ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৬-১৯০

৫৩ - মহান আল্লাহর বাণী: আর যাদের জন্য তা কষ্টকর, তাদের কর্তব্য হলো ফিদইয়া—একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করা। আর যে স্বতঃস্ফূর্তভাবে অতিরিক্ত নেক কাজ করবে, তা তার জন্য কল্যাণকর এর তাফসীর (ব্যাখ্যা)। (১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে রিয়াদ অঞ্চলের আমীর, মহামান্য রাজকীয় উচ্চ মর্যাদা সম্পন্ন সম্মানিত আমীর সালমান ইবনে আব্দুল আযীয-এর সমীপে।

আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন এবং তাঁর জ্ঞান ও ঈমান বৃদ্ধি করুন। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (২):

আমি আপনার সেই মৌখিক প্রশ্নের প্রতি ইঙ্গিত করছি, যা আপনি মহান আল্লাহর বাণী: আর যাদের জন্য তা কষ্টকর, তাদের কর্তব্য হলো ফিদইয়া—একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করা। আর যে স্বতঃস্ফূর্তভাবে অতিরিক্ত নেক কাজ করবে, তা তার জন্য কল্যাণকর। আর যদি তোমরা সাওম পালন করো, তবে তা তোমাদের জন্য অধিক কল্যাণকর, যদি তোমরা জানতে (৩) এর তাফসীর (ব্যাখ্যা) সম্পর্কে করেছিলেন। এবং আপনার উচ্চ মর্যাদার আকাঙ্ক্ষা ছিল যে এর উত্তর যেন লিখিতভাবে দেওয়া হয়।

আমি আপনাকে অবহিত করছি যে, তাফসীর বিশেষজ্ঞগণ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন) উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যখন রমযান মাসের সাওমকে বিধিবদ্ধ করলেন, তখন তিনি সাওম পালন, ইফতার (সাওম ভঙ্গ) এবং খাদ্যদানের মধ্যে ইখতিয়ার (পছন্দের সুযোগ) রেখেছিলেন। তবে সাওম পালনই ছিল উত্তম। সুতরাং যে ব্যক্তি সাওম পালনে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও ইফতার করল, তার উপর...

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৮৪।

(২) ১৪১০ হিজরীর ৯/২৩ তারিখে তাঁর কার্যালয় থেকে ১৫৬৩ খ নং-এ এটি প্রকাশিত হয়।

(৩) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৮৪।

একজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা। যদি সে এর চেয়ে বেশি খাদ্য প্রদান করে, তবে তা তার জন্য উত্তম। তার উপর কাজা (রোজা) নেই। আর যদি সে রোজা রাখে, তবে তা-ই সর্বোত্তম। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: **"আর রোজা রাখা তোমাদের জন্য উত্তম, যদি তোমরা জানতে।"** (১)

কিন্তু অসুস্থ ব্যক্তি এবং মুসাফিরের জন্য রোজা ভঙ্গ করা এবং পরে কাজা করা বৈধ। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **"সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ থাকবে অথবা সফরে থাকবে, সে অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূরণ করবে।"** (২)

অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই বিধানকে রহিত (নসখ) করে দেন। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সুস্থ ও মুকিম (স্থায়ী বাসিন্দা) মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য) ব্যক্তির উপর রোজা ওয়াজিব করেন এবং অসুস্থ ও মুসাফিরের জন্য রোজা ভঙ্গ করার অনুমতি দেন, তবে তাদের উপর কাজা করা আবশ্যক।

আর এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীর মাধ্যমে: **"রমযান মাস, যাতে কুরআন নাযিল করা হয়েছে মানুষের জন্য হেদায়েতস্বরূপ এবং হেদায়েতের সুস্পষ্ট প্রমাণ ও (হক-বাতিলের) পার্থক্যকারী হিসেবে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি মাসটিকে পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে। আর তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ থাকবে অথবা সফরে থাকবে, সে অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূরণ করবে। আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজ চান, কঠিন চান না। আর যাতে তোমরা সংখ্যা পূর্ণ করো এবং আল্লাহ তোমাদেরকে যে হেদায়েত দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করো, আর যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।"** (৩)

আর রোজা পালনে অক্ষম অতিবৃদ্ধ পুরুষ (*আশ-শাইখুল কাবীর আল-আজিয*) এবং অতিবৃদ্ধা নারীর (*আল-আজুযুল কাবীরাহ আল-আজিযাহ*) ক্ষেত্রে খাদ্য প্রদানের বিধানটি বহাল রইল। যেমনটি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু), আনাস ইবনু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং সাহাবা ও সালাফদের একটি জামাআত (দল) থেকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এটি প্রমাণিত হয়েছে।

আর বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সালামাহ ইবনুল আকওয়া’ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে উল্লিখিত আয়াতের রহিতকরণের (নসখ) যে অর্থ আমরা বর্ণনা করেছি, তা বর্ণনা করেছেন।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৮৪

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৮৪

(৩) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৮৫

মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: **আর যাদের জন্য সিয়াম পালন কষ্টকর, তাদের কর্তব্য হলো ফিদইয়া—একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করা।** (১) আয়াতটি। এই বিধানটি মুআয ইবনু জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি জামাআত (দল) থেকে বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি রহম করুন।

আর তাদের মতোই হলো অতিশয় বৃদ্ধ পুরুষ (শাইখুল কাবীর) ও অতিশয় বৃদ্ধা নারী (আজুযুল কাবীরাহ), এবং এমন অসুস্থ ব্যক্তি যার আরোগ্য লাভের আশা নেই, ও এমন অসুস্থ নারী যার আরোগ্য লাভের আশা নেই। এই সকল ক্ষেত্রে, তারা প্রত্যেকে প্রতিদিনের বিনিময়ে একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করবে। তাদের উপর কোনো কাযা (রোযা পূরণ) নেই, যেমনটি অতিশয় বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধা নারীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

আর এই খাদ্য দান (ইতআম/ফিদইয়া) মাসের শুরুতে, মাঝে অথবা শেষে প্রদান করা জায়েয।

পক্ষান্তরে, গর্ভবতী নারী ও দুগ্ধদানকারী নারীর উপর রোযা রাখা ওয়াজিব। তবে যদি তাদের জন্য রোযা রাখা কষ্টকর হয়, তবে তাদের জন্য ইফতার (রোযা ভঙ্গ করা) বৈধ এবং তাদের উপর কাযা করা আবশ্যক, যেমনটি অসুস্থ ও মুসাফিরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এই মাসআলায় উলামাদের মতামতের মধ্যে এটিই হলো বিশুদ্ধ (সহীহ) মত।

সালাফদের একটি দল বলেছেন: তারা অতিশয় বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধা নারীর মতো শুধু খাদ্য দান করবে, কাযা করবে না। কিন্তু বিশুদ্ধ মত হলো, তারা অসুস্থ ও মুসাফিরের মতোই রোযা ভঙ্গ করবে এবং পরে কাযা করবে।

আনাস ইবনু মালিক আল-কা'বী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তা এই দিকেই ইঙ্গিত করে যে, তারা (গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারী নারী) অসুস্থ ও মুসাফিরের মতোই।

আমি মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন এবং এর উপর অবিচলতা নসীব করেন। আর তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং আমাদের সকল ভাইদেরকে হেদায়েতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শকদের অন্তর্ভুক্ত করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, অতি নিকটবর্তী।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৮৪।

**৫৪ – মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত এর তাফসীর** (১)

**প্রশ্ন:** এই ব্যক্তি মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহর হজ বা উমরাহ করবে, তার জন্য এ দুটির মাঝে তাওয়াফ (সাঈ) করাতে কোনো পাপ নেই (২) এর তাফসীর সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন। তিনি বলছেন: আমরা হারামের মধ্যে কিছু লোককে বলতে শুনেছি যে, 'ফাল্লা জুনা-হা 'আলাইহি' (তার জন্য কোনো পাপ নেই) এর ব্যাখ্যা হলো—হজ ও উমরাহর জন্য সাঈ করা আবশ্যক নয়। (৩)

**উত্তর:** এটি ভুল।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাঈ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং নিজেও সাঈ করেছেন। প্রথম দিকে মুসলিমরা সাঈ করতে দ্বিধা বোধ করতেন, কারণ জাহিলিয়্যাতের লোকেরা সাফা ও মারওয়ার উপর দুটি মূর্তি রেখে সেগুলোর মাঝে সাঈ করত। যখন আল্লাহ ইসলাম নিয়ে আসলেন, তখন তারা (সাঈ করতে) দ্বিধাগ্রস্ত হলেন। তখন তাদের বলা হলো: এতে কোনো পাপ নেই (লা হারাজ)।

সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করা আল্লাহর জন্য, মূর্তিদের জন্য নয়। সকল নিদর্শন, ঘোষণা এবং বিধান একমাত্র সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আল্লাহরই জন্য।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উমরাহতে এবং হজে এ দুটির মাঝে তাওয়াফ (সাঈ) করেছেন এবং বলেছেন:

«তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজের (ইবাদতের) পদ্ধতিসমূহ গ্রহণ করো।» (৪)

সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেভাবে তাওয়াফ করেছেন, সেভাবে এ দুটির মাঝে তাওয়াফ করাতে কোনো পাপ নেই।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৫৮

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৫৮

(৩) শারিট নূর আলাদ দারব, নং ৪৯, ১৪১৫ হিজরীর হজের জন্য ধারণকৃত।

(৪) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হজ, নং ২২৮৬।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। এটি তাদের প্রতি জবাব, যারা সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করা নিয়ে দ্বিধা বা সংকোচ বোধ করত। (তাদের দ্বিধার কারণ ছিল) এই যে, সাফা ও মারওয়াতে ইসাফ ও নায়েলা নামক দুটি মূর্তি ছিল। মুশরিকরা ওই দুই মূর্তির উদ্দেশ্যে সাঈ করত। অতঃপর আল্লাহ তাআলা মূর্তিপূজা বাতিল করে দিলেন এবং একমাত্র আল্লাহর জন্য, যার কোনো শরীক নেই—তাঁর উদ্দেশ্যে সাঈ করাকে বহাল রাখলেন।

৫৫ - আল্লাহ তাআলার বাণী: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ এর তাফসীর। (১)

প্রশ্ন: আল্লাহ তাআলার বাণী: তারা আপনাকে নতুন চাঁদসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, তা হলো মানুষের জন্য এবং হজের জন্য সময় নির্ধারণকারী (২) – এর অর্থ কী? (৩)

উত্তর: তারা এর পেছনের প্রজ্ঞা (রহস্য) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। লোকেরা জিজ্ঞাসা করে যে নতুন চাঁদসমূহ কেন সৃষ্টি করা হয়েছে?

অতঃপর আল্লাহ তাআলা, যিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ, তাদের জানিয়ে দিলেন যে এগুলো মানুষের জন্য এবং হজের জন্য সময় নির্ধারণকারী। এগুলো এমন সময়সূচি, যার মাধ্যমে মানুষ বছর, বৎসরসমূহ এবং হজ সম্পর্কে জানতে পারে। এটিই এগুলোর সৃষ্টির পেছনের প্রজ্ঞা।

যখন নতুন চাঁদ উদিত হয়, তখন মানুষ জানতে পারে যে মাস শুরু হলো এবং মাস শেষ হলো। এভাবে যখন বারো মাস পূর্ণ হয়, তখন একটি বছর অতিবাহিত হয়।

আর এর মাধ্যমেই মানুষ তাদের হজ, তাদের সাওম (রোজা), তাদের ঋণের সময়সীমা, তাদের স্ত্রীদের ইদ্দত (সংখ্যা) এবং তাদের অন্যান্য জাগতিক কল্যাণসমূহ জানতে পারে।

---

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৮৯

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৮৯

(৩) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান, প্রথম ক্যাসেট।