ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৬-২৫০

এবং সেখানে কোনো দুঃখ থাকবে না, না থাকবে অন্য কোনো প্রকারের কষ্টদায়ক বিষয়। আর তারা সেখানে কখনোই মৃত্যুবরণ করবে না। এর অর্থ হলো, জান্নাতবাসীরা সেখানে অনন্তকাল ধরে চিরস্থায়ীভাবে অবস্থান করবে।

আর তাঁর বাণী: إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ (১) (তবে আপনার রব যা চান তা ব্যতীত) সম্পর্কে কিছু আলেম (আহলে ইলম) বলেছেন: এর অর্থ হলো: কবরে তাদের অবস্থানের সময়কাল। যদিও মুমিন ব্যক্তি কবরের বাগানসমূহের মধ্যে একটি বাগানে এবং তার নিয়ামতসমূহের মধ্যে একটি নিয়ামতে থাকবে, তবুও সেটি জান্নাত নয়। বরং তা হলো জান্নাতেরই একটি অংশ। মুমিনের জন্য তার কবরে জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়, যেখান থেকে তার কাছে জান্নাতের সুঘ্রাণ, পবিত্রতা ও নিয়ামত আসে। কিন্তু সেই স্থানটি জান্নাত নয়। বরং এরপরে তাকে জান্নাতে স্থানান্তরিত করা হবে, যা আসমানসমূহের উপরে সর্বোচ্চ স্থানে অবস্থিত।

অন্যান্য আলেমগণ বলেছেন: إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ (২) এর অর্থ হলো: কবর থেকে বের হওয়ার পর হিসাব ও প্রতিদানের জন্য কিয়ামতের ময়দানে (মওকিফে কিয়ামাহ) তাদের অবস্থানের সময়কাল। এরপর তাদের জান্নাতে স্থানান্তরিত করা হবে।

আবার কেউ কেউ বলেছেন: উদ্দেশ্য হলো উভয় বিষয়ই—কবরে তাদের অবস্থানের সময়কাল, কিয়ামতের ময়দানে তাদের অবস্থানের সময়কাল এবং সিরাত (পুল) অতিক্রমের সময়কাল। এই সমস্ত সময়ে তারা জান্নাতে থাকবে না, তবে তারা সেখান থেকে জান্নাতে স্থানান্তরিত হবে।

আর তাঁর বাণী: إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ (৩) এর অর্থ হলো: কবরে তাদের অবস্থানের সময় ব্যতীত, কিয়ামতের ময়দানে তাদের অবস্থানের সময় ব্যতীত এবং সিরাত অতিক্রমের সময় ব্যতীত। এই সময়গুলোতে তারা জান্নাতে থাকবে না, কিন্তু তারা জান্নাতের দিকে স্থানান্তরিত হবে এবং জান্নাতের দিকেই অগ্রসর হবে। এর মাধ্যমে জানা যায় যে, বিষয়টি স্পষ্ট, এতে কোনো অস্পষ্টতা (শুবহা), সন্দেহ বা সংশয় নেই। সুতরাং সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

***

(১) সূরা হূদ, আয়াত ১০৭

(২) সূরা হূদ, আয়াত ১০৭

(৩) সূরা হূদ, আয়াত ১০৭

জান্নাতবাসীরা সেখানে নিয়ামত ভোগ করবেন এবং তারা চিরকাল, অনন্তকাল ধরে স্থায়ী হবেন। সেখানে কোনো মৃত্যু নেই, কোনো রোগ নেই, কোনো বহির্গমন নেই, কোনো কষ্ট নেই, কোনো দুঃখ নেই, কোনো হায়েয (মাসিক) নেই, কোনো নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তপাত) নেই, এবং কোনো প্রকারের কষ্টই চিরতরে থাকবে না। বরং তারা স্থায়ী নিয়ামত ও স্থায়ী কল্যাণের মধ্যে থাকবেন।

অনুরূপভাবে, জাহান্নামবাসীরাও সেখানে চিরকাল, অনন্তকাল ধরে স্থায়ী হবেন। তারা সেখান থেকে বের হতে পারবে না, আর জাহান্নামও ধ্বংস হয়ে যাবে না। বরং জাহান্নাম বাকি থাকবে এবং তারাও তার মধ্যে বাকি থাকবে।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: **তবে আপনার রব যা চান (তা ভিন্ন)** (১) – এ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি তাদের কবরে অবস্থানের সময়কাল অথবা (জান্নাতবাসীদের ক্ষেত্রে যেমন পূর্বে বলা হয়েছে) হাশরের ময়দানে অবস্থানের সময়কালকে বোঝায়। এরপর তাদেরকে জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে এবং তারা সেখানে চিরকাল, অনন্তকাল ধরে স্থায়ী হবে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি। যেমন আল্লাহ তাআলা সূরা বাকারায় বলেছেন: **এভাবে আল্লাহ তাদের কাজগুলো তাদের সামনে আফসোসরূপে দেখাবেন। আর তারা আগুন থেকে বের হতে পারবে না।** (২)

আর আল্লাহ তাআলা সূরা মায়েদায় কাফিরদের প্রসঙ্গে বলেছেন: **তারা চাইবে আগুন থেকে বের হতে, কিন্তু তারা তা থেকে বের হতে পারবে না। আর তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী শাস্তি।** (৩)

কিছু সালাফ (পূর্বসূরি) বলেছেন যে, জাহান্নামের একটি নির্দিষ্ট সময়সীমা রয়েছে এবং বহু হাজার বছর ও দীর্ঘ যুগ পার হওয়ার পর এর সমাপ্তি ঘটবে, আর তারা হয় মারা যাবে অথবা সেখান থেকে বের হয়ে যাবে। কিন্তু আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর জমহুর (অধিকাংশ)-এর নিকট এই মতের কোনো ভিত্তি নেই। বরং এটি একটি বাতিল (অসার) মত, যা কুরআন ও সুন্নাহর বহু দলিল দ্বারা প্রত্যাখ্যাত।

***

(১) সূরা হুদ, আয়াত: ১০৭

(২) সূরা বাকারা, আয়াত: ১৬৭

(৩) সূরা মায়েদা, আয়াত: ৩৭

যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আহর মত সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, এটি (জাহান্নাম) অনন্তকাল ধরে বিদ্যমান থাকবে এবং তারা (কাফিররা) তা থেকে বের হবে না। এটি ধ্বংসও হবে না, বরং পবিত্র কুরআনের বাহ্যিক অর্থ এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুপ্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ অনুসারে এটি অনন্তকাল ধরে বিদ্যমান থাকবে।

পূর্বে উল্লেখিত দলিলের পাশাপাশি এর সপক্ষে আরও প্রমাণ হলো, জাহান্নামের প্রসঙ্গে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার বাণী:

**كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا** (১)

অর্থ: "যখনই তা নিস্তেজ হয়ে আসবে, আমরা তাদের জন্য অগ্নিশিখা আরও বাড়িয়ে দেব।"

এবং সূরা আন-নাবায় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার সেই বাণী, যেখানে তিনি জাহান্নামবাসীদের সম্বোধন করে বলছেন:

**فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا** (২)

অর্থ: "অতএব তোমরা স্বাদ গ্রহণ করো, আমরা তোমাদের শাস্তি ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করব না।"

আমরা আল্লাহর কাছে এর থেকে এবং এর অধিবাসীদের অবস্থা থেকে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৯৭

(২) সূরা আন-নাবা, আয়াত ৩০

৭৮ নং - মহান আল্লাহর বাণী: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ - এর ব্যাখ্যা (১)

প্রশ্ন: আল্লাহ তাআলা বলেন: তাদের অধিকাংশই আল্লাহকে বিশ্বাস করে, তবে তারা শিরককারী অবস্থায়ই বিশ্বাস করে (২)। এই আয়াতের অর্থ কী? আর এই মহিমান্বিত আয়াতে ‘শিরক’ দ্বারা কী উদ্দেশ্য? (৩)

***

(১) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৬।

(২) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৬।

(৩) এটি ১৪১৫ হিজরির ১০/১৫ তারিখে প্রকাশিত ‘আদ-দা’ওয়াহ’ (الدعوة) ম্যাগাজিনের ১৪৮৩ নং সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

উত্তর: ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মতো উলামায়ে কেরাম (আলেমগণ) এর অর্থ স্পষ্ট করেছেন।

আর এর অর্থ হলো: মুশরিকদের যখন জিজ্ঞাসা করা হতো যে, আসমানসমূহ ও যমীন কে সৃষ্টি করেছেন এবং তাদেরকেই বা কে সৃষ্টি করেছেন, তখন তারা বলত: আল্লাহ। কিন্তু এরপরেও তারা লাত, উযযা এবং এ জাতীয় প্রতিমা ও মূর্তির ইবাদত করত, তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করত, তাদের নামে মানত করত এবং তাদের জন্য পশু যবেহ করত।

তাদের এই ঈমান হলো: তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ (সৃষ্টিকর্তা হিসেবে আল্লাহর এককত্বে বিশ্বাস)। কিন্তু আল্লাহ তাআলার সাথে তাদের শিরকের কারণে তা বাতিল ও নষ্ট হয়ে যায় এবং তাদের কোনো উপকারে আসে না।

সুতরাং, আবু জাহল এবং তার সমমনা ব্যক্তিরা বিশ্বাস করত যে আল্লাহই তাদের সৃষ্টিকর্তা, রিযিকদাতা এবং আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিকর্তা। কিন্তু এই ঈমান তাদের কোনো কাজে আসেনি; কারণ তারা প্রতিমা ও মূর্তির ইবাদতের মাধ্যমে শিরক করেছিল। আহলুল ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট এটাই হলো আয়াতটির অর্থ।

**৭৯ - মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় আল্লাহ কোনো জাতির অবস্থা পরিবর্তন করেন না, যতক্ষণ না তারা নিজেরা তাদের নিজেদের অবস্থা পরিবর্তন করে" - এর তাফসীর**

**প্রশ্ন:** সূরা আর-রা'দ-এ মহান সত্য সত্তা (আল্লাহ) তাবারাকা ওয়া তা'আলার এই বাণীর তাফসীর কী:

إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ (১) (২)

***

(১) সূরা আর-রা'দ, আয়াত ১১।

(২) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠানের ত্রয়োদশ ক্যাসেট থেকে সংগৃহীত। এটি এই সংকলনের ৯ম খণ্ডের ২৯৭ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

জওয়াব: এই মহিমান্বিত আয়াতটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ আয়াত, যা প্রমাণ করে যে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা তাঁর পূর্ণাঙ্গ ন্যায়বিচার ও পূর্ণাঙ্গ প্রজ্ঞার কারণে কোনো জাতির অবস্থা পরিবর্তন করেন না—তা কল্যাণ থেকে অকল্যাণের দিকে হোক, অকল্যাণ থেকে কল্যাণের দিকে হোক, সচ্ছলতা থেকে কষ্টের দিকে হোক, কিংবা কষ্ট থেকে সচ্ছলতার দিকে হোক—যতক্ষণ না তারা নিজেরা তাদের ভেতরের অবস্থা পরিবর্তন করে।

সুতরাং, যদি তারা সৎ ও সুদৃঢ় অবস্থায় থাকে এবং এরপর তারা (নিজেদের অবস্থা) পরিবর্তন করে ফেলে, তবে আল্লাহও তাদের ওপর শাস্তি, বিপদাপদ, কঠোরতা, অনাবৃষ্টি, দুর্ভিক্ষ, বিভেদ এবং এ ধরনের অন্যান্য শাস্তি চাপিয়ে দেন—যা তাদের কর্মের উপযুক্ত প্রতিফল (*জাযাআন ওয়াফাকান*)।

তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **আর আপনার রব বান্দাদের প্রতি মোটেই যুলুমকারী নন।** (সূরা ফুসসিলাত: ৪৬)

আর কখনো কখনো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাদের অবকাশ দেন, তাদের সময় বাড়িয়ে দেন এবং ধীরে ধীরে তাদের (শাস্তির দিকে) নিয়ে যান (*ইসতিদরাজ* করেন), যাতে তারা হয়তো ফিরে আসে। এরপর তাদের অসতর্ক অবস্থায় পাকড়াও করা হয়। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **অতঃপর যখন তারা ভুলে গেল যা দ্বারা তাদের উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তখন আমরা তাদের জন্য সবকিছুর দরজা খুলে দিলাম। অবশেষে যখন তারা সে বিষয়ে খুব আনন্দিত হলো যা তাদের দেওয়া হয়েছিল, তখন আমরা তাদের হঠাৎ পাকড়াও করলাম, ফলে তারা নিরাশ হয়ে গেল।** (সূরা আল-আন'আম: ৪৪)। অর্থাৎ: তারা সকল কল্যাণ থেকে নিরাশ হয়ে যায়। আমরা আল্লাহর শাস্তি ও তাঁর প্রতিশোধ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি।

আবার কখনো কখনো তাদের কিয়ামত দিবস পর্যন্ত বিলম্বিত করা হয়, ফলে তাদের শাস্তি হয় আরও কঠিন। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **আর যালিমরা যা করে, সে সম্পর্কে আল্লাহকে আপনি কখনো গাফিল মনে করবেন না। তিনি তো কেবল তাদের সেই দিন পর্যন্ত বিলম্বিত করেন, যেদিন চোখগুলো স্থির হয়ে যাবে।** (সূরা ইবরাহীম: ৪২)। এর অর্থ হলো: তাদের মৃত্যু-পরবর্তী সময় পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া হয় এবং বিলম্বিত করা হয়, ফলে সেই শাস্তি হয় আরও গুরুতর এবং প্রতিশোধ হয় আরও কঠোর।