ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯১-১৯৫

৫৬ - মহান আল্লাহর বাণী: তোমরা নিজেদের হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিও না এর তাফসীর। (১) (২)

**প্রশ্ন:** মহান আল্লাহর বাণী: তোমরা নিজেদের হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিও না এর তাফসীর কী? (৩)

**উত্তর:** এই সম্মানিত আয়াতটি সম্পর্কে তাফসীরবিদগণ উল্লেখ করেছেন যে, এটি মদীনা মুনাওয়ারার আনসারদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল। যখন তারা জিহাদ ছেড়ে দিয়ে নিজেদের কৃষিকাজে মনোনিবেশ করতে চেয়েছিলেন, তখন আল্লাহ তাআলা এই প্রসঙ্গে তাঁর বাণী নাযিল করেন: আর তোমরা আল্লাহর পথে ব্যয় করো এবং নিজেদের হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিও না। (৪)

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও আল্লাহর পথে জিহাদ থেকে পিছিয়ে থাকা।

তবে আয়াতটি ব্যাপক অর্থবোধক। যেমনটি শরয়ী নীতি (আল-ক্বায়েদাহ আশ-শারইয়্যাহ) অনুযায়ী স্বীকৃত যে, শরীয়তের দলিলের ক্ষেত্রে বিবেচ্য বিষয় হলো শব্দের ব্যাপকতা, কারণের নির্দিষ্টতা নয়।

অতএব, কোনো ব্যক্তির জন্য নিজের হাতে নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দেওয়া জায়েয নয়। যেমন: সে যদি উঁচু স্থান থেকে নিজেকে নিক্ষেপ করে এবং বলে: ‘আমি আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভর) করি,’ অথবা বিষ পান করে এবং বলে: ‘আমি আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল করি,’ অথবা ছুরি বা অনুরূপ কিছু দিয়ে নিজেকে আঘাত করে এবং বলে: ‘আমি আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল করি, আমি আত্মসমর্পণ করলাম’—এসব কিছুই জায়েয নয়।

সুতরাং, মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো ধ্বংসের কারণসমূহ থেকে দূরে থাকা এবং তা থেকে সতর্ক থাকা। তবে শরীয়তসম্মত পন্থায় (যেমন: জিহাদ এবং অনুরূপ ক্ষেত্রে) এর ব্যতিক্রম হতে পারে।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৯৫

(২) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠানের প্রথম ক্যাসেট থেকে সংগৃহীত।

(৩) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৯৫

(৪) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৯৫

**৫৭ - হজ্জে 'রাফাস', 'ফুসুক' এবং 'জিদাল'-এর অর্থ**

**প্রশ্ন:** আল্লাহ তাআলা বলেন:

> الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ (১)

>

> *[অর্থ: হজ্জ হয় সুবিদিত মাসসমূহে। অতঃপর যে ব্যক্তি এই মাসগুলোতে হজ্জের নিয়ত করবে, সে হজ্জের সময় কোনো অশ্লীল কথা বলবে না, কোনো পাপ কাজ করবে না এবং ঝগড়া-বিবাদ করবে না।]* (সূরা আল-বাকারা: ১৯৭) আয়াত।

সম্মানিত শায়খ, নিষিদ্ধ 'রাফাস', 'ফুসুক' এবং 'জিদাল' দ্বারা কী উদ্দেশ্য? আর যে ব্যক্তি হজ্জের সময় ঝগড়া করে বা অতিরিক্ত অনর্থক কাজ করে, তার হজ্জ কি বাতিল হয়ে যাবে? (২)

**উত্তর:**

আহলুল ইলম (আলেমগণ) রহিমাহুল্লাহ 'রাফাস'-এর ব্যাখ্যা করেছেন সহবাস (আল-জিমা') এবং যা এর দিকে আহ্বান করে তা দ্বারা।

আর 'ফুসুক'-এর ব্যাখ্যা করেছেন পাপকাজ (আল-মাআসি) দ্বারা।

পক্ষান্তরে, 'জিদাল' (ঝগড়া-বিবাদ)-এর ব্যাখ্যা করেছেন অপ্রয়োজনীয় বিবাদ ও কলহ দ্বারা, অথবা এমন বিষয়ে বিবাদ করা যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন এবং বর্ণনা করেছেন, ফলে তাতে ঝগড়ার কোনো সুযোগ নেই।

নিষিদ্ধ 'জিদাল'-এর অন্তর্ভুক্ত হলো সেই সকল বিবাদ যা হাজীদের কষ্ট দেয় ও ক্ষতি করে, অথবা নিরাপত্তা বিঘ্নিত করে, অথবা যার উদ্দেশ্য হলো বাতিলের দিকে আহ্বান করা কিংবা হক (সত্য) থেকে বিরত রাখা।

তবে উত্তম পন্থায় হক স্পষ্ট করার জন্য যে 'জিদাল' (আলোচনা)...

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৯৭।

(২) এটি (ফাতাওয়া ইসলামিয়াহ) গ্রন্থে প্রকাশিত হয়েছে, সংকলন: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৮০।

আর বাতিলকে খণ্ডন করা (মিথ্যাকে বাতিল প্রমাণ করা) শরীয়তসম্মত; এটি নিষিদ্ধ বিতর্কের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর (পূর্বোল্লিখিত) এই তিনটি বিষয়ের সবগুলোই হজকে বাতিল করে না, শুধুমাত্র সহবাস ছাড়া, যদি তা প্রথম হালাল হওয়ার পূর্বে ঘটে। কিন্তু এগুলো হজ ও তার সাওয়াবকে কমিয়ে দেয়, যেমনভাবে তা ঈমানকে হ্রাস করে এবং দুর্বল করে দেয়।

সুতরাং হাজি ও ওমরাহকারীর উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার আনুগত্যের উদ্দেশ্যে এবং তার হজ ও ওমরাহকে পূর্ণাঙ্গ করার আগ্রহে এগুলো পরিহার করা।

**৫৮ - মহান আল্লাহর বাণী: আল-হাজ্জু আশহুরুম মা'লুমাতুন এর তাফসীর** (১)

**প্রশ্ন:** আমরা আপনার ফযীলতকে মহান আল্লাহর বাণী: আল-হাজ্জু আশহুরুম মা'লুমাতুন (২) এই আয়াতের অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** মহান আল্লাহ বলেন:

**الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ** (৩)

**অর্থ:** হজ্জের মাসসমূহ সুপরিচিত। সুতরাং যে ব্যক্তি এই মাসগুলোতে হজ্জের নিয়ত করবে, সে হজ্জের সময় কোনো অশ্লীল কথা বলবে না, কোনো পাপ কাজ করবে না এবং ঝগড়া-বিবাদও করবে না। আর তোমরা যে কোনো সৎকাজ করো না কেন, আল্লাহ তা জানেন। আর তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো। নিশ্চয়ই উত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া। হে বুদ্ধিমানগণ! তোমরা আমাকে ভয় করো। (সূরা আল-বাকারা: ১৯৭)

আয়াতের অর্থ হলো: হজ্জের ইহরাম (নিয়ত) সুপরিচিত মাসসমূহে বাঁধা হয়। আর এই মাসগুলো হলো: **শাওয়াল, যুল-কা'দাহ এবং যুল-হিজ্জাহর প্রথম দশ দিন।** এটিই হলো [হজ্জের মাসসমূহের সময়কাল]।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৯৭

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৯৭

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৯৭

আয়াতের উদ্দেশ্য হলো, এটিকে (হজ্জের সময়কে) মাসসমূহ (বহুবচন) বলা হয়েছে; কারণ আরবের নিয়ম হলো, যখন তারা তৃতীয় মাসের কিছু অংশকে প্রথম দুটি মাসের সাথে যোগ করে, তখন তারা সেটিকে বহুবচন নাম দিয়ে থাকে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী: অতএব যে ব্যক্তি এই মাসগুলোতে হজ্জকে নিজের উপর অবধারিত করে নিল (১) অর্থাৎ, যে ব্যক্তি হজ্জের ইহরামের মাধ্যমে এই মাসগুলোতে নিজের উপর হজ্জকে ওয়াজিব করে নিল, তার জন্য 'রাফাস', 'ফুসুক' এবং 'জিদাল' হারাম হয়ে যায়।

'রাফাস' হলো সহবাস এবং সহবাসের প্রতি আহ্বানকারী বিষয়াদি। সুতরাং ইহরাম বাঁধার পর তার জন্য স্ত্রীর সাথে সহবাস করা বৈধ নয়, আর না এমন কোনো কথা বলা বা কাজ করা যা সহবাসের দিকে আহ্বান করে।

আর সে যেন 'ফুসুক' (পাপাচারে) লিপ্ত না হয়। 'ফুসুক' হলো সকল প্রকার পাপ কাজ—যেমন পিতামাতার অবাধ্যতা, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, সুদ ভক্ষণ করা, ইয়াতীমের সম্পদ ভক্ষণ করা, গীবত (পরনিন্দা) ও নামীমা (চুগলখুরি) করা এবং এ ছাড়া অন্যান্য পাপ কাজ।

আর 'জিদাল'-এর অর্থ হলো: অন্যায়ভাবে ঝগড়া-বিবাদ ও তর্ক করা। সুতরাং হজ্জের ইহরামকারী, অথবা উমরার ইহরামকারী, অথবা উভয়ের ইহরামকারীর জন্য অন্যায়ভাবে তর্ক করা জায়েয নয়। অনুরূপভাবে, সত্যের (হকের) ক্ষেত্রেও তর্ক করা উচিত নয়, বরং তা হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম কথার মাধ্যমে বর্ণনা করা উচিত। যদি তর্ক দীর্ঘায়িত হয়, তবে তা পরিহার করা উচিত।

তবে হিকমত, উত্তম উপদেশ এবং সর্বোত্তম পন্থায় বিতর্কের মাধ্যমে সত্যকে অবশ্যই বর্ণনা করতে হবে। এই প্রকারের বিতর্ক নিষিদ্ধ নয়, বরং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীতে এর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: আপনি আপনার রবের পথের দিকে আহ্বান করুন হিকমত ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করুন যা উত্তম পন্থায়। নিশ্চয় আপনার রবই ভালো জানেন কে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে... (২) আয়াত।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৯৭

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ১২৫

**৫৯ - মহান আল্লাহর বাণী: وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ এর তাফসীর (ব্যাখ্যা) (সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২০৩)**

**প্রশ্ন:** হে সম্মানিত শায়খ, মহান আল্লাহর বাণী: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ (সুতরাং যে দুই দিনে ত্বরা করবে, তার কোনো পাপ নেই; আর যে বিলম্ব করবে, তারও কোনো পাপ নেই) দ্বারা কী উদ্দেশ্য? (সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২০৩)

**উত্তর:** এই মহিমান্বিত আয়াতটি আইয়্যামে তাশরিক (তাশরিকের দিনসমূহ) এবং প্রথম প্রত্যাবর্তন (নাফর আওয়াল) ও দ্বিতীয় প্রত্যাবর্তন (নাফর সানী) সংক্রান্ত।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ (আর তোমরা আল্লাহকে নির্দিষ্ট সংখ্যক দিনসমূহে স্মরণ করো)।

এই দিনগুলো হলো আইয়্যামে তাশরিক—অর্থাৎ যিলহজ মাসের এগারো, বারো এবং তেরো তারিখ। ঈদের দিন (দশ তারিখ) এর অন্তর্ভুক্ত নয়।

وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ (এই আয়াতে উল্লিখিত দিনগুলো)। তবে ঈদের দিনটি সেই দশ দিনের অন্তর্ভুক্ত, যেগুলোতে যিকির করার নির্দেশ রয়েছে।

প্রথম দশ দিনে যিকিরের নির্দেশ রয়েছে এবং আইয়্যামে মা'দুদাতেও (নির্দিষ্ট সংখ্যক দিনসমূহে) যিকিরের নির্দেশ রয়েছে। মোট তেরো দিন—যিলহজ মাসের প্রথম দিন থেকে শুরু করে তেরো তারিখ পর্যন্ত—এর প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সব দিনই যিকির করা শরীয়তসম্মত। এই সবগুলো দিনই যিকির, তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) ও তাহলীলের (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা) দিন।

আর এই দিনগুলোতে মুসলিমদের জন্য রাত-দিন, মসজিদসমূহে, পথে-ঘাটে, ঘর-বাড়িতে এবং সকল স্থানে তাকবীর ও তাহলীল পাঠ করা শরীয়তসম্মত।