতে সুপ্রতিষ্ঠিত শরয়ী নিয়ম অনুযায়ী, অস্পষ্টকে স্পষ্টের উপর প্রয়োগ করা ওয়াজিব।

আর শায়খ ইউসুফ যে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, তা এমন মুসলিমদের সম্পর্কে, যারা সদ্য ইসলাম গ্রহণ করেছে, তারা কাফির ছিল না। সুতরাং কাফিরদের যবেহকৃত প্রাণী হালাল হওয়ার পক্ষে এটি দ্বারা দলীল পেশ করা জায়েয নয়, যা শরীয়ত হারাম হওয়ার প্রমাণ দিয়েছে। আর এর পাঠ হলো: (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, একদল লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললেন: কিছু লোক আমাদের কাছে গোশত নিয়ে আসে, আমরা জানি না তারা এর উপর আল্লাহর নাম নিয়েছে কি না...)

না। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা এর উপর (আল্লাহর) নাম নাও এবং খাও। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আর তারা ছিল কুফরি থেকে সদ্য প্রত্যাবর্তনকারী (¬১)।” ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।

নসিহত (উপদেশ), সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা এবং নেক ও তাকওয়ার কাজে সহযোগিতার ওয়াজিব (কর্তব্য) পালনার্থে এটি প্রস্তুত করা হলো। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, শ্রদ্ধেয় শায়খ ইউসুফকে এবং অন্যান্য সকল মুসলিমকে কথা ও কাজে সত্য (হক) লাভে তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে প্রার্থনা করা হয়।

আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

***

(¬১) ইমাম বুখারী এটি সংকলন করেছেন, হাদীস নং (৫০৮৩), কিতাবুল যাবাইহ (যবেহ সংক্রান্ত অধ্যায়), বাব: বেদুঈন ও তাদের মতো লোকদের যবেহ।

পরিচ্ছেদ: শিকার

শূন্য পৃষ্ঠা