ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭১-২৭৫

এর অবস্থানস্থল হলো: এটি তার পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত রবের আরশের নিচে তাঁরই আদেশে আসা-যাওয়ার মাধ্যমে সাজদাহ করে (১)। এমন সাজদাহ, যার পদ্ধতি (কাইফিয়াত) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলাই ভালো জানেন।

এই সকল সৃষ্টিই মহিমান্বিত ও সুউচ্চ আল্লাহর জন্য সাজদাহ করে এবং তাঁর তাসবীহ করে। এমন তাসবীহ ও সাজদাহ যা তিনি (আল্লাহ) জানেন, যদিও আমরা তা জানি না বা বুঝি না। যেমন পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ বলেছেন:

**تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا**

অর্থ: তাঁরই তাসবীহ করে সপ্ত আকাশ, পৃথিবী এবং এগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে। এমন কোনো কিছুই নেই যা তাঁর প্রশংসাসহ তাসবীহ করে না। কিন্তু তোমরা তাদের তাসবীহ বুঝতে পারো না। নিশ্চয় তিনি সহনশীল, ক্ষমাশীল। (২)

তিনি আরও বলেন:

**أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ**

অর্থ: তুমি কি দেখো না যে, আল্লাহকে সাজদাহ করে যারা আকাশসমূহে আছে এবং যারা পৃথিবীতে আছে, আর সূর্য, চাঁদ, তারকারাজি, পর্বতমালা, বৃক্ষলতা, জীবজন্তু এবং বহু মানুষ? আর অনেকের উপর শাস্তি অনিবার্য হয়ে গেছে। আল্লাহ যাকে অপমানিত করেন, তাকে সম্মানদাতা কেউ নেই। নিশ্চয় আল্লাহ যা ইচ্ছা তাই করেন। (৩)

এই আয়াতটি (শেষ হলো)। এই সাজদাহ তাঁর (আল্লাহর) জন্য উপযুক্ত। এর পদ্ধতি আল্লাহ সুবহানাহু ছাড়া কেউ জানে না। এ প্রসঙ্গে সূরা আর-রা'দে আল্লাহ তা'আলার বাণীও রয়েছে:

**وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ**

অর্থ: আর আল্লাহকেই সাজদাহ করে আকাশসমূহ ও পৃথিবীর সবাই স্বেচ্ছায় অথবা অনিচ্ছায় এবং তাদের ছায়াসমূহও সকাল-সন্ধ্যায়। (৪)

সুতরাং সূর্য আল্লাহর আদেশে চলমান থাকে। এটি পূর্ব দিক থেকে উদিত হয় এবং পশ্চিম দিকে অস্ত যায়, যা শেষ সময় পর্যন্ত চলতে থাকবে। যখন কিয়ামত নিকটবর্তী হবে...

***

(১) এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ে, 'সূর্য ও চাঁদের বর্ণনা' পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ২৯৬০) বর্ণনা করেছেন।

(২) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৪৪

(৩) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত: ১৮

(৪) সূরা আর-রা'দ, আয়াত: ১৫

সূর্য তার পশ্চিম দিক থেকে উদিত হবে, আর এটি হলো কিয়ামতের অন্যতম বড় নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহের মাধ্যমে মুতাওয়াতির সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে।

যখন এই জগৎ শেষ হয়ে যাবে এবং কিয়ামত সংঘটিত হবে, তখন সূর্যকে গুটিয়ে ফেলা হবে (কূওবিরত)। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **যখন সূর্যকে গুটিয়ে ফেলা হবে।** (সূরা আত-তাকভীর, আয়াত ১)। অতঃপর তাকে গুটিয়ে ফেলা হবে এবং তার আলো চলে যাবে। আর তাকে ও চাঁদকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে; কারণ এই দুনিয়া বিলুপ্ত হওয়ার সাথে সাথে তাদের প্রয়োজনীয়তাও ফুরিয়ে যাবে।

মূল উদ্দেশ্য হলো: সূর্য তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে চলমান থাকে—যাওয়া-আসার মাধ্যমে। আর তার গন্তব্য হলো আরশের নিচে তার সিজদা করা, যখন সে উদিত হয় এবং যখন সে অস্ত যায়। যেমনটি সহীহ হাদীসে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি পরাক্রমশালী, মহাজ্ঞানী (আল-আযীয, আল-আলীম) আল্লাহরই নির্ধারণ। আর তিনিই সুবহানাহু ওয়া তাআলা এর জন্য তা নির্ধারণ করেছেন।

‘আল-আযীয’ (পরাক্রমশালী) এর অর্থ হলো: যিনি অপ্রতিরোধ্য, যার সান্নিধ্য সুরক্ষিত এবং যিনি সবকিছুর উপর বিজয়ী। আর ‘আল-আলীম’ (মহাজ্ঞানী) হলেন: যিনি তাঁর সৃষ্টির সকল অবস্থা সম্পর্কে অবগত, সুবহানাহু ওয়া তাআলা।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

৮৯ - মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর আসমানসমূহে এবং যমীনে যারা আছে, তারা বেহুঁশ হয়ে যাবে (মৃত্যুবরণ করবে), তবে আল্লাহ যাদেরকে ইচ্ছা করেন তারা ব্যতীত – এর তাফসীর। (১)

**প্রশ্ন:** মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: অতঃপর আসমানসমূহে এবং যমীনে যারা আছে, তারা বেহুঁশ হয়ে যাবে, তবে আল্লাহ যাদেরকে ইচ্ছা করেন তারা ব্যতীত – এর তাফসীর কী? এখানে ব্যতিক্রমভুক্ত কারা?

**উত্তর:** আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

কিছু আলেম বলেছেন যে, তারা হলেন ফেরেশতাগণ। আবার কেউ কেউ বলেছেন যে, তারা হলেন শহীদগণ। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য সম্পর্কেই সর্বাধিক অবগত।

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৬৮।

৯০ - মহান আল্লাহর বাণী: আল্লাহর হাত তাদের হাতের উপর এর তাফসীর। (১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাইজান সমীপে। আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর: (২)

আমি আপনার সেই *ইস্তিফতা* (ফতোয়ার আবেদন)-এর প্রতি ইঙ্গিত করছি, যা বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া প্রশাসনের নিকট ১৪০৮ হিজরীর ৭/১১ তারিখে ৩১৩৭ নম্বরে নিবন্ধিত হয়েছে।

যার মূল বক্তব্য হলো: আমরা একটি আলোচনাচক্রে ছিলাম...

***

(১) সূরা আল-ফাতহ, আয়াত ১০।

(২) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ১৪০৮ হিজরীর ৯/১৭ তারিখে ২৮২৩২ নম্বরে প্রকাশিত হয়েছে।

**উত্তর:**

কুয়েতের সালিবিয়াহ অঞ্চলের একটি মসজিদে তাফসীর চলছিল। মসজিদের ইমাম আল্লাহ তাআলার বাণী:

**يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ** (১)

(আল্লাহর হাত তাদের হাতের উপর) এর তাফসীর করছিলেন।

তিনি বললেন: বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো: তাদের উপর আল্লাহর অনুগ্রহ, আবার বলা হয়েছে: তাদের সাথে আল্লাহর শক্তি, এবং আরও বলা হয়েছে: আল্লাহ তাদের অবস্থা ও নিয়ত সম্পর্কে অবগত।

এরপর, আমাদের দ্বীনি ভাইদের মধ্য থেকে একজন যুবক ক্লাসের পর কথা বললেন এবং বললেন: আপনার এই তাফসীর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকীদার অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং এটি আশআরিয়্যাদের বক্তব্য।

এতে ইমাম সাহেব রাগান্বিত হয়ে বললেন: এটি তো মাওয়ার্দী এবং ইবনে কাসীরের কিতাবে বিদ্যমান আছে। যুবকটি উত্তরে বলল: ইবনে কাসীরের কিতাবে এটি নেই, বরং এটি আশআরি মাওয়ার্দীর নিকট রয়েছে।

যখন সাধারণ মানুষ শায়খকে রাগান্বিত দেখলেন, তখন তারাও তাঁর জন্য রাগান্বিত হলো এবং তাদের কেউ কেউ যুবকটিকে (তুমি খ্রিস্টান), (তুমি বৌদ্ধ) ইত্যাদি বলে গালি দিল। তাদের কেউ তাকে রক্ষা না করলে তারা প্রায় তাকে মারতে উদ্যত হয়েছিল।

আল্লাহ জানেন যে, এই যুবকটি মুসলিমদের আকীদার প্রতি আত্মমর্যাদাবোধ (গীরাহ) থেকেই কথা বলেছে এবং এই নীতির ভিত্তিতে যে, প্রয়োজনের সময় বর্ণনা বিলম্বিত করা জায়েয নয়।

এরপর যুবকটি ইঙ্গিত করল যে, আপনার ফযীলত যেন তাদের মাঝে ফায়সালা করে দেন। সাধারণ মানুষ এতে সম্মত হলো। অতএব, আমাদেরকে অবহিত করুন। আমরা আপনার উত্তরের অপেক্ষায় আছি। আল্লাহ আপনাকে আমাদের পক্ষ থেকে এবং সকল মুসলিমের পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দিন।

***

**উত্তর:**

আমি আপনাকে অবহিত করছি যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার জন্য ‘হাত’ (আল-ইয়াদ) গুণটি এবং অন্যান্য গুণাবলী, যা আল্লাহ তাঁর সম্মানিত কিতাবে নিজের জন্য বর্ণনা করেছেন, অথবা তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পবিত্র সুন্নাহতে বর্ণনা করেছেন—সেগুলো সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে আমাদের আকীদা হলো: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার জন্য সেগুলোকে এমনভাবে প্রকৃত অর্থে সাব্যস্ত করা, যা আল্লাহর মহত্ত্বের সাথে মানানসই।

***

(১) সূরা আল-ফাতহ, আয়াত ১০।

আমরা তাঁর (আল্লাহর) প্রতি ঈমান রাখি— কোনো প্রকার তাহরীফ (বিকৃতি) বা তা'তীল (অস্বীকার) করা ব্যতিরেকে, এবং কোনো প্রকার তাকয়ীফ (স্বরূপ জিজ্ঞাসা) বা তামসীল (সাদৃশ্য স্থাপন) করা ব্যতিরেকে।

আমরা বিশ্বাস করি যে, আল্লাহর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা। সুতরাং তিনি নিজে তাঁর সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন, আমরা তা অস্বীকার করি না, আর আমরা শব্দগুলোকে তার স্থান থেকে বিকৃত করি না। আমরা তাঁর গুণাবলীকে তাঁর সৃষ্টির গুণাবলীর সাথে সাদৃশ্য দেই না বা তার স্বরূপ জিজ্ঞাসা করি না; কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা-এর কোনো সমনামধারী নেই, কোনো সমকক্ষ নেই, কোনো অংশীদার নেই, এবং তাঁকে তাঁর সৃষ্টির সাথে তুলনা করা যায় না।

যেমন তাঁর সুবহানাহু ওয়া তা'আলা-এর একটি প্রকৃত সত্তা (যা'ত) রয়েছে যা তাঁর সৃষ্টির সত্তার অনুরূপ নয়, ঠিক তেমনি তাঁর প্রকৃত গুণাবলী (সিফাত) রয়েছে যা তাঁর সৃষ্টির গুণাবলীর অনুরূপ নয়। আর সৃষ্টিকর্তার জন্য কোনো গুণাবলী সাব্যস্ত করার অর্থ এই নয় যে, তা সৃষ্টির গুণাবলীর অনুরূপ হতে হবে।

আর এটিই হলো উম্মাহর সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মাযহাব— সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), তাবেঈন এবং যারা ফযীলতপূর্ণ তিন যুগে তাঁদের পথ অনুসরণ করেছেন, এবং পরবর্তীকালে যারা আজ পর্যন্ত তাঁদের পথ অবলম্বন করেছেন।

শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ— রহিমাহুল্লাহ— বলেছেন: একাধিক ব্যক্তি সালাফদের ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন যে, সৃষ্টিকর্তা জাল্লা ওয়া 'আলা-এর গুণাবলী তার বাহ্যিক অর্থের ওপরই বহাল থাকবে, তবে তাঁর থেকে 'কেমন' (কাইফিয়্যাহ) এবং সাদৃশ্য (তাশবীহ) অস্বীকার করতে হবে। এর কারণ হলো, গুণাবলী (সিফাত) নিয়ে আলোচনা সত্তা (যা'ত) নিয়ে আলোচনারই শাখা; এটি তার দৃষ্টান্ত অনুসরণ করে এবং তার উদাহরণ মেনে চলে। সুতরাং, যদি সত্তা সাব্যস্ত করা অস্তিত্ব সাব্যস্ত করা হয়, স্বরূপ সাব্যস্ত করা না হয়, তবে গুণাবলী সাব্যস্ত করাও অস্তিত্ব সাব্যস্ত করা, স্বরূপ সাব্যস্ত করা নয়।

তাই আমরা বলি: নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা-এর হাত (ইয়াদ) ও চোখ (আইন) রয়েছে। আমরা বলি না যে, 'হাত'-এর অর্থ ক্ষমতা (কুদরত), আর 'শ্রবণ'-এর অর্থ জ্ঞান (ইলম)।

এরপর তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) রহিমাহুল্লাহ, আল্লাহর জন্য 'হাত' (ইয়াদ) গুণটি সাব্যস্ত করার পক্ষে কুরআন থেকে আল্লাহর এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন:

**“আর ইহুদিরা বলে, ‘আল্লাহর হাত বাঁধা।’ তাদের হাতই বাঁধা হোক এবং তারা যা বলেছে, তার জন্য তারা অভিশপ্ত হোক। বরং তাঁর উভয় হাত প্রসারিত; তিনি যেভাবে ইচ্ছা ব্যয় করেন।”** (১)

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৬৪।