ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৬-২৮০

আল্লাহ তাআলা ইবলীসকে বললেন: **“আমি যাকে আমার দু’হাত দ্বারা সৃষ্টি করেছি, তাকে সিজদা করতে তোমাকে কিসে বাধা দিল?”** (১)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **“তারা আল্লাহকে যথার্থ মর্যাদা দেয়নি। কিয়ামতের দিন গোটা পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আকাশমণ্ডলী থাকবে তাঁর ডান হাতে গুটানো।”** (২)

তিনি তাআলা আরও বলেন: **“বরকতময় তিনি, যাঁর হাতে সর্বময় কর্তৃত্ব।”** (৩)

তিনি তাআলা বলেন: **“আপনার হাতেই সকল কল্যাণ। নিশ্চয়ই আপনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।”** (৪)

অতঃপর তিনি (শাইখ ইবন বাজ) রহিমাহুল্লাহু তাআলা বলেন: এই আলোচনা থেকে যা বোঝা যায় তা হলো, আল্লাহ তাআলার জন্য এমন দুটি হাত রয়েছে যা তাঁর জন্য নির্দিষ্ট এবং তাঁর সত্তাগত গুণ, যা তাঁর মহিমার সাথে মানানসই। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা ফেরেশতা ও ইবলীস ব্যতীত আদমকে তাঁর হাত দ্বারা সৃষ্টি করেছেন। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা কিয়ামতের দিন পৃথিবী তাঁর হাতের মুঠোয় নেবেন এবং আকাশমণ্ডলী তাঁর ডান হাত দ্বারা গুটিয়ে ফেলবেন।

আর তাঁর দু’হাত প্রসারিত (মাবসূতাতান)। এই প্রসারণের অর্থ হলো: উদারতা ও দানের প্রশস্ততা প্রদান করা। কারণ, দান ও উদারতা সাধারণত হাত প্রসারিত করা ও বাড়িয়ে দেওয়ার মাধ্যমেই হয়ে থাকে। আর এর বিপরীত হলো হাতকে ঘাড়ের সাথে বেঁধে রাখা, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: **“তুমি তোমার হাতকে তোমার ঘাড়ের সাথে বেঁধে রেখো না এবং তা সম্পূর্ণরূপে প্রসারিতও করো না, তাহলে তুমি নিন্দিত ও নিঃস্ব হয়ে বসে পড়বে।”** (৫)

আর এটি একটি প্রচলিত প্রথাগত সত্যে পরিণত হয়েছে যে, যখন বলা হয়: সে ‘মাবসূতুল ইয়াদ’ (প্রসারিত হাতের অধিকারী)...

***

(১) সূরা ছোয়াদ, আয়াত ৭৫

(২) সূরা যুমার, আয়াত ৬৭

(৩) সূরা মূলক, আয়াত ১

(৪) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ২৬

(৫) সূরা ইসরা, আয়াত ২৯

তা থেকে প্রকৃত হাতই বোঝা যায়। তিনি (ইবনু বায) রহিমাহুল্লাহু তাআলা বলেন:

'আল-ইয়াদাইন' (দুই হাত) শব্দটি দ্বিবচন রূপে নি'আমত (অনুগ্রহ) অথবা কুদরত (ক্ষমতা) অর্থে ব্যবহৃত হয়নি; কারণ, যে আরবী ভাষায় কুরআন নাযিল হয়েছে, তাতে একবচনের শব্দকে দ্বিবচনের জন্য অথবা দ্বিবচনের শব্দকে একবচনের জন্য ব্যবহার করার কোনো ভিত্তি নেই।

অতএব, আল্লাহর বাণী: **আমি যাকে নিজ দুই হাতে সৃষ্টি করেছি** (সূরা সাদ: ৭৫) দ্বারা ক্ষমতা (কুদরত) উদ্দেশ্য নেওয়া বৈধ নয়; কারণ ক্ষমতা হলো একটি মাত্র সিফাত (গুণ), আর দ্বিবচন দ্বারা একবচনকে প্রকাশ করা বৈধ নয়। আর এর দ্বারা নি'আমত (অনুগ্রহ) উদ্দেশ্য নেওয়াও বৈধ নয়; কারণ আল্লাহর নি'আমতসমূহ অগণিত; সুতরাং অগণিত নি'আমতকে দ্বিবচন রূপে প্রকাশ করা বৈধ হতে পারে না।

এরপর তিনি (ইবনু বায) রহিমাহুল্লাহু তাআলা সুন্নাহ থেকে আল্লাহর জন্য 'হাত' সিফাতটি সাব্যস্ত করার পক্ষে দলীল পেশ করেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী দ্বারা:

**"ন্যায়পরায়ণগণ আল্লাহর নিকট নূরের মিম্বরসমূহের উপর রহমানের ডান দিকে অবস্থান করবে, আর তাঁর (আল্লাহর) উভয় হাতই ডান। তারা হলো সেই সকল লোক, যারা তাদের বিচার-ফয়সালায়, তাদের পরিবার-পরিজনের ক্ষেত্রে এবং যাদের উপর তারা কর্তৃত্ব করে, তাদের ক্ষেত্রে ইনসাফ করে।"** (মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ, হা/৩৪ ০৬)।

এবং তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) এই বাণী দ্বারা:

**"আল্লাহর ডান হাত পরিপূর্ণ, খরচ তা কমাতে পারে না। দিনরাত অবিরাম বর্ষণকারী। তোমরা কি দেখেছো, আসমান ও যমীন সৃষ্টির পর থেকে তিনি যা খরচ করেছেন, তা তাঁর ডান হাতের সম্পদকে এতটুকুও কমায়নি? আর ক্বিস্ত (ইনসাফ বা পাল্লা) তাঁর অন্য হাতে, তিনি কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তা উঠান এবং নামান।"** (বুখারী, কিতাবুত তাওহীদ, হা/৬৮৬২; মুসলিম, কিতাবুয যাকাত, হা/১৬৫৯)।

এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। সহীহ গ্রন্থে আরও রয়েছে আবূ সাঈদ আল-খুদরী - রাদিয়াল্লাহু আনহু - থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:

«কিয়ামতের দিন পৃথিবী একটি মাত্র রুটি হবে, আল-জাব্বার (মহাপরাক্রমশালী) তাঁর হাত দ্বারা সেটিকে উল্টাতে থাকবেন, যেমন তোমাদের কেউ সফরে তার রুটি হাত দ্বারা উল্টায়।» (১)

সহীহ গ্রন্থে ইবনু উমার - রাদিয়াল্লাহু আনহুমা - থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেছেন:

«রব (প্রভু) আযযা ওয়া জাল্লা (মহিমান্বিত ও সম্মানিত) তাঁর উভয় হাত দ্বারা তাঁর আসমানসমূহ ও যমীনকে গ্রহণ করবেন। আর তিনি তাঁর হাতদ্বয়কে মুষ্টিবদ্ধ করবেন এবং প্রসারিত করবেন, এবং বলবেন: আমিই আর-রাহমান (পরম দয়ালু)।» (২)

(ইবনু উমার বলেন) এমনকি আমি মিম্বরের দিকে তাকালাম, দেখলাম তার নিচের অংশ নড়ছে, এমনকি আমি বলছিলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নিয়ে কি এটি (মিম্বর) পড়ে যাবে?

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিম্বরে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: আল্লাহ বলেন: «আমিই আল্লাহ, আমিই আল-জাব্বার।» (৪) এবং তিনি তা উল্লেখ করলেন। সহীহ গ্রন্থে আরও রয়েছে আবূ...

(৩) وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ

আর তারা আল্লাহকে যথার্থ মর্যাদা দেয়নি। কিয়ামতের দিন গোটা পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আকাশমণ্ডলী থাকবে তাঁর ডান হাতে গুটানো। তিনি পবিত্র এবং তারা যাকে শরীক করে, তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে। (সূরা আয-যুমার, আয়াত ৬৭)

***

(১) এটি বুখারী কিতাব (আর-রাক্বায়েক)-এর باب: يقبض الله الأرض, হাদীস নং (৬৪৩৯) এবং মুসলিম কিতাব (সিফাতুল ক্বিয়ামাহ ওয়াল জান্নাহ ওয়ান-নার)-এর باب: نزل أهل الجنة, হাদীস নং (৫০০) তে বর্ণনা করেছেন।

(২) এটি মুসলিম কিতাব (সিফাতুল ক্বিয়ামাহ ওয়াল জান্নাহ ওয়ান-নার)-এ হাদীস নং (৪৯৯৬) তে বর্ণনা করেছেন।

(৩) এটি ইমাম আহমাদ (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ)-এর মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনু উমার - রাদিয়াল্লাহু আনহুমা - তে হাদীস নং (৫১৫৭) তে বর্ণনা করেছেন।

(৪) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৬৭।

আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহ তাআলা যমীনকে মুষ্টিবদ্ধ করবেন এবং তাঁর ডান হাত দ্বারা আকাশকে গুটিয়ে নেবেন। অতঃপর তিনি বলবেন: আমিই বাদশাহ! পৃথিবীর রাজারা কোথায়?” (১)

এবং একটি সহীহ হাদীসে এসেছে: “আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর (আল্লাহর) উভয় হাত মুষ্টিবদ্ধ অবস্থায় ছিল। তিনি আদমকে বললেন: তুমি দুটির মধ্যে যেটি চাও, সেটি বেছে নাও। আদম বললেন: আমি আমার রবের ডান হাতটি বেছে নিলাম। (আদম বললেন:) আর আমার রবের উভয় হাতই বরকতময় ডান হাত। অতঃপর তিনি তা প্রসারিত করলেন, তখন তার মধ্যে আদম ও তাঁর বংশধরগণকে দেখা গেল।” (২)

এবং সহীহ হাদীসে এসেছে: “আল্লাহ যখন সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি নিজ হাতে নিজের উপর লিখে নিয়েছেন যে, নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার ক্রোধের উপর প্রাধান্য লাভ করে।” (৩)

এবং সহীহ হাদীসে এসেছে যে, “যখন আদম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম) বিতর্কে লিপ্ত হলেন, তখন আদম বললেন: হে মূসা! আল্লাহ আপনাকে তাঁর কালাম (কথা) দ্বারা মনোনীত করেছেন এবং আপনার জন্য নিজ হাতে তাওরাত লিপিবদ্ধ করেছেন। আর মূসা (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: আপনিই সেই আদম, যাঁকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন এবং আপনার মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন।” (৪)

এবং অন্য একটি হাদীসে এসেছে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: “আমার ইজ্জত ও জালালের কসম! আমি নিজ হাতে যাকে সৃষ্টি করেছি, তার সৎ বংশধরকে এমন ব্যক্তির মতো করব না...” (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) বুখারী, কিতাবুর রাকায়েক, অধ্যায়: আল্লাহ কিয়ামতের দিন যমীনকে মুষ্টিবদ্ধ করবেন, হা/৬0৩৮; এবং মুসলিম, কিতাবু সিফাতিল কিয়ামাহ ওয়াল জান্নাহ ওয়ান নার, হা/৪99৪।

(২) তিরমিযী, সুনান, কিতাবু তাফসীরিল কুরআন, সূরা মুআওবিযাতাইন-এর অধ্যায়, হা/৩২৯0।

(৩) বুখারী, কিতাবুত তাওহীদ, হা/৬৮৫৫; এবং মুসলিম, কিতাবুত তাওবাহ, আল্লাহর রহমতের প্রশস্ততা অধ্যায়, হা/৪9৩৯।

(৪) ইমাম মুসলিম, কিতাবুল কদর, আদম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর বিতর্ক অধ্যায়, হা/৪৭৯৫।

"আমি তাকে বললাম, ‘হও’, ফলে তা হয়ে গেল (১)।"

এবং সুনান গ্রন্থসমূহে অন্য একটি হাদীসে এসেছে: «যখন আল্লাহ তাআলা আদমকে সৃষ্টি করলেন এবং তাঁর ডান হাত দিয়ে তাঁর পিঠে স্পর্শ করলেন, তখন তাঁর থেকে তাঁর বংশধরদের বের করে আনলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি এদেরকে জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেছি এবং এরা জান্নাতবাসীদের আমল করবে। এরপর তিনি তাঁর অন্য হাত দিয়ে তাঁর পিঠে স্পর্শ করলেন এবং বললেন: আমি এদেরকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি এবং এরা জাহান্নামবাসীদের আমল করবে (২)»।

শাইখুল ইসলাম – রহিমাহুল্লাহ – বলেছেন: এই হাদীসগুলো এবং অন্যান্য প্রমাণসমূহ হলো সুস্পষ্ট ও অকাট্য দলীল, যা কোনো প্রকার তা'বীল (ব্যাখ্যা) গ্রহণ করে না। আর উম্মাহ এগুলোকে গ্রহণ ও সত্যায়নের মাধ্যমে বরণ করে নিয়েছে।

এরপর তিনি – রহিমাহুল্লাহু তাআলা – বললেন: এটা কি করে সম্ভব যে, কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ আল্লাহর 'হাত' (আল-ইয়াদ) এর উল্লেখ দ্বারা পরিপূর্ণ থাকবে—যে আল্লাহ তাআলা তাঁর হাত দ্বারা সৃষ্টি করেছেন, তাঁর উভয় হাত প্রসারিত, এবং রাজত্ব তাঁর হাতে—এবং হাদীসেও এর অসংখ্য বর্ণনা থাকবে, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং উলুল আমর (ক্ষমতাসীন ও আলেমগণ) মানুষকে এটা স্পষ্ট করে বলবেন না যে, এই কথাগুলোর প্রকৃত অর্থ বা বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়?

এমনকি সাহাবায়ে কিরামের যুগ শেষ হওয়ার পর জাহম ইবনে সাফওয়ান এসে মানুষের জন্য সেই বিষয়গুলো ব্যাখ্যা করবে, যা তাদের নবীর উপর নাযিল হয়েছিল? আর তার অনুসরণ করবে বিশর ইবনে গিয়াস এবং যারা তাদের পথ অবলম্বন করেছে, যাদের প্রত্যেকেই মুনাফিকীর অভিযোগে অভিযুক্ত?

আর এটা কীভাবে সম্ভব যে, আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে সবকিছু শিখিয়েছেন, এমনকি (পায়খানার) শিষ্টাচার পর্যন্ত, এবং তিনি বলেছেন: «এমন কোনো বিষয় আমি ছেড়ে যাইনি যা তোমাদেরকে জান্নাতের নিকটবর্তী করবে, অথচ আমি তোমাদেরকে তা জানাইনি। আমি তোমাদেরকে এমন এক শুভ্র (উজ্জ্বল) পথের উপর রেখে গেলাম, যার রাতও দিনের মতো (উজ্জ্বল)। আমার পরে পথভ্রষ্ট ছাড়া কেউ তা থেকে বিচ্যুত হবে না, তবে...»

***

**পাদটীকা:**

(১) তাফসীর ইবনে কাসীর, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৫২।

(২) তিরমিযী, কিতাবুত তাফসীর, বাব: ওয়া মিন সূরাতিল আ'রাফ, হাদীস নং (৩০০১)।