ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৬-১৩০

নিশ্চয় মুনাফিকরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে, আর তিনি তাদের সাথে প্রতারণা করেন। আর যখন তারা সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়। (১)

সুতরাং তুমি তোমার নিজের জন্য তাদের সাদৃশ্য পছন্দ করো না। তাদের মতো সালাতের ব্যাপারে ভারাক্রান্ত হয়ো না, যেন তোমাকে টেনে-হিঁচড়ে সালাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হচ্ছে। বরং তুমি ফজর সালাত এবং অন্যান্য সালাতের ক্ষেত্রেও হও উদ্যমী, শক্তিশালী এবং দ্রুতগামী।

অতএব, তুমি ফজর সালাত বা অন্য কোনো সালাতের ওপর ঘুমকে প্রাধান্য দিও না। বরং তুমি সব সময় ধৈর্যশীল, দ্রুতগামী এবং সর্বাবস্থায় আল্লাহর প্রতি সতর্ক (মুরাকিব) থাকো।

অনুরূপভাবে তোমার স্ত্রীর ক্ষেত্রেও, তোমার সন্তানদের ক্ষেত্রেও। স্ত্রী, সন্তান এবং খাদেমদের (কর্মচারীদের) সাথে এই বিষয়ে তুমি কঠোর হও। আর তুমি তো তাদের মধ্যে প্রথম। তুমি দ্রুতগামী হও এবং কল্যাণের ক্ষেত্রে আদর্শ (কুদওয়াহ) হও। যখন তুমি আযান শুনতে পাও, তখন ফজর, যোহর, আসর, মাগরিব এবং ইশার সালাতের জন্য দ্রুত অগ্রসর হও, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তোমাকে নির্দেশ দিয়েছেন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: তোমরা সালাতসমূহের প্রতি এবং মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি যত্নবান হও। (২) আর মধ্যবর্তী সালাত (আস-সালাতুল উসতা) হলো আসরের সালাত। আল্লাহ এর গুরুত্বের কারণে বিশেষভাবে এর উল্লেখ করেছেন।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: আর তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো এবং রুকুকারীদের সাথে রুকু করো। (৩)

আর সালাত কায়েম করা হলো: আল্লাহ যেভাবে নির্দেশ দিয়েছেন সেভাবে তা আদায় করা। আর যাকাত প্রদান করা হলো: আল্লাহ যেভাবে নির্দেশ দিয়েছেন সেভাবে তা হকদারদের কাছে পৌঁছে দেওয়া।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪২

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৩৮

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৪৩

আল্লাহর (নির্দেশ), সুতরাং আপনার কাছে যে সম্পদ রয়েছে, তার যাকাত আদায় করুন, যেভাবে আল্লাহ তা ওয়াজিব করেছেন। কৃপণতা করবেন না। যাকাত বের করার ক্ষেত্রে নিজের নফসের সাথে জিহাদ করুন, যাতে আপনি তা এর হকদারদের কাছে পৌঁছে দিতে পারেন।

আপনার কাছে থাকা এই সম্পদ—তা নগদ অর্থ হোক, বা ছাগল/ভেড়া, উট, গরু, অথবা যাকাতের অন্যান্য সম্পদই হোক—এবং ব্যবসার পণ্য যেমন পোশাক, বাসনপত্র, গাড়ি এবং বিক্রির জন্য প্রস্তুত অন্যান্য জিনিসপত্র (সবকিছুর যাকাত দিন)।

সুতরাং আপনার উপর ওয়াজিব হলো, প্রত্যেক যাকাতযোগ্য সম্পদের উপর যখনই এক বছর পূর্ণ হবে, তখনই যাকাত আদায় করা। দিরহাম, দিনার এবং অন্যান্য মুদ্রার ক্ষেত্রে প্রতি শতে আড়াই শতাংশ (২.৫%), যা হলো এক-দশমাংশের এক-চতুর্থাংশ (ربع العشر)। এক হাজারে পঁচিশ (২৫), এক লক্ষতে আড়াই হাজার (২,৫০০), এবং এভাবেই (হিসাব চলবে)।

আর আপনার ছাগল/ভেড়ার ক্ষেত্রে, যদি তা 'সায়েমাহ' (Sā'imah) হয়—অর্থাৎ বছরের পুরোটা সময় বা তার বেশিরভাগ সময় চারণভূমিতে চরে বেড়ায়—তবে চল্লিশ থেকে একশো বিশটি পর্যন্ত একটি ভেড়া/ছাগল যাকাত দিতে হবে। এই একটি ভেড়া হবে ভেড়ার ক্ষেত্রে 'জাযা' (Jadh'a - এক বছর বয়সী) অথবা ছাগলের ক্ষেত্রে 'ছানি' (Thani - দুই বছর বয়সী)।

একশো একুশ থেকে দুইশোটি পর্যন্ত দুটি ভেড়া/ছাগল। দুইশো একটি হলে তিনটি ভেড়া/ছাগল। এরপর প্রতি একশো ভেড়া/ছাগলে যাকাতের ফরয (পরিমাণ) স্থির হয়ে যায়। সুতরাং, চারশো ছাগল/ভেড়ায় চারটি ভেড়া/ছাগল, পাঁচশোতে পাঁচটি ভেড়া/ছাগল, এবং এভাবেই (হিসাব চলবে)।

আর উটের যাকাতের বিষয়টি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি সেই উটগুলোর ক্ষেত্রে, যা বছরের পুরোটা সময় বা তার বেশিরভাগ সময় চারণভূমিতে চরে বেড়ায়, পাঁচটিতে একটি ছাগল/ভেড়া নির্ধারণ করেছেন। দশটিতে দুটি ছাগল/ভেড়া। পনেরোটি উটে তিনটি ছাগল/ভেড়া। বিশটি উটে চারটি ছাগল/ভেড়া, যা পঁচিশটি পর্যন্ত প্রযোজ্য। যখন তা পঁচিশে পৌঁছায়...।

বিশটি উটে একটি বিন্ত মাখাদ – যা এক বছর পূর্ণ হওয়া মাদী উট। যদি সম্পদশালীর কাছে তা না পাওয়া যায়, তবে তার পরিবর্তে একটি ইবনু লাবুন – যা দুই বছর পূর্ণ হওয়া নর উট – যথেষ্ট হবে। (এই বিধান) পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত প্রযোজ্য।

যখন উটের সংখ্যা ছত্রিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি বিন্ত লাবুন – যা দুই বছর পূর্ণ হওয়া মাদী উট – দিতে হবে। (এই বিধান) পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত প্রযোজ্য।

যখন উটের সংখ্যা ছেচল্লিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি হিক্কাহ – যা তিন বছর পূর্ণ হওয়া উট – দিতে হবে। (এই বিধান) ষাটটি পর্যন্ত প্রযোজ্য।

যখন উটের সংখ্যা একষট্টিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি জাযআহ – যা চার বছর পূর্ণ হওয়া উট – দিতে হবে। (এই বিধান) পঁচাত্তরটি পর্যন্ত প্রযোজ্য।

যখন উটের সংখ্যা ছিয়াত্তরে পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি বিন্ত লাবুন দিতে হবে। (এই বিধান) একানব্বইটি পর্যন্ত প্রযোজ্য।

যখন উটের সংখ্যা একানব্বইয়ে পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি হিক্কাহ (যা প্রজননক্ষম উটের মতো গুণগত মানসম্পন্ন) দিতে হবে। (এই বিধান) একশত বিশটি পর্যন্ত প্রযোজ্য।

যখন উটের সংখ্যা একশত বিশের বেশি হবে, তখন প্রতি চল্লিশটিতে একটি বিন্ত লাবুন এবং প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি হিক্কাহ দিতে হবে।

অনুরূপভাবে গরুর ক্ষেত্রেও বিধান প্রযোজ্য, যদি তা ‘সাইমাহ’ (চরানো পশু) হয় এবং বছরের পুরোটা সময় বা অধিকাংশ সময় চরে বেড়ায়।

প্রতি ত্রিশটি গরুতে একটি তাবি' (নর) বা তাবি'আহ (মাদী) দিতে হবে, যার প্রত্যেকের বয়স এক বছর পূর্ণ হয়েছে। আর প্রতি চল্লিশটিতে একটি মুসিন্না দিতে হবে, যার বয়স দুই বছর পূর্ণ হয়েছে। ষাটটিতে দুটি তাবি' বা তাবি'আহ। সত্তরটিতে একটি তাবি' এবং একটি মুসিন্না। আশিটিতে দুটি মুসিন্না। নব্বইটিতে তিনটি তাবি' বা তিনটি তাবি'আহ। একশতটিতে দুটি তাবি' বা তাবি'আহ এবং একটি মুসিন্না। একশত বিশটিতে তিনটি মুসিন্না অথবা চারটি তাবি'।

এরপর যাকাতের পরিমাণ স্থির হয়ে যায়। অর্থাৎ, প্রতি ত্রিশটিতে একটি তাবি' বা তাবি'আহ এবং প্রতি চল্লিশটিতে একটি মুসিন্না।

আর শস্য ও ফলমূল, যা পরিমাপ করা যায় এবং সংরক্ষণ করা যায়, সেগুলোর ক্ষেত্রে নিসফুল উশর (দশ ভাগের অর্ধেক বা ৫%) দিতে হবে, যদি তা ব্যয়বহুল সেচের মাধ্যমে যেমন সওয়ানি (জল উত্তোলন যন্ত্র) ও আধুনিক যন্ত্রপাতির মাধ্যমে সেচ দেওয়া হয়। পক্ষান্তরে যদি তা সেচ দেওয়া হয়... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

বৃষ্টি বা নদী ইত্যাদির মাধ্যমে যা সেচ করা হয়, তাতে উশর (দশ ভাগের এক ভাগ) ওয়াজিব হয়, যদি তা পাঁচ ওয়াসাক পরিমাণে পৌঁছায়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«আকাশ ও ঝর্ণার পানি দ্বারা যা সেচ করা হয়, তাতে উশর (দশ ভাগের এক ভাগ), আর যা সেচযন্ত্রের মাধ্যমে সেচ করা হয়, তাতে অর্ধ-উশর (বিশ ভাগের এক ভাগ) (১) ।»**

এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন:

**«পাঁচ ওয়াসাকের কম খেজুর বা শস্যে কোনো সাদাকা (যাকাত) নেই (২) ।»**

এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর রমাদানের সিয়ামের (রোজা) বিষয়টি হলো ইসলামের রুকনসমূহের (স্তম্ভ) চতুর্থ রুকন। এ বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করা ওয়াজিব। যখন রমাদান আসে, তখন আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী তোমার উপর ওয়াজিব হলো মানুষের সাথে সিয়াম পালন করা। আর তোমার সিয়ামকে অনর্থক কথা (লাগ্ব), গীবত, চোগলখুরি (নামীমাহ) এবং অন্যান্য সকল পাপ কাজ থেকে রক্ষা করা। এর কোনোটির দ্বারা তোমার সিয়ামকে ক্ষতবিক্ষত না করা। বরং ওয়াজিব হলো সকল পাপ থেকে তোমার সিয়ামকে রক্ষা করা। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«যে ব্যক্তি মিথ্যা কথা, তদনুযায়ী কাজ এবং মূর্খতা/অসদাচরণ পরিত্যাগ করল না, তার পানাহার বর্জনে আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই (৩) ।»**

এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

***

(১) ইমাম বুখারী (যাকাত, ১৩৮৮), মুসলিম (যাকাত, ১৬৩০) এবং তিরমিযী (যাকাত, ৫৭৮) এটি বর্ণনা করেছেন।

(২) ইমাম বুখারী (যাকাত, ১৩৬৬) এবং মুসলিম (যাকাত, ১৬২৭) এটি বর্ণনা করেছেন।

(৩) ইমাম বুখারী (সাওম, ৫৫৯৭), তিরমিযী (সাওম, ৬৪১) এবং আহমাদ (৯৪৬৩) এটি বর্ণনা করেছেন।

আপনার জন্য হালাল উপার্জন অপরিহার্য। আপনি পবিত্র উপার্জনের মাধ্যমে হালালকে অন্বেষণ করুন এবং হারাম থেকে সতর্ক থাকুন।

আর আপনি সহীহ (বিশুদ্ধ) সাওম পালন করুন। যখন আপনি সাওম পালন করবেন, তখন আপনার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ যেন আল্লাহ যা কিছু হারাম করেছেন তা থেকে সাওম পালন করে। এভাবেই পূর্ণাঙ্গ সাওম হয়—যখন ব্যক্তি পানাহার থেকে বিরত থাকে এবং আল্লাহ যা কিছু হারাম করেছেন তা থেকেও বিরত থাকে।

অনুরূপভাবে আপনার হজ্জের ক্ষেত্রেও (সতর্ক থাকুন)। আপনি অশ্লীল কথা বলবেন না এবং পাপাচার করবেন না। যখন আপনি হজ্জ করবেন, তখন আপনার হজ্জকে সকল প্রকার পাপ থেকে রক্ষা করুন। সকল অবস্থাতেই এ বিষয়ে সতর্ক থাকুন; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য হজ্জ করল, অতঃপর সে অশ্লীল কথা বলল না এবং পাপাচার করল না, সে তার মায়ের গর্ভ থেকে ভূমিষ্ঠ হওয়ার দিনের মতো (নিষ্পাপ হয়ে) ফিরে এলো।”** (১) এর বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণীর কারণে: **“এক উমরাহ থেকে আরেক উমরাহ—এ দু’য়ের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের কাফফারা। আর হজ্জে মাবরূরের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়।”** (২) এর বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর হজ্জে মাবরূর হলো সেই হজ্জ, যাতে কোনো অশ্লীলতা ও পাপাচার নেই। অনুরূপভাবে, সকল প্রকার লেনদেনের ক্ষেত্রে আপনার জন্য ধোঁকাবাজি, খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) এবং মিথ্যা বলা থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যার কাছে খাদ্যের স্তূপ ছিল—

***

(১) এটি বুখারী (হজ্জ অধ্যায়, হা/১৪২৪) তাঁর শব্দে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমও (হজ্জ অধ্যায়, হা/২৪০৪) এবং আহমাদও (বাকি মুসনাদিল মুকছিরীন, হা/৭০৭৭) বর্ণনা করেছেন।

(২) এটি বুখারী (হজ্জ অধ্যায়, হা/১৬৫০) এবং মুসলিম (হজ্জ অধ্যায়, হা/২৪০৩) বর্ণনা করেছেন।