ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮১-২৮৫

«...ধ্বংসপ্রাপ্ত (¬১) হবে।»

এরপর সে তার প্রতি অবতীর্ণ কিতাব এবং তাঁর উজ্জ্বল সুন্নাহকে পরিত্যাগ করে, যা এমন বিষয়ে পরিপূর্ণ, যেগুলোকে প্রতিপক্ষ দাবি করে যে সেগুলোর বাহ্যিক অর্থ হলো সাদৃশ্য আরোপ (*তাশবীহ*) ও দেহাকৃতি আরোপ (*তাজসীম*), এবং সেগুলোর বাহ্যিক অর্থে বিশ্বাস করা হলো ভ্রষ্টতা। অথচ সে (প্রতিপক্ষ) তা স্পষ্ট করে না এবং ব্যাখ্যাও করে না।

আর সালাফদের জন্য কীভাবে এটা বৈধ হতে পারে যে তারা বলবেন: ‘যেভাবে এসেছে সেভাবেই মেনে নাও’—অথচ এর রূপক অর্থ (*মা'না মাজাযী*) উদ্দেশ্য? এটা এমন বিষয় যা আরবরাও বোঝে না। তাহলে তো ফারস ও রোমের সন্তানেরা মুহাজির ও আনসারদের সন্তানদের চেয়ে আরবি ভাষা সম্পর্কে বেশি জ্ঞানী হয়ে যাবে। সমাপ্ত। (সংক্ষেপিত, মাজমূ‘উল ফাতাওয়া, খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৩৫১ থেকে ৩৭৩)।

আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার মাধ্যমে সকলের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, এই যুবক যা উল্লেখ করেছে, তাই সঠিক। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে কথা ও কাজে সত্যের উপর অটল থাকার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও উত্তরদাতা।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

¬__________

(¬১) ইবনু মাজাহ তাঁর সুনানে কিতাবুল মুকাদ্দিমাহ (ভূমিকা) এর ‘খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহ অনুসরণ’ অধ্যায়ে (৪৩) নম্বর হাদীস হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।

**মাজমূ‘উল ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ**

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)**

***

### ৯১ - গারানীক্বের কাহিনীর সত্যতা কতটুকু?

**প্রশ্ন:** সূরা হজ্জের ৫২ নং আয়াতের নাযিলের কারণ প্রসঙ্গে তাফসীরুল জালালাইনে উল্লেখ আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তেলাওয়াত করছিলেন: তোমরা কি লাত ও উযযা সম্পর্কে ভেবে দেখেছ? (সূরা নাজম: ১৯) আর তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে? (সূরা নাজম: ২০) তখন শয়তান তাঁর (রাসূলের) জিহ্বায় এই বাক্যগুলো নিক্ষেপ করেছিল: ‘তিলকাল গারানীক্বুল ‘উলা, ওয়া ইন্না শাফা‘আতাহুন্না লাতুরতাজা’ (অর্থাৎ, এরা হলো উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন গারানীক্ব, আর এদের সুপারিশ অবশ্যই আশা করা যায়)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসসমূহের মধ্যে কি এমন কিছু আছে যা এই কাহিনীর সত্যতা প্রমাণ করে, নাকি এটি ইসরাঈলিয়্যাতের অন্তর্ভুক্ত? আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন, আমাদের অবহিত করুন।

**উত্তর:** আমার জানামতে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তেলাওয়াতের সময় এই শব্দগুলো (শয়তান কর্তৃক) নিক্ষেপ করার বিষয়ে নির্ভর করার মতো কোনো সহীহ হাদীস নেই।

তবে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি হাফিয ইবন কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) সূরা হজ্জের আয়াতের তাফসীরে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।

কিন্তু সূরা নাজম-এর আয়াতসমূহে—যা হলো তাঁর (আল্লাহর) বাণী: তোমরা কি লাত ও উযযা সম্পর্কে ভেবে দেখেছ? (সূরা নাজম: ১৯) আয়াতগুলো—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তেলাওয়াতে শয়তানের হস্তক্ষেপের বিষয়টি সূরা হজ্জের আয়াতের সুস্পষ্ট বক্তব্য দ্বারা প্রমাণিত, আর তা হলো তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

[এখানে শায়খ সূরা হজ্জের ৫২ নং আয়াতটির উদ্ধৃতি দিতে চেয়েছেন, যা শয়তানের হস্তক্ষেপের সাধারণ নীতি প্রমাণ করে।]

আর আমরা আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল বা নবী প্রেরণ করিনি, যারাই (কিতাব) তিলাওয়াত করেছেন, শয়তান তাদের তিলাওয়াতে কিছু (সন্দেহ বা বাতিল বিষয়) নিক্ষেপ করেনি। অতঃপর আল্লাহ শয়তান যা নিক্ষেপ করে, তা বাতিল করে দেন। এরপর আল্লাহ তাঁর আয়াতসমূহকে সুদৃঢ় করেন। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। (১)

অতএব, মহান আল্লাহর বাণী: إِلَّا إِذَا تَمَنَّى (যখনই সে আকাঙ্ক্ষা করে/তিলাওয়াত করে) এর অর্থ হলো: 'তিলাওয়াত করল' (تلا)। আর তাঁর বাণী: أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ (শয়তান তার আকাঙ্ক্ষায়/তিলাওয়াতে নিক্ষেপ করে) এর অর্থ হলো: 'তার তিলাওয়াতের মধ্যে' (في تلاوته)।

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা শয়তান যা নিক্ষেপ করে, তা বাতিল (নসখ) করে দেন এবং অন্যান্য আয়াতের মাধ্যমে তার বাতিল হওয়া স্পষ্ট করে দেন। আর তিনি তাঁর আয়াতসমূহকে পরীক্ষা ও যাচাইয়ের জন্য সুদৃঢ় করেন। যেমন তিনি এর পরে বলেছেন: যাতে শয়তান যা নিক্ষেপ করে, আল্লাহ তা তাদের জন্য পরীক্ষা স্বরূপ করে দেন, যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে এবং যাদের অন্তর কঠিন (২) [সম্পূর্ণ আয়াত]।

অতএব, প্রত্যেক মুসলিমের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো, শয়তান যা কিছু সন্দেহ (শুবহাত) আকারে হকপন্থীদের এবং অন্যান্যদের মুখে নিক্ষেপ করে, তা থেকে সতর্ক থাকা। আর সুস্পষ্ট দলীল-প্রমাণ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হককে আঁকড়ে ধরা। এবং মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) বিষয়কে মুহকাম (সুস্পষ্ট) বিষয়ের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা, যাতে তার উপর কোনো সন্দেহ অবশিষ্ট না থাকে।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সূরা আলে ইমরানের শুরুতে বলেছেন: তিনিই আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন। এর মধ্যে কিছু আয়াত রয়েছে মুহকাম (সুস্পষ্ট), এগুলোই কিতাবের মূল ভিত্তি। আর অন্যগুলো হলো মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট)। যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি এবং এর মনগড়া ব্যাখ্যা অনুসন্ধানের উদ্দেশ্যে মুতাশাবিহগুলোর অনুসরণ করে। অথচ আল্লাহ ছাড়া কেউ এর প্রকৃত ব্যাখ্যা জানে না। আর যারা জ্ঞানে সুগভীর, তারা বলে: আমরা এতে বিশ্বাস স্থাপন করলাম, সবকিছুই আমাদের রবের পক্ষ থেকে এসেছে। আর জ্ঞানীরা ছাড়া কেউ উপদেশ গ্রহণ করে না। (৩)

***

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৫২

(২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৫৩

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৭

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদীস হতে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন:

"যখন তোমরা এমন লোকদের দেখবে, যারা এর (কুরআনের) মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) অংশের অনুসরণ করে, তখন তারাই হলো সেই লোক, যাদের নাম আল্লাহ উল্লেখ করেছেন; অতএব তোমরা তাদের থেকে সতর্ক থেকো (১)।"

হাদীসটির বিশুদ্ধতার ব্যাপারে মুত্তাফাকুন আলাইহি।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) হাদীসটি সংকলন করেছেন বুখারী, (কিতাবুত তাফসীর) অধ্যায়: 'মিনহু আয়াতুম মুহকামাত' (৪১৮৩ নং), এবং মুসলিম, (কিতাবুল ইলম) অধ্যায়: 'আন-নাহয়ু আন ইত্তিবায়ি মুতাশাবিহিল কুরআন' (৪৮১৭ নং)।

৯২ - মহান আল্লাহর বাণী: إِلَّا اللَّمَمَ এর তাফসীর

**প্রশ্ন:** মহান আল্লাহর বাণী: الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ (যারা গুরুতর পাপ ও অশ্লীল কাজ থেকে বিরত থাকে, তবে সামান্য ত্রুটি-বিচ্যুতি ছাড়া। নিশ্চয় আপনার রব ক্ষমাশীলতায় ব্যাপক) [সূরা আন-নাজম, আয়াত ৩২]—এই আয়াতে اللَّمَمَ (আল-লামাম) শব্দটি দ্বারা কী উদ্দেশ্য?

**উত্তর:** নিশ্চয়ই তাফসীর বিশেষজ্ঞগণ—আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন—এর ব্যাখ্যা নিয়ে মতভেদ করেছেন এবং এর অর্থ সম্পর্কে বেশ কয়েকটি অভিমত উল্লেখ করেছেন। সেগুলোর মধ্যে উত্তম হলো দুটি অভিমত:

প্রথমত: এর (আল-লামামের) উদ্দেশ্য হলো, মানুষ যে ছোট ছোট গুনাহে লিপ্ত হয়, যেমন— (অবৈধ বস্তুর দিকে) দৃষ্টিপাত করা, অথবা যা বৈধ নয় এমন কিছু শোনা, যা তুচ্ছ ও ছোট গুনাহের অন্তর্ভুক্ত। এটি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সালাফদের একটি জামাআত থেকে বর্ণিত।

তাঁরা এর সপক্ষে সূরা নিসার মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলীল পেশ করেছেন:

**إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا**

অর্থাৎ: **"যদি তোমরা নিষিদ্ধ বিষয়সমূহের মধ্যে কবীরা গুনাহসমূহ পরিহার করে চলো, তবে আমি তোমাদের থেকে তোমাদের সগীরা গুনাহসমূহ মুছে দেব এবং তোমাদেরকে সম্মানজনক প্রবেশস্থলে প্রবেশ করাব।"** (১)

তাঁরা বলেছেন: এই আয়াতে উল্লেখিত 'সাইয়্যিআত' (মন্দ কাজ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সগীরা গুনাহসমূহ, আর এটাই হলো 'আল-লামাম'। কারণ প্রত্যেক মানুষের জন্য এসব থেকে সম্পূর্ণরূপে বেঁচে থাকা কঠিন। তাই মহান আল্লাহর রহমতের অংশ হিসেবে তিনি মুমিনদেরকে এর (সগীরা গুনাহের) ক্ষমা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যদি তারা কবীরা গুনাহসমূহ পরিহার করে এবং সগীরা গুনাহের ওপর জিদ না করে (বা লেগে না থাকে)।

কবীরা গুনাহের সংজ্ঞায় যা উত্তম বলা হয়েছে তা হলো: যে সকল পাপের জন্য দুনিয়াতে শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি (হদ) রয়েছে; যেমন— চুরি, যিনা (ব্যভিচার), অপবাদ (কাযফ), নেশাদ্রব্য পান করা; অথবা যে সকল পাপের জন্য আখিরাতে আল্লাহর পক্ষ থেকে ক্রোধ, অভিশাপ বা জাহান্নামের শাস্তির হুমকি (ওয়াঈদ) রয়েছে; যেমন— রিবা (সুদ), গীবত (পরনিন্দা), নামীমাহ (চোগলখুরি) এবং পিতা-মাতার অবাধ্যতা।

কবীরা গুনাহ পরিহার করা এবং সগীরা গুনাহের ওপর জিদ না করার মাধ্যমে যে সগীরা গুনাহ ক্ষমা হয়ে যায়, তার একটি প্রমাণ হলো নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী:

**«إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا، فهو مدرك ذلك لا محالة، فزنا العين النظر، وزنا اللسان المنطق، وزنا الأذن الاستماع،»**

অর্থাৎ: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আদম সন্তানের ওপর যিনার একটি অংশ লিখে দিয়েছেন, যা সে অবশ্যই লাভ করবে। চোখের যিনা হলো দৃষ্টিপাত করা, জিহ্বার যিনা হলো কথা বলা, আর কানের যিনা হলো শোনা..."

***

(১) সূরা নিসা, আয়াত ৩১।