ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬-২৩০

তাদের মতো লোকেরাই আল্লাহর ইচ্ছার অধীন, যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **আর তিনি এর (শিরকের) নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।** (সূরা নিসা, আয়াত ৪৮)

যদি তিনি (আল্লাহ) চান, তবে তাদের সৎকর্মের কারণে তাদের ক্ষমা করে দেবেন, যেগুলোর ওপর তারা মৃত্যুবরণ করেছে—আর তা হলো তাঁর (আল্লাহর) তাওহীদ, আল্লাহর প্রতি তাদের ইখলাস (নিষ্ঠা) এবং তাদের মুসলিম হওয়া। অথবা তাদের তাওহীদ ও ইখলাসের সাথে শাফাআতকারীদের (সুপারিশকারীদের) সুপারিশের মাধ্যমে তাদের ক্ষমা করে দেবেন।

আবার আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা হয়তো তাদের শাস্তি দেবেন এবং তারা ক্ষমা লাভ করবে না। ফলে তাদের পাপের পরিমাণ অনুযায়ী জাহান্নামে প্রবেশ করিয়ে শাস্তি দেওয়া হবে, অতঃপর সেখান থেকে তাদের বের করে আনা হবে। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) হাদীস দ্বারা প্রমাণিত যে, তিনি তাঁর উম্মতের পাপীদের জন্য সুপারিশ করবেন। আর আল্লাহ তাঁর জন্য এ ব্যাপারে কয়েকবার সীমা নির্ধারণ করে দেবেন। তিনি সুপারিশ করবেন এবং আল্লাহর অনুমতিতে একটি দলকে বের করে আনবেন, অতঃপর আবার ফিরে এসে সুপারিশ করবেন, আবার ফিরে এসে সুপারিশ করবেন, আবার ফিরে এসে সুপারিশ করবেন—তাঁর ওপর সালাত ও সালাম (মোট চারবার)।

অনুরূপভাবে ফেরেশতাগণ, অনুরূপভাবে মুমিনগণ এবং অনুরূপভাবে আফরাতগণ (অপ্রাপ্তবয়স্ক মৃত শিশুরা)—সকলেই সুপারিশ করবেন। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের সুপারিশের মাধ্যমে যাকে ইচ্ছা জাহান্নাম থেকে বের করে আনবেন। আর তাওহীদ ও ইসলামের অনুসারী পাপীদের একটি অংশ জাহান্নামে অবশিষ্ট থাকবে, অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ার মাধ্যমে কোনো শাফাআত ছাড়াই তাদের বের করে আনবেন। আর জাহান্নামে কেবল তারাই অবশিষ্ট থাকবে যাদের জন্য কুরআন চিরস্থায়ী (আল-খুলুদ আল-আবদী) থাকার ফয়সালা দিয়েছে, আর তারা হলো কাফিরগণ।

এর মাধ্যমে প্রশ্নকারিণী দুই আয়াতের মধ্যে এবং এগুলোর অর্থে আগত অন্যান্য দলীলসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধন করতে পারলেন। আর এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, ইসলামের ওপর মৃত্যুবরণকারীর জন্য জান্নাতের ওয়াদা সংক্রান্ত হাদীসসমূহ...

তাদের ব্যাপকতার উপর (প্রযোজ্য), তবে আল্লাহ যার অবাধ্যতার কারণে তাকে শাস্তি দিতে চান (তার ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম)। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এই বিষয়ে প্রজ্ঞাময় (আল-হাকিম) ও ন্যায়পরায়ণ (আল-আদল)। তিনি যা ইচ্ছা করেন, তাই ফায়সালা করেন এবং যা চান, তাই করেন—তিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ (জাল্লা ওয়া আলা)।

আর তাদের মধ্যে এমনও অনেকে থাকবে, যাদেরকে আল্লাহ তাঁর পক্ষ থেকে অনুগ্রহস্বরূপ শাস্তি দেবেন না, বহুবিধ কারণে—যেমন নেক আমলসমূহ, এবং সুপারিশকারীদের সুপারিশের কারণে।

আর এরও ঊর্ধ্বে হলো, যারা পাপী হওয়া সত্ত্বেও জাহান্নামে অবশিষ্ট থাকবে, তাদের জন্য তাঁর রহমত ও অনুগ্রহ—সুবহানাহু ওয়া তা'আলা।

৬৯ - আল্লাহ তাআলার বাণী:

যাতে আপনি মানুষের মাঝে ফয়সালা করেন, আল্লাহ আপনাকে যা দেখিয়েছেন তদনুসারে (১) এর তাফসীর।

**প্রশ্ন:** আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যাতে আপনি মানুষের মাঝে ফয়সালা করেন, আল্লাহ আপনাকে যা দেখিয়েছেন তদনুসারে (২)। এর অর্থ কি এই যে, আল্লাহ তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিতাবুল্লাহ অনুযায়ী ফয়সালা করার নির্দেশ দিয়েছেন, এবং যে বিষয়ে কিতাব নাযিল হয়নি, তাতে তিনি যেন নিজের রায় (ইজতিহাদ) প্রয়োগ না করেন? আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি ইজতিহাদ করেছেন?

**উত্তর:** আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নির্দেশ দিয়েছেন যে, তিনি যেন মানুষের মাঝে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তদনুসারে ফয়সালা করেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

আর আপনি তাদের মাঝে ফয়সালা করুন আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তদনুসারে (৩)

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১০৫

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১০৫

(৩) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ৪৯

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফায়সালা করতেন। যদি তাঁর কাছে কোনো সুস্পষ্ট নস (ঐশী নির্দেশনা) না থাকত, তবে তিনি ইজতিহাদ করতেন—তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—এবং তাঁর কাছে বিদ্যমান শরঈ দলিলের ভিত্তিতে ফায়সালা দিতেন।

যেমন তিনি সহীহ হাদীসে বলেছেন: **«তোমরা আমার কাছে মোকদ্দমা নিয়ে আসো। তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ হয়তো অন্যের চেয়ে যুক্তিতে অধিক বাকপটু হয়ে থাকে। সুতরাং আমি যদি কাউকে তার ভাইয়ের প্রাপ্য অধিকারের ভিত্তিতে ফায়সালা করে দেই, তবে আমি মূলত তার জন্য জাহান্নামের একটি টুকরা কেটে দিলাম। এখন সে চাইলে তা বহন করুক অথবা ছেড়ে দিক।»** উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত এই হাদীসটির বিশুদ্ধতার ব্যাপারে মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম একমত)।

এর অর্থ হলো, তিনি (রাসূল সা.) শরঈ নীতিমালা অনুযায়ী ফায়সালা করার ক্ষেত্রে ইজতিহাদ করতে পারেন; কারণ সেই বিষয়ে তাঁর উপর কোনো কিছু নাযিল হয়নি।

অতএব, যে ব্যক্তি জানে যে ফায়সালাটি সঠিক নয় এবং সাক্ষীরা মিথ্যা বলেছে, সে মূলত জাহান্নামের একটি টুকরা গ্রহণ করল। সুতরাং সে যেন এ ব্যাপারে সতর্ক থাকে এবং নিজের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করে, যদিও স্বয়ং রাসূলই তার পক্ষে ফায়সালাকারী হন।

কারণ বিচারকের জন্য সাক্ষীদের বিশ্বস্ততা ও ন্যায়পরায়ণতা অথবা বিবাদীর শপথের বাহ্যিক দিক ছাড়া অন্য কিছু জানার সুযোগ থাকে না।

যদি বাদী এমন সাক্ষী উপস্থিত করে, যাদের সম্পর্কে সে জানে যে তারা ভুল করেছে—যদিও তারা মুত্তাকী হয়—এবং হক (সত্য) তার পক্ষে নয়; অথবা সে জানে যে তারা মিথ্যা সাক্ষী, কিন্তু বিচারক তাদের ন্যায়পরায়ণ হিসেবে গণ্য করেছেন, কারণ তারা বিচারকের কাছে ন্যায়পরায়ণ হিসেবে বিবেচিত হয়েছে এবং তাদের সুপারিশ করা হয়েছে—তাহলে তার পক্ষে যে সম্পদ বা কিসাস (প্রতিশোধ) এর ফায়সালা দেওয়া হলো, তার কাছে তা সম্পূর্ণ বাতিল, কারণ সে এর বাতিল হওয়ার বিষয়টি জানে। আর সে তো আল্লাহর সীমালঙ্ঘন করল।

***

(১) এটি মুসলিম তাঁর (আল-আকদিয়াহ) কিতাবে (৩২১৩) নম্বর হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

এবং (তা) জুলুম (হিসেবে গণ্য হবে), যদিও বিচারক তার পক্ষে রায় দেন। কারণ বিচারকের জন্য বাহ্যিক বিষয় ছাড়া অন্য কিছু (জানা) সম্ভব নয়। আর এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“সুতরাং আমি যার জন্য তার ভাইয়ের হক থেকে কিছু অংশ কেটে দিলাম, আমি মূলত তার জন্য আগুনের একটি টুকরা কেটে দিলাম।”** (¬1)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, সে অনুযায়ী ফয়সালা করতেন—যে বিষয়ে আল্লাহ তাঁকে নির্দেশ দিয়েছেন। আর যে বিষয়ে কোনো স্পষ্ট *নস* (দলিল) ছিল না, সে বিষয়ে তিনি ইজতিহাদ করতেন, যাতে উম্মত তাঁকে অনুসরণ করতে পারে। আর এই সব ক্ষেত্রেই তাঁকে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, সে অনুযায়ী ফয়সালাকারী হিসেবে গণ্য করা হয়। কারণ তিনি সেই শরঈ নীতিমালার ভিত্তিতে ফয়সালা করেছেন, যা দ্বারা আল্লাহ ফয়সালা করার নির্দেশ দিয়েছেন।

আর এই কারণেই তিনি যুবাইর ইবনুল আওয়াম রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলেছিলেন, যখন তিনি এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে জমি সংক্রান্ত দাবি পেশ করেন: **“তোমার দুজন সাক্ষী অথবা তার শপথ।”** তখন যুবাইর বললেন: “তাহলে তো সে শপথ করবে, হে আল্লাহর রাসূল, আর সে (শপথের) পরোয়া করবে না।” তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: **“তোমার জন্য এর বাইরে কিছু নেই।”** (¬2) (*মুত্তাফাকুন আলাইহি*)

আর যখন তিনি মু'আয (রাদিয়াল্লাহু আনহুকে) ইয়ামেনের প্রতিনিধি হিসেবে প্রেরণ করেন, তখন তাঁকে বললেন: **“যদি তোমার সামনে কোনো বিচার আসে, তবে তুমি কী দ্বারা ফয়সালা করবে?”** তিনি বললেন: “আমি আল্লাহর কিতাব দ্বারা ফয়সালা করব।” তিনি বললেন: **“যদি না পাও?”** তিনি বললেন: “তাহলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ দ্বারা।” তিনি বললেন: **“যদি না পাও?”** তিনি বললেন: “আমি আমার রায় দ্বারা ইজতিহাদ করব এবং (তাতে) কোনো ত্রুটি করব না।” তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বুকে আঘাত করলেন (বা চাপড় দিলেন) এবং বললেন: **“সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আল্লাহর রাসূলের দূতকে এমন বিষয়ে তাওফীক দিয়েছেন, যা আল্লাহর রাসূলকে সন্তুষ্ট করে।”** (¬3) এটি ইমাম আহমাদ ও একদল মুহাদ্দিস *হাসান* সনদে বর্ণনা করেছেন।

***

(¬1) সহীহ বুখারী, আল-মাযালিম ওয়াল-গাসব (২৪৫৮); সহীহ মুসলিম, আল-আকদিয়াহ (১৭১৩); সুনান আত-তিরমিযী, আল-আহকাম (১৩৩৯); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাব আদাবিল কুদাত (৫৪২২); সুনান আবূ দাউদ, আল-আকদিয়াহ (৩৫৮৩); সুনান ইবনু মাজাহ, আল-আহকাম (২৩১৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/৩২০); মুওয়াত্তা মালিক, আল-আকদিয়াহ (১৪২৪)।

(¬2) সহীহ বুখারী, আশ-শাহাদাত (২৬৭০)।

(¬3) আবূ দাউদ, কিতাব (আল-আকদিয়াহ) (৩১১৯); এবং আহমাদ, (মুসনাদ আল-আনসার রাদিয়াল্লাহু আনহুম) (২১০০০, ২১০৮৪)।

৭০ - মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যা:

নিশ্চয় মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে (১)

**প্রশ্ন:** মহান আল্লাহ তাঁর সম্মানিত কিতাবে বলেছেন: নিশ্চয় মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে (২)। এই সম্মানিত আয়াতে মুনাফিক (মুনাফিকীন) এবং নিফাক (কপটতা) বলতে কী বোঝানো হয়েছে? অনুগ্রহ করে এর অর্থ স্পষ্ট করে ব্যাখ্যা করার অনুরোধ করছি।

**উত্তর:** মুনাফিক বলতে তাদের বোঝানো হয়েছে, যারা বাহ্যিকভাবে ইসলামের প্রকাশ ঘটায়, কিন্তু তারা ইসলামের উপর প্রতিষ্ঠিত নয়। তারা দাবি করে যে তারা মুসলিম, অথচ তারা অন্তরে আল্লাহকে অস্বীকার করে এবং রাসূলকে (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। এরাই হলো মুনাফিক।

তাদের মুনাফিক বলা হয়, কারণ তারা ইসলামকে প্রকাশ করে এবং কুফরকে গোপন রাখে।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লের বাণীতে এসেছে:

আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে, ‘আমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছি’, অথচ তারা মুমিন নয়। (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৮)

তারা আল্লাহ ও মুমিনদেরকে ধোঁকা দিতে চায়, অথচ তারা নিজেদেরকেই ধোঁকা দিচ্ছে এবং তারা তা উপলব্ধি করে না। (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৯)

তাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে। অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি আরও বাড়িয়ে দিয়েছেন (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০)। (অর্থাৎ সন্দেহ ও সংশয়)।

আর তাদের জন্য রয়েছে কষ্টদায়ক শাস্তি, কারণ তারা মিথ্যা বলত। (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০)।

এবং এর পরের আয়াতগুলোও সূরা আল-বাকারায় রয়েছে।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪৫

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪৫

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৮

(৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৯

(৫) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০

(৬) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০