ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬-২৪০

এবং তারা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে সাহায্য প্রার্থনা করল এবং তিনি তাদের বিজয়ের প্রতিশ্রুতি দিলেন। আর কুরাইশরা অর্থ ও অস্ত্রশস্ত্র দিয়ে তাদের সাহায্য করেছিল। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিরুদ্ধে অভিযান পরিচালনা করলেন এবং তাদের চুক্তি ভঙ্গের কারণে আল্লাহ তাআলা তাঁকে মক্কা বিজয় দান করলেন। তিনি তাদের সাথে দশ বছরের জন্য সন্ধিচুক্তি করেছিলেন। যখন তারা বনু বকরকে সাহায্য করার মাধ্যমে চুক্তি ভঙ্গ করল, তখন তাদের সেই সন্ধি বাতিল হয়ে গেল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিরুদ্ধে অভিযান পরিচালনা করলেন এবং আল্লাহ তাআলা তাঁকে বিজয় দান করলেন।

**৭৪ - মহান আল্লাহর বাণীটির তাফসীর:**

**অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে তাঁর অনুগ্রহ হতে দান করলেন (১)**

**প্রশ্ন:** সূরা আত-তাওবার ৭৬ নং আয়াত থেকে ৭৮ নং আয়াত পর্যন্ত যদি সম্ভব হয়, তবে আয়াতগুলোর একটি সংক্ষিপ্ত তাফসীর প্রদান করুন। আর এই বিধান কি এমন কোনো বান্দার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যে আল্লাহর সাথে কোনো একটি পাপ কাজ ছেড়ে দেওয়ার অঙ্গীকার করেছে এবং কঠোরভাবে বলেছে যে, যদি সে পুনরায় সেই পাপে ফিরে যায়, তবে আল্লাহ যেন তার প্রতি অসন্তুষ্ট হন ও ক্রুদ্ধ হন?

**উত্তর:** উল্লেখিত আয়াতগুলো, যা মুনাফিকদের (কপটদের) প্রসঙ্গে মহান আল্লাহর বাণী:

**অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে তাঁর অনুগ্রহ হতে দান করলেন, তখন তারা তাতে কৃপণতা করল এবং মুখ ফিরিয়ে নিল, আর তারা ছিল বিমুখকারী। (২)**

**ফলে তিনি তাদের অন্তরে মুনাফিকি (কপটতা) গেঁথে দিলেন সেই দিন পর্যন্ত, যেদিন তারা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে। এর কারণ হলো, তারা আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছিল এবং তারা মিথ্যা বলত। (৩)**

**তারা কি জানে না যে, আল্লাহ তাদের গোপন বিষয় ও তাদের গোপন পরামর্শ সম্পর্কে অবগত এবং আল্লাহ গায়েবের (অদৃশ্যের) সব বিষয়ে মহাজ্ঞানী? (৪)**

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭৬

(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭৬

(৩) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭৭

(৪) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭৮

এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু করার অঙ্গীকার করে, অতঃপর সে তার অঙ্গীকার ভঙ্গ করে, সে এর মাধ্যমে মুনাফিকদের চরিত্রে চরিত্রবান হলো। এবং সে তার ওয়াদা ভঙ্গ ও মিথ্যার শাস্তিস্বরূপ তার অন্তরে নিফাক (কপটতা) দ্বারা দণ্ডিত হওয়ার এক চরম ঝুঁকিতে রয়েছে।

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এর মাধ্যমে তাঁর বান্দাদেরকে মুনাফিকদের চরিত্র থেকে সতর্ক করছেন, এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাদেরকে সত্যবাদিতা ও অঙ্গীকার পূরণের প্রতি উৎসাহিত করছেন।

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাদের কাছে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি তাদের গোপন বিষয় ও তাদের ফিসফিসানি সম্পর্কে অবগত, এবং তাদের কোনো বিষয়ই তাঁর কাছে গোপন থাকে না।

তবে এটি তাওবার পথ বন্ধ করে না। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে 'তাওবাতুন নাসূহ' (আন্তরিক তাওবা) করে ফিরে আসে, আল্লাহ তার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন—তা কুফর হোক, নিফাক হোক অথবা এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের হোক।

যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**"আর আমি অবশ্যই ক্ষমাশীল তার জন্য, যে তাওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, অতঃপর সঠিক পথে অবিচল থাকে।"** (১)

এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**"হে মুমিনগণ, তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তাওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।"** (২)

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**"বলো, হে আমার বান্দারা, যারা নিজেদের ওপর বাড়াবাড়ি করেছো (গুনাহ করে), তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"** (৩)

***

(১) সূরা ত্ব-হা, আয়াত: ৮২

(২) সূরা আন-নূর, আয়াত: ৩১

(৩) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৫৩

আর উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এই আয়াতটি তওবাকারীদের জন্য প্রযোজ্য।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «পাপ থেকে তওবাকারী ঐ ব্যক্তির মতো, যার কোনো পাপই নেই। (১)»

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেও সহীহ সূত্রে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «ইসলাম তার পূর্বের সব কিছুকে ধ্বংস করে দেয় (মুছে ফেলে), আর তওবা তার পূর্বের সব কিছুকে ধ্বংস করে দেয় (মুছে ফেলে)। (২)»

***

(১) ইবনু মাজাহ কর্তৃক যুহদ অধ্যায়ের তওবা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে (নং ৪২৪০) এটি সংকলিত।

(২) ইমাম আহমাদ কর্তৃক মুসনাদুশ শামিয়্যীন অধ্যায়ে এই শব্দে সংকলিত: "নিশ্চয়ই ইসলাম তার পূর্বের সব কিছুকে আবশ্যক করে দেয় (মুছে ফেলে), আর হিজরত তার পূর্বের সব কিছুকে আবশ্যক করে দেয় (মুছে ফেলে)।" (নং ১৭১৪৫)।

**৭৫ - মহান আল্লাহর বাণী: আপনি কি মানুষকে বাধ্য করবেন যতক্ষণ না তারা মুমিন হয়ে যায়? (১) এবং তাঁর বাণী: দ্বীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই (২)-এর ব্যাখ্যা।**

**প্রশ্ন:** কিছু সহকর্মী বলেন যে, যারা ইসলামে প্রবেশ করেনি, তারা স্বাধীন বলে গণ্য হবে এবং তাদেরকে ইসলাম গ্রহণের জন্য বাধ্য করা যাবে না। তারা এর প্রমাণ হিসেবে মহান আল্লাহর বাণী: আপনি কি মানুষকে বাধ্য করবেন যতক্ষণ না তারা মুমিন হয়ে যায়? (৩) এবং তাঁর বাণী: দ্বীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই (৪)-কে দলীল হিসেবে পেশ করেন।

***

**(১) সূরা ইউনুস, আয়াত ৯৯**

**(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৬**

**(৩) সূরা ইউনুস, আয়াত ৯৯**

**(৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৬**

এই বিষয়ে আপনার মহোদয়ের অভিমত কী? (১)

**উত্তর:** এই দুটি সম্মানিত আয়াত এবং এই অর্থের অন্যান্য আয়াত সম্পর্কে উলামায়ে কেরামের মধ্যে মত হলো যে, এগুলো তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাদের কাছ থেকে জিযিয়া (সুরক্ষা কর) গ্রহণ করা হয়, যেমন ইহুদি, খ্রিস্টান এবং অগ্নি উপাসক (মাযূস)। এদেরকে জোর করা হবে না, বরং ইসলাম গ্রহণ এবং জিযিয়া প্রদানের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হবে।

আর অন্য একদল আহলে ইলম বলেছেন: এই বিধানটি প্রথম দিকে ছিল, অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে ক্বিতাল (যুদ্ধ) ও জিহাদের আদেশের মাধ্যমে তা মানসূখ (রহিত) হয়ে গেছে।

সুতরাং, যে ব্যক্তি ইসলামে প্রবেশ করতে অস্বীকার করবে, সামর্থ্য থাকলে তার বিরুদ্ধে জিহাদ করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না সে ইসলামে প্রবেশ করে অথবা যদি সে জিযিয়া প্রদানের উপযুক্ত হয়, তবে জিযিয়া প্রদান করে।

অতএব, যে সকল কাফিরের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করা হয় না, তাদের জন্য ইসলাম গ্রহণকে বাধ্যতামূলক করা ওয়াজিব। কারণ তাদের ইসলাম গ্রহণের মধ্যেই রয়েছে দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের সৌভাগ্য ও মুক্তি। সুতরাং, যে হক্বের মধ্যে রয়েছে হেদায়েত ও সৌভাগ্য, সেই হক্বের প্রতি মানুষকে বাধ্য করা বাতিলের চেয়ে উত্তম। যেমনভাবে মানুষকে তার উপর আরোপিত বান্দার হক্ব (অধিকার) পালনে বাধ্য করা হয়, এমনকি জেল বা প্রহারের মাধ্যমে হলেও।

তাই কাফিরদেরকে আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং ইসলামের দীনে প্রবেশে বাধ্য করা অধিকতর শ্রেয় ও ওয়াজিব। কারণ এতে তাদের ইহকাল ও পরকালের কল্যাণ নিহিত।

তবে যদি তারা আহলে কিতাব (কিতাবধারী) যেমন ইহুদি ও খ্রিস্টান অথবা অগ্নি উপাসক (মাযূস) হয়, তাহলে এই তিনটি গোষ্ঠীর ক্ষেত্রে শরীয়ত এসেছে যে, তাদের স্বাধীনতা দেওয়া হবে। হয় তারা ইসলামে প্রবেশ করবে, নতুবা তারা বিনীতভাবে (হুম সাগিরূন) নিজ হাতে জিযিয়া প্রদান করবে। আর কিছু আহলে ইলম এই তিনটি গোষ্ঠীর বাইরে অন্যদেরকেও ইসলাম ও জিযিয়ার মধ্যে পছন্দের সুযোগ দেওয়ার ক্ষেত্রে তাদের সাথে যুক্ত করার মত পোষণ করেছেন।

***

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে।

আর অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো, এই তিন দল ছাড়া অন্য কাউকে তাদের সাথে যুক্ত করা হবে না। বরং এই তিন দলকেই (ইসলাম গ্রহণ বা জিযিয়া প্রদানের) সুযোগ দেওয়া হবে। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরব উপদ্বীপে কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন এবং তাদের থেকে ইসলাম ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করেননি। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**“কিন্তু যদি তারা তওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”** (১)

এবং তিনি (আল্লাহ) বলেননি যে, ‘অথবা জিযিয়া প্রদান করে।’

সুতরাং ইহুদি, খ্রিস্টান এবং মাজুসদেরকে ইসলামের দিকে আহ্বান করা হবে। যদি তারা অস্বীকার করে, তবে জিযিয়া (প্রদান করতে হবে)। যদি তারা (জিযিয়া দিতেও) অস্বীকার করে, তবে মুসলমানদের জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব, যদি তারা তা করতে সক্ষম হয়। মহান আল্লাহ বলেন:

**“তোমরা যুদ্ধ করো কিতাবপ্রাপ্তদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে না, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম গণ্য করে না এবং সত্য দ্বীনকে দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করে না, যতক্ষণ না তারা নত হয়ে স্বহস্তে জিযিয়া প্রদান করে।”** (২)

আর যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি মাজুসদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছিলেন, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বা তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে এই তিন উল্লিখিত দল ছাড়া অন্য কারো থেকে জিযিয়া গ্রহণের বিষয়টি প্রমাণিত নয়, তাই এই বিষয়ে মূলনীতি হলো আল্লাহ তাআলার বাণী:

**“আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে থাকো যতক্ষণ না ফিতনা দূর হয়ে যায় এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।”** (৩)

এবং তাঁর বাণী:

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৫

(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ২৯

(৩) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৯৩