ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১-২৫

**প্রশ্নাবলী**

**প্রশ্ন:** সুত্রার (নামাযের সামনে রাখা প্রতিবন্ধক) বিধান কী? কুকুর, নারী ও গাধার অতিক্রম কি সালাত ভঙ্গ করে দেয়? আর আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর সেই উক্তি সম্পর্কে আমাদের অবস্থান কী, যখন তিনি বলেছিলেন: ‘তোমরা কি আমাদেরকে কুকুর ও গাধার মতো বানিয়ে দিলে!’

**উত্তর:** সুত্রা হলো সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, তখন সে যেন সুত্রার দিকে সালাত আদায় করে এবং তার নিকটবর্তী হয়।»**

(আবু দাউদ এটি উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন।)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে থাকাকালীন তাঁর সাথে একটি ছোট বর্শা (আনযাহ) বহন করতেন এবং সেটির দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন। সুতরাং এটি সুন্নাহ মুআক্কাদাহ, ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি কিছু কিছু সময় সুত্রা ছাড়াই সালাত আদায় করেছেন।

আর যা সালাত ভঙ্গ করে দেয়, তা হলো গাধা, কালো কুকুর এবং বালেগা (প্রাপ্তবয়স্কা) নারী। তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণীর কারণে:

**«মুসলিম ব্যক্তির সালাত ভঙ্গ হয়ে যায়, যদি তার সামনে হাওদার পিছনের কাঠির মতো কোনো কিছু (সুত্রা) না থাকে; (তখন অতিক্রম করলে সালাত ভঙ্গকারী হলো) নারী, গাধা এবং কালো কুকুর।»**

ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস হিসেবে এটি সংকলন করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে উল্লেখ নেই...

***

**(১) আবু দাউদ, সালাত অধ্যায়, সুত্রার নিকটবর্তী হওয়া পরিচ্ছেদ, হা/৫৯৬। নাসায়ী, ক্বিবলা অধ্যায়, সুত্রার নিকটবর্তী হওয়ার নির্দেশ পরিচ্ছেদ, হা/৭৪০।**

**(২) মুসলিম, সালাত অধ্যায়, মুসল্লীকে যা আড়াল করে তার পরিমাণ পরিচ্ছেদ, হা/৭৮৯।**

কালো কুকুর। আর মূলনীতি হলো, ‘নিরঙ্কুশকে শর্তযুক্তের উপর আরোপ করা হবে।’ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে [উল্লেখিত] ‘ঋতুমতী নারী’ অর্থ হলো বালেগা (প্রাপ্তবয়স্কা) নারী। আর সঠিক মত হলো, হাদীস যা প্রমাণ করে—এই তিনটি জিনিস (প্রাপ্তবয়স্কা নারী, কালো কুকুর ও গাধা) সালাতকে বাতিল করে দেয়।

আর আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বক্তব্যটি তাঁর নিজস্ব অভিমত ও ইজতিহাদ (গবেষণামূলক সিদ্ধান্ত) থেকে এসেছে। তিনি বলেছিলেন: “তোমরা আমাদের গাধা ও কুকুরের সাথে তুলনা করে কতই না খারাপ কাজ করেছ!” তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে আড়াআড়িভাবে শুয়ে থাকতেন যখন তিনি সালাত আদায় করতেন। এটি অতিক্রম করা নয়; কারণ আড়াআড়িভাবে শুয়ে থাকাকে অতিক্রম করা বলা যায় না। এই বিষয়ে সুন্নাহ তাঁর (আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে গোপন ছিল। আর যে ব্যক্তি (হাদীস) মুখস্থ রেখেছে, সে তার বিরুদ্ধে প্রমাণ, যে মুখস্থ রাখেনি। সুতরাং, যদি কোনো ব্যক্তি এমন কারো দিকে মুখ করে সালাত আদায় করে যে তার সামনে বসে আছে বা শুয়ে আছে, তবে তাতে সালাতের কোনো ক্ষতি হবে না।

বরং সালাত বাতিলকারী বিষয় হলো, সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে এক পাশ থেকে অন্য পাশে অতিক্রম করা—যদি অতিক্রমকারী ব্যক্তি উল্লিখিত তিনটির মধ্যে একজন হয়, আর সে তার সামনে দিয়ে অথবা তার ও সুতরার মধ্য দিয়ে অতিক্রম করে।

আর যদি নারী অপ্রাপ্তবয়স্কা হয়, অথবা কুকুরটি কালো না হয়, কিংবা অন্য কোনো কিছু যেমন উট, ছাগল ইত্যাদি অতিক্রম করে, তবে এর কোনোটিই সালাত বাতিল করে না। তবে সালাত আদায়কারীর জন্য বিধান হলো, সে যেন কোনো কিছুকেই তার সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে না দেয়, যদিও তা সালাত বাতিল না করে।

এর প্রমাণ হলো আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের কেউ যখন এমন কিছুর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করে যা তাকে মানুষ থেকে আড়াল করে, অতঃপর কেউ যদি তার সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে চায়, তবে সে যেন তাকে প্রতিহত করে। যদি সে অস্বীকার করে, তবে সে যেন তার সাথে লড়াই করে (অর্থাৎ কঠোরভাবে বাধা দেয়), কারণ সে হলো শয়তান।» (¬১) হাদীসটির বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

***

(¬১) হাদীসটি বুখারী শরীফে (সালাত অধ্যায়, সালাত আদায়কারী তার সামনে দিয়ে অতিক্রমকারীকে প্রতিহত করবে পরিচ্ছেদ) ৪৭৯ নম্বর এবং মুসলিম শরীফে (সালাত অধ্যায়, সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে অতিক্রম করা নিষেধ পরিচ্ছেদ) ৮৭২ নম্বর হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া**

**প্রশ্ন ২:** শরিয়াহ কলেজের ছাত্র এবং শরয়ী জ্ঞানের ছাত্র—প্রত্যেকের দিকেই তাদের ইলমী অর্জন এবং তাদের প্রদত্ত ফাতওয়ার কারণে বিশেষ দৃষ্টিতে দেখা হয়। কিন্তু এই অধ্যয়ন পদ্ধতিগত (মেনহাজিয়্যাহ) হতে পারে, যা ছাত্রকে নির্দিষ্ট কিছু বিষয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে ফেলে। যদি এমন অন্য কোনো উৎস (রাওয়াফিদ) থাকত যা শরয়ী জ্ঞানের ছাত্রকে আরও বেশি সাহায্য করতে পারে, এবং সেগুলোর নির্দেশনা ছাত্রের জন্য সহজলভ্য হয় যাতে তা পদ্ধতিগত অধ্যয়নের সাথে সাংঘর্ষিক না হয়? তবে সেটাই অধিক উত্তম হতো। এ বিষয়ে আপনার সম্মানিত অভিমত কী?

**উত্তর:** শরিয়াহর ছাত্র নিঃসন্দেহে অনুসরণীয় এবং তার প্রতি সুধারণা পোষণ করা হয়। আর এই বিষয়টিই তার উপর সতর্কতা (আল-হাযার) এবং আগ্রহ (আল-হিরস) বজায় রাখা ওয়াজিব করে দেয়।

সুতরাং, তার উচিত কিতাবাদি অধ্যয়ন করা, সুন্নাহ শ্রবণ করা এবং তার ভাই ও সহপাঠীদের সাথে মুযাকারা (আলোচনা ও পুনরালোচনা) করা।

তবে যতক্ষণ সে অধ্যয়নের মধ্যে আছে, ততক্ষণ যেন সে অতিরিক্ত না করে, যতক্ষণ না সে অধ্যয়ন শেষ করে। যাতে তার মন এমন বিষয়ে ব্যস্ত না হয়ে পড়ে যা তাকে অধ্যয়নে দুর্বল করে দেয়।

কিন্তু এরপরেও, যখনই তার সুযোগ হয়, সে যেন তার কাছে কঠিন মনে হওয়া বিষয়গুলো অধ্যয়ন করে এবং আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) জিজ্ঞাসা করে। আর তার ভাই ও সহপাঠী এবং কিছু উস্তাদের সাথে আলোচনা করে।

ফলে তার মধ্যে উচ্চাকাঙ্ক্ষা (হিম্মাহ আলিয়্যাহ) থাকবে এবং সে কেবল ক্লাসের পাঠের উপর নির্ভর করবে না। তবে ইনশাআল্লাহ সে যতক্ষণ না সম্পন্ন করে এবং গ্র্যাজুয়েশন শেষ করে, ততক্ষণ সাধ্যের মধ্যে থেকেই করবে।

এরপর সে মুতালা'আহতে (ব্যাপক অধ্যয়নে) নিজেকে বিস্তৃত করবে। কারণ শরিয়াহ কলেজে অধ্যয়নই সবকিছু নয়, বরং তা হলো একটি প্রস্তুতিমূলক ধাপ (তামহীদিয়্যাহ)। একইভাবে, মাস্টার্স এবং ডক্টরেটও যথেষ্ট নয়। বরং এগুলোর পরেও আরও বেশি অধ্যয়ন এবং আহলে ইলমদের কিতাবাদি মুতালা'আহ করা অপরিহার্য।

এবং এই মনোযোগ (বা যত্নশীলতা) অব্যাহত থাকবে যতক্ষণ না মানুষ মৃত্যুবরণ করে। সে যেন জ্ঞান অন্বেষণে (ইলম তলবে) অবিচল থাকে, এমনকি যদি সে একশত বছর বয়সেও উপনীত হয়।

প্রশ্ন ৩: কিছু ছাত্রের মধ্যে লক্ষ্য করা যায় যে তারা আল্লাহর দিকে দাওয়াতের দিকের চেয়ে ইলমের (জ্ঞানার্জনের) দিককে প্রাধান্য দেয়। এ বিষয়ে ভাইদের প্রতি আপনার দিকনির্দেশনা কামনা করছি।

উত্তর: জ্ঞান অন্বেষণকারীকে অবশ্যই দুটি বিষয়কে একত্রিত করতে হবে: ইলম এবং দাওয়াত, আমল (কাজ) এবং মানুষের মাঝে মীমাংসা (সংশোধন) ও নসীহত (আন্তরিক উপদেশ)। সে কোনো একটি সীমানায় থেমে থাকবে না।

তবে তা হতে হবে তার সামর্থ্য অনুযায়ী, এমনভাবে যেন তা তাকে ওয়াজিব (অবশ্যকরণীয়) কাজ থেকে বিরত না রাখে। সে ইলমের ছাত্র, সে আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী (দাঈ), সে নসীহতকারী, সে শিক্ষক এবং মানুষের মাঝে সংশোধনকারীও বটে। তার অবশ্যই সৎ প্রভাব (আছার সালিহা) থাকতে হবে।

ইলমের ছাত্র, বিশেষত যারা শরীয়াহ কলেজ, উসূলুদ-দ্বীন কলেজ অথবা শায়খদের শিক্ষাবৃত্তে (হালাকাগুলোতে) অধ্যয়নরত, তাদের অবশ্যই উচ্চাকাঙ্ক্ষা (উচ্চ হিম্মত) থাকতে হবে। তারা যেন কোনো একটি বিষয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ না থাকে। বরং তারা তাদের জ্ঞান ও সামর্থ্য অনুযায়ী প্রতিটি কল্যাণের কাজে কঠোর প্রচেষ্টা চালাবে।

সুতরাং, সে হবে সংশোধনকারীদের সাথে, দাঈদের সাথে, শিক্ষকদের সাথে, নসীহতকারীদের সাথে এবং সৎকাজের আদেশদাতা ও অসৎকাজ থেকে নিষেধকারীদের সাথে।

সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং ইহসানের সাথে তাদের অনুসারী তাবেঈগণও এমনই ছিলেন। তারা মানুষের জন্য উপকারী প্রতিটি বিষয়ে অংশগ্রহণ করতেন এবং মানুষের জন্য কল্যাণকর কোনো কিছু থেকেই পিছিয়ে থাকতেন না।

এমনকি অন্যান্য জাগতিক বিষয়, যেমন চিকিৎসাবিদ্যা বা প্রকৌশল (ইঞ্জিনিয়ারিং) অথবা অন্য যা কিছু মানুষের উপকারে আসে—যদি তাদের পক্ষে জ্ঞান ও সামর্থ্য অনুযায়ী তাতে অংশ নেওয়া সম্ভব হয়—তবে তারা তাতেও অংশ নিতেন। তবে তা যেন তাকে প্রধান ওয়াজিব (সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ) থেকে বিরত না রাখে।

বরং এর চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ বিষয় দিয়ে শুরু করবে। তবে (তাকে) সামর্থ্য অনুযায়ী, নিয়তের ইখলাস (আন্তরিকতা) ও ধৈর্যের সাথে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ থেকে তার পরের গুরুত্বপূর্ণ বিষয় দিয়ে শুরু করতে হবে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**প্রশ্ন ৪:** একজন শরয়ী ইলমের শিক্ষার্থী (তালিবুল ইলম) সমাজের সকল স্তরের সমস্যাবলীতে সংশোধন ও দিকনির্দেশনার মাধ্যমে সমাজে তার ভূমিকা কীভাবে বাস্তবায়ন করতে পারে?

**উত্তর:** তার উপর আবশ্যক হলো সাধ্যমতো চেষ্টা করা। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্যমতো** (১)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেন না** (২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:

**"যখন আমি তোমাদেরকে কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেই, তখন তোমরা তা থেকে সাধ্যমতো পালন করো।"** (৩)

সুতরাং, তালিবুল ইলম পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, কোনো নির্দিষ্ট সীমায় থেমে থাকবে না; বরং সে তার ঘরে, প্রতিবেশীদের সাথে এবং অন্যদের মাঝে সংশোধনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

আর সে যেখানেই থাকুক না কেন, আল্লাহ এবং তাঁর বান্দাদের জন্য কল্যাণকামী (নাসীহাহ প্রদানকারী) হবে।

সে তার মসজিদে, তার ঘরে, বিমানে তার সফরে, বিমানবন্দরে, গাড়িতে এবং প্রতিটি স্থানে পথপ্রদর্শনকারীদের (মুর্শিদীন) অন্তর্ভুক্ত হবে।

আর সে যেখানেই থাকুক না কেন, তার সাধ্য অনুযায়ী হিকমাহ (প্রজ্ঞা), উত্তম উপদেশ এবং নম্রতার সাথে সৎকাজের আদেশদাতা এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে। তবে আবশ্যক হলো...

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬।

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৮৬।

(৩) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, হা/৬৭৪৪ (কিতাবুল ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ) এবং মুসলিম, হা/২৩৮০ (কিতাবুল হজ, পরিচ্ছেদ: জীবনে একবার হজ ফরয)।