ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫১-১৫৫

আল্লাহর কিতাবকে সম্মান ও সংরক্ষণ করা (তাদের কর্তব্য ছিল), কিন্তু তারা সংরক্ষণ, অনুধাবন (تدبر) এবং আমলের ক্ষেত্রে ত্রুটি করেছে। যেমন তারা রাব্বুল আলামীনের কালামের প্রতি যে সম্মান ও মর্যাদা প্রদর্শন করা ওয়াজিব ছিল, তা করেনি।

মুসলিম দেশগুলোতে এখন প্রচারপত্র, সংবাদপত্র ও ম্যাগাজিন ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে। এগুলোর প্রচ্ছদে বা অভ্যন্তরে প্রায়শই পবিত্র কুরআনের আয়াত অন্তর্ভুক্ত থাকে। কিন্তু মুসলিমদের একটি বিরাট অংশ যখন সেই সংবাদপত্রগুলো পাঠ করে, তখন তারা সেগুলোকে ফেলে দেয়। ফলে সেগুলো আবর্জনার সাথে জমা হয় এবং পদদলিত হয়। বরং কেউ কেউ সেগুলোকে অন্যান্য উদ্দেশ্যেও ব্যবহার করে, যার ফলে সেগুলোতে নাপাকি ও অপবিত্রতা লেগে যায়।

অথচ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে বলেন:

**“নিশ্চয়ই এটা সম্মানিত কুরআন। যা আছে এক সুরক্ষিত কিতাবে। পবিত্রগণ ব্যতীত অন্য কেউ তা স্পর্শ করে না। এটা সৃষ্টিকুলের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।”** (সূরা আল-ওয়াকি'আহ: ৭৭-৮০)

এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, পবিত্র অবস্থায় না থাকলে কোনো মুসলিমের জন্য কুরআন স্পর্শ করা জায়েয নয়। এটিই হলো আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) জমহুর বা অধিকাংশের অভিমত।

আর আমর ইবনে হাযম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে লিখে দিয়েছিলেন, তাতে রয়েছে: **“পবিত্র ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ যেন কুরআন স্পর্শ না করে।”**

ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“তুমি পবিত্র না হয়ে কুরআন স্পর্শ করো না।”** আর সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণিত আছে...।

...আল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: পবিত্র ব্যক্তি ছাড়া কেউ কুরআন স্পর্শ করবে না। তাই তিনি ওযু ছাড়া কুরআন পাঠ করতেন, কিন্তু মুসহাফ স্পর্শ করতেন না। আর সা'দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পুত্রকে মুসহাফ স্পর্শ করার জন্য ওযু করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

যদি সম্মানিত কুরআন স্পর্শ করার ক্ষেত্রেই এই বিধান হয়, তবে তাদের কী অবস্থা হবে যারা কুরআনের আয়াত সম্বলিত কাগজসমূহকে খাবারের দস্তরখানা হিসেবে ব্যবহার করে, অতঃপর সেগুলোকে নাপাকি ও আবর্জনার সাথে বর্জ্য ফেলার স্থানে নিক্ষেপ করে? এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি আল্লাহর সম্মানিত কিতাব এবং তাঁর সুস্পষ্ট বাণীর প্রতি চরম অবমাননা।

সুতরাং, প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো— তারা যেন কুরআনুল কারীমের আয়াত, নবুওয়াতের হাদীস অথবা আল্লাহর যিকির কিংবা তাঁর কোনো নাম সম্বলিত কাগজ, কিতাব ও অন্যান্য বস্তুকে সংরক্ষণ করে। তারা সেগুলোকে পবিত্র স্থানে রাখবে। আর যখন সেগুলোর প্রয়োজন ফুরিয়ে যাবে, তখন সেগুলোকে পবিত্র ভূমিতে দাফন করবে অথবা পুড়িয়ে ফেলবে। এই বিষয়ে কোনো প্রকার শৈথিল্য প্রদর্শন করা জায়েয নয়।

যেহেতু বহু মানুষ এই বিষয়টি সম্পর্কে উদাসীন এবং বিধান না জানার কারণে তারা নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হতে পারে; তাই আমি এই প্রবন্ধটি লেখার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছি— যেন এটি একটি স্মরণিকা হয় এবং মুসলিমদের জন্য আল্লাহর কিতাব, তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী (আসমা ওয়া সিফাত) এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাদীসের প্রতি করণীয় ওয়াজিবসমূহ স্পষ্ট করে দেয়। এটি এমন কাজ থেকে সতর্ক করার জন্য যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করে এবং যা রাব্বুল আলামীনের বাণীর মর্যাদার পরিপন্থী।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছেই আমরা প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর পছন্দনীয় ও সন্তোষজনক কাজের তাওফীক দান করেন। তিনি যেন আমাদের সকলকে আমাদের নফসের অনিষ্ট এবং আমাদের মন্দ কাজসমূহ থেকে আশ্রয় দেন। আর তিনি যেন...।

আল্লাহ তাআলা আমাদের সকলকে তাঁর কিতাব (কুরআন) এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করার, সে দুটির (কুরআন ও সুন্নাহর) উপর আমল করার এবং কথা বা কাজের মাধ্যমে সে দুটির প্রতি আঘাত হানে এমন সকল বিষয় থেকে সে দুটিকে রক্ষা করার তাওফীক দিন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান পরিচালক

৫১ - সূরা আল-ফাতিহার তাফসীর এবং সালাতে তা পাঠ করার বিধান (১)।

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

নিশ্চয়ই আল্লাহ জাল্লা ওয়া 'আলা তাঁর বান্দাদের জন্য সালাতের প্রতিটি রাকাআতে ফাতিহাতুল কিতাব (কুরআনের প্রারম্ভিকা) পাঠ করাকে বিধিবদ্ধ করেছেন। আর এটিই হলো উম্মুল কুরআন (কুরআনের জননী) এবং এটিই হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ সূরা। যেমনটি নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম থেকে এ মর্মে সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর ১২/২৬ তারিখে মাসজিদুল হারামে প্রদত্ত তাঁর (শায়খের) দারসসমূহ থেকে সংগৃহীত।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: এটি আল্লাহর কিতাবের সর্বশ্রেষ্ঠ সূরা, এটিই হলো 'আস-সাবউল মাসানী' (সাতটি পুনঃপুনঃ পঠিত আয়াত) এবং 'আল-কুরআনুল আযীম' (মহান কুরআন), আর এটিই হলো 'আল-হামদ' (প্রশংসা)।

এই মহান সূরাটি আল্লাহ তাআলার প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনার উপর অন্তর্ভুক্ত। এতে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, তিনিই (আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা) একমাত্র উপাসনার যোগ্য এবং একমাত্র তাঁর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করা উচিত। এটি বান্দাদেরকে শিক্ষা দেয় এবং দিকনির্দেশনা দেয় যে, তারা যেন তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) কাছে সরল পথের (সিরাতুল মুস্তাকীম) হেদায়েত প্রার্থনা করে।

বান্দাদের প্রতি আল্লাহর মহান নেয়ামতসমূহের মধ্যে এই মহান সূরাটি অন্যতম। তিনি তাদের জন্য ফরয ও নফল উভয় সালাতের প্রতিটি রাকআতে এটি পাঠ করা শরীয়তসম্মত করেছেন। বরং তিনি এটিকে প্রতিটি রাকআতের জন্য সালাতের রুকন (স্তম্ভ) বানিয়েছেন। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি সূরা ফাতিহা পাঠ করেনি, তার সালাত হয়নি।"** (১)

তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাঁর সাহাবীগণকে জিজ্ঞেস করলেন: **"সম্ভবত তোমরা তোমাদের ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করো?"** তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: **"তোমরা সূরা ফাতিহা ছাড়া অন্য কিছু পাঠ করো না। কেননা যে ব্যক্তি এটি পাঠ করে না, তার সালাত হয় না।"** (২)

সুতরাং, প্রত্যেক সালাত আদায়কারীর জন্য ফরয ও নফল উভয় সালাতের প্রতিটি রাকআতে এটি পাঠ করা ওয়াজিব।

আর মুক্তাদির (ইমামের অনুসারী) ক্ষেত্রে, তার উচিত হলো ইমামের পেছনে সালাতে এটি পাঠ করা। তবে যদি সে অজ্ঞতাবশত বা ভুলে যায়, অথবা ইমামকে রুকুতে থাকা অবস্থায় এসে পায়, তাহলে তার উপর থেকে এটি রহিত হয়ে যায়। যদি সে ইমামকে রুকুতে থাকা অবস্থায় এসে রাকআতে শামিল হয়, তবে ইমাম তার পক্ষ থেকে (ফাতিহা পাঠের দায়িত্ব) বহন করেন এবং তার জন্য তা যথেষ্ট হয়। ফলে তার উপর থেকে (ফাতিহা পাঠের) ওয়াজিব রহিত হয়ে যায়।

***

(১) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (কিতাবুল আযান) হা/৭১৪ এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (কিতাবুস সালাত) হা/৫৯৫ তে এটি বর্ণনা করেছেন।

(২) তিরমিযী তাঁর সুনান গ্রন্থে (কিতাবুস সালাত) হা/২৮৬ তে এটি বর্ণনা করেছেন।

ফাতেহা পাঠ করা (তার জন্য আবশ্যক নয়); কারণ সে তা (দাঁড়িয়ে থাকার সময়) পায়নি। এর প্রমাণ হলো সহীহ হাদীসে বর্ণিত আবূ বাকরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, যেখানে তিনি এলেন যখন ইমাম রুকুতে ছিলেন। তিনি কাতারে প্রবেশ না করেই রুকু করলেন, অতঃপর কাতারে প্রবেশ করলেন। সালাতের পর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিষয়টি জানালেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: «আল্লাহ তোমার আগ্রহ বৃদ্ধি করুন, তবে এমনটি আর করো না (¬১)»।

তিনি (নবী ﷺ) তাঁকে সেই রাকাতটি কাযা করতে নির্দেশ দেননি। এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি রুকু পেল, সে রাকাতটি পেয়ে গেল। অনুরূপভাবে, যদি কোনো মুক্তাদী (নামাযী) অজ্ঞতাবশত বা ভুলে ফাতেহা পাঠ না করে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে এবং ইমাম তার পক্ষ থেকে তা বহন করবেন (অর্থাৎ ইমামের পাঠই যথেষ্ট)।

কিন্তু যে ব্যক্তি জানে এবং স্মরণ রাখে, তার জন্য ওয়াজিব হলো ইমামের সাথে তা পাঠ করা। যেমনভাবে একাকী নামায আদায়কারী (মুনফারিদ) এবং ইমামের জন্য তা পাঠ করা ওয়াজিব। আর এটি একাকী নামায আদায়কারীর ক্ষেত্রে রুকন (স্তম্ভ) এবং ইমামের ক্ষেত্রেও রুকন।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: «আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: আমি সালাতকে আমার এবং আমার বান্দার মধ্যে দু'ভাগে ভাগ করেছি। যখন বান্দা বলে: 'আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন' (সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য), তখন আল্লাহ সুবহানাহু বলেন: 'আমার বান্দা আমার প্রশংসা করেছে।' যখন বান্দা বলে: 'আর-রাহমানির রাহীম' (পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু), তখন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন: 'আমার বান্দা আমার গুণগান করেছে।' যখন বান্দা বলে: 'মালিকি ইয়াওমিদ্দীন' (বিচার দিবসের মালিক), তখন আল্লাহ সুবহানাহু বলেন: 'আমার বান্দা আমার মহিমা ঘোষণা করেছে।' – কারণ 'তামজীদ' (মহিমা ঘোষণা) হলো প্রশংসার পুনরাবৃত্তি এবং প্রশংসার ব্যাপকতা – অতঃপর যখন বান্দা বলে: 'ইয়্যাকা না'বুদু ওয়া ইয়্যাকা নাস্তাঈন' (আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই), তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: 'এটি আমার ও আমার বান্দার মধ্যে (বিভক্ত), আর আমার বান্দার জন্য তাই রয়েছে যা সে চেয়েছে (¬২)»।

***

(¬১) এটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (আযান অধ্যায়) ৭৪১ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(¬২) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (সালাত অধ্যায়) ৫৯৮ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।