ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮১-১৮৫

আর এর (কুরআন পাঠের) হিকমত (প্রজ্ঞা) হলো, যেমনটি তাফসীরবিদদের একটি দল বলেছেন: মানুষ যখন গভীরভাবে অনুধাবন করে যে তাকে কীসের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে, তাকে কী আদেশ করা হয়েছে, এবং তাকে কীসের মাধ্যমে সম্বোধন করা হয়েছে—এবং সে যখন এতে মনোযোগ দেয় ও চিন্তা করে—তখন তার জন্য আবশ্যকীয় বিষয়গুলো এবং যা তার বর্জন করা উচিত, সে সম্পর্কে তার স্মরণ (তাজাক্কুর) অর্জিত হয়। এরপরই আসে তাকওয়া (আল্লাহভীতি): আদেশসমূহ পালন করা এবং নিষেধসমূহ বর্জন করার মাধ্যমে। আর এর মাধ্যমেই বান্দার জন্য তার পঠিত বা শ্রুত বিষয়ের প্রতি যত্নশীলতা পূর্ণতা লাভ করে। কারণ এটি শুরু হয় গভীর অনুধাবন ও স্মরণের মাধ্যমে, অতঃপর আমল (কর্ম), যা মূল উদ্দেশ্য।

সুতরাং, কিতাবুল্লাহ (আল্লাহর কিতাব) সম্পর্কে কথা ও কর্মের মাধ্যমে যে অসিয়ত করা হয়েছে, তা এর দিকে দাওয়াত দেওয়া, এর পক্ষ থেকে প্রতিরক্ষা করা এবং তদনুযায়ী আমল করা—সবকিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে। কারণ এটি আল্লাহর সেই কিতাব, যে এটিকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে সে মুক্তি পাবে, আর যে এর থেকে বিচ্যুত হবে সে ধ্বংস হবে।

আর সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে প্রমাণিত আছে যে, তিনি কিতাবুল্লাহর ব্যাপারে অসিয়ত করেছেন। এটি তখন, যখন আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি কোনো কিছুর ব্যাপারে অসিয়ত করেছিলেন?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ, তিনি কিতাবুল্লাহর ব্যাপারে অসিয়ত করেছিলেন।’ (১)

অতএব, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিতাবুল্লাহর ব্যাপারে অসিয়ত করেছেন; কারণ এটি সকল প্রকার কল্যাণকে একত্রিত করে।

আর সহীহ মুসলিমে জাবির (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বিদায় হজ্জে কিতাবুল্লাহর ব্যাপারে অসিয়ত করে বলেছিলেন: “আমি তোমাদের মাঝে এমন কিছু রেখে যাচ্ছি, যা তোমরা দৃঢ়ভাবে ধারণ করলে কখনো পথভ্রষ্ট হবে না: তা হলো আল্লাহর কিতাব। যে এটিকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে সে মুক্তি পাবে, আর যে এর থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে সে ধ্বংস হবে।” (২)

***

(১) সহীহ বুখারী, অসিয়ত অধ্যায় (২৭৪০); সহীহ মুসলিম, অসিয়ত অধ্যায় (১৬৩৪); সুনান আত-তিরমিযী, অসিয়ত অধ্যায় (২১১৯); সুনান আন-নাসায়ী, অসিয়ত অধ্যায় (৩৬২০); সুনান ইবনে মাজাহ, অসিয়ত অধ্যায় (২৬৯৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৫৫); সুনান আদ-দারিমী, অসিয়ত অধ্যায় (৩১৮০)।

(২) সহীহ মুসলিম, হজ্জ অধ্যায় (১২২৮); সুনান ইবনে মাজাহ, মানাসিক অধ্যায় (৩০৭৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩২১); সুনান আদ-দারিমী, মানাসিক অধ্যায় (১৮৫০)।

মুসলিম শরীফে আরও বর্ণিত হয়েছে, যায়িদ ইবনু আরকাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মাঝে দুটি গুরুত্বপূর্ণ আমানত (বা ভারী বস্তু) রেখে যাচ্ছি: প্রথমটি হলো: আল্লাহর কিতাব, যার মধ্যে রয়েছে হিদায়াত (পথনির্দেশ) ও নূর (আলো)। সুতরাং তোমরা আল্লাহর কিতাবকে গ্রহণ করো এবং তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো (১)।”

অতঃপর তিনি আল্লাহর কিতাবের প্রতি উৎসাহিত করলেন এবং এর প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি করলেন। এরপর তিনি বললেন: “আর আমার আহলে বাইত (পরিবারবর্গ)। আমি তোমাদেরকে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে। আমি তোমাদেরকে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে (২)।”

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর কিতাবের ব্যাপারে উপদেশ দিয়েছেন, যেমন আল্লাহ তাঁর কিতাবের ব্যাপারে উপদেশ দিয়েছেন। আর আল্লাহর কিতাবের ব্যাপারে উপদেশ দেওয়া মানেই সুন্নাহর ব্যাপারে উপদেশ দেওয়া; কারণ কুরআন সুন্নাহর ব্যাপারে উপদেশ দিয়েছে এবং এর প্রতি সম্মান প্রদর্শনের নির্দেশ দিয়েছে। অতএব, আল্লাহর কিতাবের ব্যাপারে উপদেশ দেওয়া মানেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর ব্যাপারে উপদেশ দেওয়া। এই দুটিই হলো সেই দুটি গুরুত্বপূর্ণ আমানত (আস-সাক্বলাইন), এবং এই দুটিই হলো সেই মূল ভিত্তি, যা অপরিহার্য।

যে ব্যক্তি এই দুটিকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরবে, সে মুক্তি পাবে। আর যে ব্যক্তি এই দুটি থেকে বিচ্যুত হবে, সে ধ্বংস হবে। আর যে ব্যক্তি এই দুটির মধ্যে কোনো একটিকে অস্বীকার করবে, সে আল্লাহর সাথে কুফরি করবে এবং তার রক্ত ও সম্পদ হালাল হয়ে যাবে (অর্থাৎ সে মুরতাদ হিসেবে গণ্য হবে)।

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: “নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মাঝে এমন কিছু রেখে যাচ্ছি, যা তোমরা আঁকড়ে ধরলে কখনো পথভ্রষ্ট হবে না: আল্লাহর কিতাব এবং আমার সুন্নাহ (৩)।” এটি আল-হাকিম উত্তম সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

হে মুসলিম ভাই, আপনি নিশ্চয়ই অবগত হয়েছেন যে, আল্লাহর কিতাবের ব্যাপারে উপদেশ দেওয়া এবং আল্লাহর কিতাবের নির্দেশ মানেই সুন্নাহর ব্যাপারে উপদেশ দেওয়া এবং সুন্নাহর নির্দেশ; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন:

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সহীহ মুসলিম, ফাদাইলুস সাহাবাহ (২৪০৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/৩৬৭); সুনান আদ-দারিমী, ফাদাইলুল কুরআন (৩৩১৬)।

(২) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (ফাদাইলুস সাহাবাহ অধ্যায়) ৪৪২৫ নং-এ বর্ণনা করেছেন।

(৩) এটি আল-হাকিম তাঁর মুসতাদরাক-এ ১৯৩ নং-এ বর্ণনা করেছেন।

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (১)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا (২)

আয়াতটি, এবং তিনি আরও বলেন:

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (৩)

এমন অনেক আয়াত রয়েছে যেখানে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর আনুগত্য এবং রাসূলের (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন। আর উপকারী জ্ঞান (আল-ইলম আন-নাফি') হলো যা এই দুই উৎস (আল্লাহ ও রাসূল) থেকে গৃহীত হয় এবং যা এই দুই উৎস থেকে আহরিত হয়। এটাই হলো জ্ঞান।

সুতরাং জ্ঞান হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা যা বলেছেন, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা বলেছেন। আর সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে যা এসেছে; কারণ তাঁরা আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত এবং সুন্নাহ সম্পর্কেও সর্বাধিক অবগত। তাই তাঁদের আহরণ (ইস্তিম্বাত) এবং তাঁদের বক্তব্য জ্ঞান অন্বেষণকারীকে সাহায্য করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সম্পর্কে সঠিক উপলব্ধির দিকে পথ দেখায়।

এরপর সাহায্য নিতে হবে আহলুল ইলম (জ্ঞানীজন)-এর বক্তব্য থেকে: যেমন হেদায়েতের ইমামগণ; তাবেঈন, তাবে-তাবেঈন এবং তাঁদের পরবর্তী হেদায়েতপ্রাপ্ত উলামায়ে কিরাম। অনুরূপভাবে, ভাষার ইমামগণ (আয়িম্মাতুল লুগাহ)-এর বক্তব্য থেকেও আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ বোঝার জন্য সাহায্য নেওয়া যেতে পারে।

***

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৬

(২) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৮০

জ্ঞান অন্বেষণকারী (তালিবুল ইলম) মহান আল্লাহর কিতাবকে গুরুত্ব দেন, সুন্নাহকে গুরুত্ব দেন এবং এই কাজে তিনি সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ও তাঁদের পরবর্তী যুগের আলেমদের বক্তব্য দ্বারা সাহায্য নেন, যা তাফসীর ও হাদীসের গ্রন্থাবলীতে এবং জ্ঞান ও হেদায়েতের অধিকারী আলেমদের কিতাবসমূহে বর্ণিত হয়েছে। যাতে তিনি আল্লাহর কিতাবের অর্থ জানতে পারেন, অতঃপর তা শিখতে পারেন, তদনুযায়ী আমল করতে পারেন এবং মানুষকে তা শিক্ষা দিতে পারেন। কেননা এর মধ্যে রয়েছে বিরাট প্রতিদান ও মহৎ সওয়াব।

এর প্রমাণস্বরূপ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: **"তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই শ্রেষ্ঠ, যে কুরআন শিখে এবং অন্যকে তা শিক্ষা দেয়।"** (১) এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অপর বাণী: **"যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণের জন্য কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন।"** (২)

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহান আল্লাহর কিতাবকে আঁকড়ে ধরা এবং এর অর্থ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করার জন্য উৎসাহিত করেছেন; কেননা এর মধ্যে রয়েছে বিরাট প্রতিদান। যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: **"যে ব্যক্তি কুরআনের একটি অক্ষর পাঠ করে, তার জন্য এর বিনিময়ে একটি নেকি রয়েছে, আর নেকি দশগুণ বৃদ্ধি করা হয়।"** (৩) এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: **"তোমরা কুরআন পাঠ করো। কেননা তা কিয়ামতের দিন তার সাথীদের জন্য সুপারিশকারী হিসেবে আগমন করবে।"** (৪) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। (৫) আর এর সাথীগণ হলেন— যারা তদনুযায়ী আমলকারী।

***

(১) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (কিতাব: ফাদাইলুল কুরআন) ৪৬৩৯ নং হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

(২) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (কিতাব: আল-ইলম) এবং ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (কিতাব: আল-ইজতিমা আলা তিলাওয়াতিল কুরআন ওয়া আলা আয-যিকর) ৪৬৬৭ নং হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, ফাদাইলুল কুরআন (২৯১০)।

(৪) সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৮০৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/২৪৯)।

(৫) সহীহ মুসলিম শারহুন নববী (৬/৭৮)।

অনুযায়ী, যেমনটি এসেছে অন্য একটি হাদীসে। তা হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী:

«ক্বিয়ামতের দিন কুরআনকে আনা হবে এবং তার অনুসারীদেরকেও, যারা তদনুযায়ী আমল করত। তাদের আগে থাকবে সূরা আল-বাক্বারাহ ও সূরা আলে ইমরান। যেন তারা দুটি মেঘমালা অথবা দুটি কালো ছায়া, যার মাঝে রয়েছে আলো বা ফাঁকা স্থান। অথবা যেন তারা সারিবদ্ধ পাখির দুটি ঝাঁক, যা তাদের সাথীর পক্ষে সওয়াল করবে (বা সুপারিশ করবে) (১)»

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন (২)।

কুরআনের ফযীলত ও তদনুযায়ী আমল করা এবং সুন্নাহর ফযীলত ও তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করার বিষয়ে আয়াত ও হাদীসসমূহ অসংখ্য।

অতএব, আমরা আল্লাহর নিকট তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ ও সুউচ্চ গুণাবলীর মাধ্যমে প্রার্থনা করি, যেন তিনি আমাদেরকে এবং সকল মুসলিমকে তাঁর কিতাব ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করার এবং সে অনুযায়ী আমল করার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দানশীল (জাওয়াদ) ও পরম দয়ালু (কারীম)।

***

(১) সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া ক্বসরুহা (৮০৫); সুনানুত তিরমিযী, ফাদ্বায়েলুল কুরআন (২৮৮৩); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১৮৩)।

(২) পূর্বোক্ত সূত্র: (৬/৭৯)।