ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৬-১০০

আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথকারী ব্যক্তি এক প্রকার শিরকে লিপ্ত হলো। এর কাফফারা হলো, সে যেন সত্যতা ও ইখলাসের সাথে তাওহীদের কালেমা উচ্চারণ করে, যার মাধ্যমে তার থেকে সংঘটিত শিরক দূরীভূত হয়।

ইমাম তিরমিযী ও হাকিম সহীহ সনদে ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করলো, সে কুফরি করলো অথবা শিরক করলো।” (১)

আর আবূ দাঊদ বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আমানতের নামে শপথ করলো, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।” (২)

আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা তোমাদের পিতাদের নামে শপথ করো না, তোমাদের মাতাদের নামেও নয়, আর প্রতিদ্বন্দীদের (আন্দাদ) নামেও নয়। আর আল্লাহর নামে শপথ করো না, তবে যখন তোমরা সত্যবাদী হও।” (৩) এটি আবূ দাঊদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা হারাম হওয়ার উপর ইজমা’ (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন ইমাম আবূ উমার ইবনু আব্দুল বার্র আন-নামারী (রহিমাহুল্লাহ)।

কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) এটিকে ‘কারাহাত’ (অপছন্দনীয়) বলে উল্লেখ করেছেন। তবে নসসমূহের (দলিলসমূহের) উপর আমল করার জন্য এবং আহলে ইলমদের প্রতি সুধারণা পোষণ করার জন্য এটিকে অবশ্যই ‘কারাহাতুত তাহরীম’ (হারাম হওয়ার অপছন্দনীয়তা) হিসেবে গণ্য করতে হবে।

যারা এই বিষয়ে কিছুটা শিথিলতা দেখিয়েছেন, তাদের কেউ কেউ সহীহ মুসলিমে বর্ণিত সেই হাদীস দ্বারা যুক্তি পেশ করেছেন, যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইসলামের শরীয়ত সম্পর্কে প্রশ্নকারী ব্যক্তির প্রসঙ্গে বলেছিলেন:

***

(১) এটি তিরমিযী, হা/১৪৫৫, কিতাবুন নুযূর ওয়াল আইমান-এ বর্ণনা করেছেন।

(২) এটি আবূ দাঊদ, হা/২৮৩১, কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযূর, বাব: কারাহিয়াতুল হালফি বিল আমানাহ-এ বর্ণনা করেছেন।

(৩) এটি আবূ দাঊদ, হা/২৮২৭, কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযূর, বাব: ফী কারাহিয়াতিল হালফি বিল আবা এবং নাসাঈ, হা/৩৭০৯, কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযূর, বাব: আল-হালফু বিল উম্মাহাত-এ বর্ণনা করেছেন।

"সে সফলকাম হয়েছে, তার পিতার কসম, যদি সে সত্য বলে (১)"

এর উত্তর হলো, এই বর্ণনাটি একটি *শায* (অসঙ্গতিপূর্ণ) বর্ণনা, যা সহীহ হাদীসসমূহের পরিপন্থী। এর উপর নির্ভর করা জায়েয নয়। আলেমদের নিকট *শায* (অসঙ্গতিপূর্ণ)-এর হুকুম এমনই—যা কোনো একক বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের একটি দলের বিপরীত বর্ণনা করে।

এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, এই শব্দগুলো *তাসহীফ* (লেখার ভুল বা বিকৃতি), যেমনটি ইবনু আব্দুল বার্র – *রহিমাহুল্লাহ* – বলেছেন। আর মূল শব্দটি ছিল: "أفلح والله" (সে সফলকাম হয়েছে, আল্লাহর কসম), কিন্তু কোনো লেখক বা বর্ণনাকারী এটিকে বিকৃত করে ফেলেছে।

অথবা এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, নবী *সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম* আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে কসম করার নিষেধাজ্ঞা আসার পূর্বে এই কথাটি বলেছিলেন।

সর্বাবস্থায়, এটি একটি একক, *শায* (অসঙ্গতিপূর্ণ) বর্ণনা। যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতের প্রতি ঈমান রাখে, তার জন্য এর সাথে আঁকড়ে থাকা এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে কসম করার সুস্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা জ্ঞাপক সহীহ হাদীসসমূহের বিরোধিতা করা জায়েয নয়। কারণ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে কসম করা *শিরকী* (বহু-ঈশ্বরবাদী) হারাম কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আর নাসাঈ *সহীহ* (বিশুদ্ধ) সূত্রে সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস *রাদিয়াল্লাহু আনহু* থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি লাত ও উযযার নামে কসম করেছিলেন। অতঃপর তিনি নবী *সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম*-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন:

"বলো: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর' (আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই। আর তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান)। আর তোমার বাম দিকে তিনবার থুথু ফেলো, এবং বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাও, আর এমনটি আর করো না (২)।"

এই শব্দগুলো আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে কসম করার কঠোর নিষেধাজ্ঞা এবং এটি যে *শিরক* (বহু-ঈশ্বরবাদ) ও শয়তানের প্ররোচনা (*হামাযাত*) থেকে উদ্ভূত, তা নিশ্চিত করে। এতে স্পষ্টভাবে পুনরায় সেই কাজে ফিরে যেতে নিষেধ করা হয়েছে।

আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর দ্বীনের ক্ষেত্রে পবিত্রতা (*ইফফাহ*) এবং সংশোধন দান করেন।

***

(১) মুসলিম এটি ১২ নং হাদীস হিসেবে, কিতাবুল ঈমান, ইসলামের রুকনসমূহের অন্যতম সালাতসমূহের বর্ণনা অধ্যায়ে সংকলন করেছেন।

(২) নাসাঈ এটি ৩৭১৭ নং হাদীস হিসেবে, কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযূর, লাত ও উযযার নামে কসম করা অধ্যায়ে সংকলন করেছেন।

সঠিক উদ্দেশ্য ও সৎকর্মের উপর (স্থির রাখুন)। এবং তিনি যেন আমাদেরকে ও সকল মুসলিমকে প্রবৃত্তির অনুসরণ (হাওয়া) এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা (নাযাগাত) থেকে আশ্রয় দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা (সামি') ও নিকটবর্তী (কারীব)। আল্লাহ তাআ'লা যেন আমাদের ও আপনাদের তত্ত্বাবধান করেন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

৫২ - আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা সংক্রান্ত মাসআলা।

সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। অতঃপর (১):

আমি ১৪০২ হিজরি সনের ১২/২৩ তারিখে প্রকাশিত 'আল-রিয়াদ' পত্রিকার একাদশ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত একটি প্রবন্ধ দেখেছি, যার শিরোনাম ছিল: (সম্পদ হারানো এক নাগরিকের আহ্বান)। তিনি তাঁর আহ্বানের মধ্যে যা উল্লেখ করেছেন, তার পাঠ হলো: (নিশ্চয়ই আমি আপনাকে বিশ্বজগতের প্রতিপালক এবং তাঁর বিশ্বস্ত রাসূলের নামে শপথ দিচ্ছি)।

যেহেতু শপথ একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা, তাঁর নামসমূহ অথবা তাঁর গুণাবলীর মাধ্যমেই করা বৈধ, তাই আমি এই বিষয়ে সতর্ক করা আবশ্যক মনে করেছি। আর সৃষ্টিকুলের নামে শপথ করা কোনো অবস্থাতেই সম্পূর্ণরূপে বৈধ নয়; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: **“যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন একমাত্র আল্লাহর নামেই শপথ করে, অথবা নীরব থাকে।”** (২)

এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করল, সে কুফরি করল অথবা শিরক করল।”** (৩)

এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে। সুতরাং, সংবাদমাধ্যম এবং অন্যান্যদের জন্য ওয়াজিব হলো, প্রকাশের পূর্বে প্রবন্ধসমূহ এবং প্রকাশিতব্য সকল বিষয় পর্যবেক্ষণ করা, যাতে এ ধরনের বিষয়গুলো নজরে আসে।

***

(১) এটি তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) 'মাজমু' আল-ফাতাওয়া'র ২য় খণ্ড, ১১৭ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল মানাকিব (৩৮৩৬); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আইমান (১৬৪৬); সুনান তিরমিযী, কিতাবুন নুযূর ওয়াল আইমান (১৫৩৪); সুনান নাসায়ী, কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযূর (৩৭৬৬); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযূর (৩২৪৯); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুল কাফফারাত (২০৯৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৮৭); মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুন নুযূর ওয়াল আইমান (১০৩৭); সুনান দারিমী, কিতাবুন নুযূর ওয়াল আইমান (২৩৪১)।

(৩) সুনান তিরমিযী, কিতাবুন নুযূর ওয়াল আইমান (১৫৩৫); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযূর (৩২৫১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৬৯)।

এটি (প্রয়োজনীয়), যাতে তা আপত্তিকর বিষয়াদি (আল-মুনকারাহ) এবং আমাদের ইসলামী প্রচারমাধ্যমের জন্য অসামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয়সমূহ থেকে মুক্ত থাকতে পারে।

যেমন, প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব হলো তার দ্বীনের গভীর জ্ঞান (তাফাক্কুহ) অর্জন করা এবং এমন বিষয় শিক্ষা করা, যে বিষয়ে অজ্ঞ থাকার অবকাশ তার নেই।

আল্লাহ তাআলা যেন সকলকে উপকারী জ্ঞান (ইলম নাফি') এবং নেক আমলের (আমল সালিহ) জন্য তাওফীক দান করেন। আর আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

৫৩ - মুমিনদের জন্য শরীয়তসম্মত হলো যে তাঁদের শপথ হবে কেবল আল্লাহর নামে

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার জন্য অনুমতি রয়েছে যে তিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যা ইচ্ছা তা দিয়ে কসম করতে পারেন। কিন্তু কোনো সৃষ্টির জন্য, সে যেই হোক না কেন, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করা বা কসম করা জায়েয নয়।

কারণ আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের জন্য বিধান দিয়েছেন যে তাঁদের শপথ হবে কেবল তাঁর (আল্লাহর) নামে, অথবা তাঁর কোনো সিফাত (গুণ) দ্বারা।

আর এটি জাহেলিয়াতের যুগে মুশরিকরা যা করত, তার বিপরীত। তারা আল্লাহ ছাড়া অন্যান্য সৃষ্টির নামে শপথ করত, যেমন: কা'বা, সম্মান (শরাফ), নবী, ফেরেশতাগণ, মাশায়েখ (পীর-বুজুর্গ), রাজা-বাদশাহ, সম্মানিত ব্যক্তিবর্গ, পিতারা, তলোয়ার— এবং এ জাতীয় অন্যান্য বস্তু, যার নামে দ্বীনের বিষয়ে অজ্ঞ বহু লোক শপথ করে থাকে।

আহলে ইলমের ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে এই সকল শপথই না-জায়েয (অবৈধ)। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী হলো: [এখানে মূল আরবী টেক্সটটি শেষ হয়েছে]

...এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করল, সে কুফরি করল অথবা শিরক করল। (১)»

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: «নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন। অতএব, যে ব্যক্তি শপথ করবে, সে যেন শুধু আল্লাহর নামেই শপথ করে। (২)» এটি ইমাম বুখারী (রহ.) বর্ণনা করেছেন।

আর মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: «যে ব্যক্তি শপথ করবে, সে যেন শুধু আল্লাহর নামেই শপথ করে অথবা নীরব থাকে। (৩)»

অন্য একটি হাদীসে এসেছে: «তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করো না, তোমাদের মাতৃপুরুষদের নামেও শপথ করো না। আর আল্লাহর নামেও শপথ করো না, তবে যখন তোমরা সত্যবাদী হবে (তখনই শুধু আল্লাহর নামে শপথ করো)। (৪)»

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: «যে ব্যক্তি আমানতের নামে শপথ করল, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। (৫)»

আর ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: (আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ করা আমার কাছে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে সত্য শপথ করার চেয়েও অধিক প্রিয়।) আর এই অর্থে হাদীস ও আছার (সাহাবীদের উক্তি) অনেক রয়েছে।

সুতরাং, মুসলমানদের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন তাদের শপথসমূহকে সংরক্ষণ করে, এবং আল্লাহ একক সত্তা অথবা তাঁর কোনো সিফাতের (গুণাবলীর) নামে ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ না করে। আর পূর্বোক্ত হাদীসসমূহের কারণে, তারা যেন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা থেকে সতর্ক থাকে, সে যেই হোক না কেন।

আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলমানদেরকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দান করেন এবং তাদেরকে তাঁর দ্বীনের সঠিক ফিকহ (গভীর জ্ঞান) দান করেন। আর তিনি যেন আমাদেরকে এবং তাদেরকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনাসমূহ, নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্টতা এবং মন্দ আমলসমূহ থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয় তিনি এর অভিভাবক (ওয়ালী) এবং এর উপর ক্ষমতাবান। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, নযর ও শপথ অধ্যায় (১৫৩৫); সুনানু আবী দাউদ, শপথ ও নযর অধ্যায় (৩২৫১); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৬৯)।

(২) সহীহুল বুখারী, মানাকিব অধ্যায় (৩৮৩৬); সহীহ মুসলিম, শপথ অধ্যায় (১৬৪৬); সুনানুত তিরমিযী, নযর ও শপথ অধ্যায় (১৫৩৪); সুনানুন নাসায়ী, শপথ ও নযর অধ্যায় (৩৭৬৬); সুনানু আবী দাউদ, শপথ ও নযর অধ্যায় (৩২৪৯); সুনানু ইবনি মাজাহ, কাফফারা অধ্যায় (২০৯৪); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/১৪২); মুওয়াত্তা মালিক, নযর ও শপথ অধ্যায় (১০৩৭); সুনানুদ দারিমী, নযর ও শপথ অধ্যায় (২৩৪১)।

(৩) সহীহুল বুখারী, মানাকিব অধ্যায় (৩৮৩৬); সহীহ মুসলিম, শপথ অধ্যায় (১৬৪৬); সুনানুত তিরমিযী, নযর ও শপথ অধ্যায় (১৫৩৪); সুনানুন নাসায়ী, শপথ ও নযর অধ্যায় (৩৭৬৬); সুনানু আবী দাউদ, শপথ ও নযর অধ্যায় (৩২৪৯); সুনানু ইবনি মাজাহ, কাফফারা অধ্যায় (২০৯৪); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৮৭); মুওয়াত্তা মালিক, নযর ও শপথ অধ্যায় (১০৩৭); সুনানুদ দারিমী, নযর ও শপথ অধ্যায় (২৩৪১)।

(৪) সহীহুল বুখারী, মানাকিব অধ্যায় (৩৮৩৬); সহীহ মুসলিম, শপথ অধ্যায় (১৬৪৬); সুনানুত তিরমিযী, নযর ও শপথ অধ্যায় (১৫৩৪); সুনানুন নাসায়ী, শপথ ও নযর অধ্যায় (৩৭৬৬); সুনানু আবী দাউদ, শপথ ও নযর অধ্যায় (৩২৪৯); সুনানু ইবনি মাজাহ, কাফফারা অধ্যায় (২০৯৪); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/১৪২); মুওয়াত্তা মালিক, নযর ও শপথ অধ্যায় (১০৩৭); সুনানুদ দারিমী, নযর ও শপথ অধ্যায় (২৩৪১)।

(৫) সুনানু আবী দাউদ, শপথ ও নযর অধ্যায় (৩২৫৩); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/৩৫২)।