ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৬-৩২০

(যদি সে) অক্ষম হয়, অথবা হজ্জের পরে ছাড়া টাকা সংগ্রহ করতে না পারে, অথবা তার কুরবানীর পশু হারিয়ে যায় এবং পরে সেটিকে খুঁজে পায়, অথবা সে ঋণ করে পশু ক্রয় করে—তাহলে সে (বিলম্ব হলেও) কুরবানী করবে, যদিও তা (তাশরীকের) দিনগুলোর পরে হয়। এটি কাজা করার মতো, যখন দিনগুলো চলে যায় এবং পরে তার জন্য কুরবানী করা সহজ হয়, তখন সে তা যবেহ করবে।

যদি সে তিন দিনের রোযা পালন করে থাকে, তবে সে তিন দিনের রোযার পরেও কুরবানী করবে, এবং তার থেকে সাত দিনের রোযা রহিত হয়ে যাবে। যদি তার জন্য চৌদ্দ তারিখ বা পনেরো তারিখে কুরবানী করা সহজ হয়, তবে সে তা যবেহ করবে, খাবে এবং অন্যদের খাওয়াবে। যদি সে তিন দিনের রোযা পালন করে থাকে, তবে তার থেকে সাত দিনের রোযা রহিত হয়ে যাবে।

আর যদি সে তিন দিনের রোযা পালন না করে থাকে, এবং চৌদ্দ তারিখ, পনেরো তারিখ, ষোলো তারিখ, সতেরো তারিখ বা তার পরেও যদি কুরবানী করা সহজ হয়, তবে তার থেকে দশ দিনের রোযা সম্পূর্ণ রহিত হয়ে যাবে। সে হারামের মধ্যে তা যবেহ করবে, খাবে এবং অন্যদের খাওয়াবে।

আর এই দিনটি (অর্থাৎ এগারো তারিখ) হলো রাত শেষ হওয়া পর্যন্ত কংকর নিক্ষেপের দিন। এটি শুরু হয় সূর্য হেলে যাওয়ার পর (যাওয়ালের পর)। যদি সম্ভব হয়, নামাযের (যুহরের) আগে করা উত্তম। অন্যথায় নামাযের পরে, আসরের পরে, মাগরিবের পরে এবং এশার পরেও রাত শেষ হওয়া পর্যন্ত পুরো সময়টাই এই দিনের (এগারো তারিখের) কংকর নিক্ষেপের সময়।

এবং আগামীকাল (বারো তারিখ) সূর্য হেলে যাওয়ার পর থেকে রাত শেষ হওয়া পর্যন্ত পুরো সময়টাই বারো তারিখের কংকর নিক্ষেপের সময়।

আর শনিবারের দিন (অর্থাৎ তেরো তারিখের দিন, যারা বিলম্ব করে) সে শুধু সূর্য হেলে যাওয়ার পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত কংকর নিক্ষেপ করবে।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাওফীক দিন এবং সকলকে হেদায়েতের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত রাখুন। তিনি আমাদের ও আপনাদের পক্ষ থেকে (আমল) কবুল করুন। আল্লাহ তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

৯৭ - মহান আল্লাহর বাণী: যেদিন পায়ের গোছা উন্মোচিত হবে এবং তাদেরকে সিজদা করার জন্য ডাকা হবে এর তাফসীর। (১)

**প্রশ্ন:** একজন ছাত্র জিজ্ঞেস করছেন: মহান আল্লাহর বাণী: যেদিন পায়ের গোছা উন্মোচিত হবে এবং তাদেরকে সিজদা করার জন্য ডাকা হবে, কিন্তু তারা সক্ষম হবে না (২) এর তাফসীরের ক্ষেত্রে সঠিক মত কোনটি?

**উত্তর:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর তাফসীর করেছেন যে, এর উদ্দেশ্য হলো: কিয়ামতের দিন যখন রব (আল্লাহ) আগমন করবেন এবং তাঁর মুমিন বান্দাদের জন্য তাঁর 'সাক' (পায়ের গোছা/নলা) উন্মোচন করবেন। এটিই হলো সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আল্লাহর এবং তাদের (মুমিনদের) মধ্যকার নিদর্শন। যখন তিনি তাঁর 'সাক' উন্মোচন করবেন, তখন তারা তাঁকে চিনতে পারবে এবং তাঁকে অনুসরণ করবে।

যদিও ভাষাগতভাবে যুদ্ধ যখন তীব্র আকার ধারণ করে, তখন তাকেও 'কাশাফাত আন সাক' (পায়ের গোছা উন্মোচিত হওয়া) বলা হয়। এটি একটি সুপরিচিত ভাষাগত অর্থ, যা ভাষার ইমামগণ (ভাষাবিদগণ) বলেছেন।

কিন্তু এই মহিমান্বিত আয়াতে অবশ্যই সেইভাবে তাফসীর করতে হবে, যেভাবে তা সম্মানিত হাদীসে এসেছে। আর তা হলো: সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা রব কর্তৃক তাঁর 'সাক' উন্মোচন করা। এটি আল্লাহর সেই গুণাবলী (সিফাত) সমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা তাঁর মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্বের সাথে মানানসই। মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহকে এই ক্ষেত্রে কেউ সাদৃশ্য দেয় না। অন্যান্য সকল সিফাতের (গুণাবলীর) ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য।

***

(১) সূরা আল-কালাম, আয়াত ৪২

(২) সূরা আল-কালাম, আয়াত ৪২

গুণাবলীসমূহ, যেমন: চেহারা (ওয়াজহ), দুই হাত (ইয়াদাইন), পা (কদম), চোখ (আইন) এবং নস (প্রমাণ) দ্বারা প্রমাণিত অন্যান্য সিফাতসমূহ।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো ক্রোধ (গাদাব), ভালোবাসা (মুহাব্বাহ), অপছন্দ (কারাহাহ) এবং অন্যান্য যা কিছু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা পবিত্র কিতাবে নিজের জন্য বর্ণনা করেছেন এবং যা কিছু তাঁর সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানিয়েছেন—এই সবই সত্য গুণাবলী (সিফাতে হক্ব)। এই সবই আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর জন্য মানানসই। তিনি পবিত্র ও প্রশংসিত, তাঁর সাথে কেউ সাদৃশ্যপূর্ণ নয়।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ**

**তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (সূরা আশ-শূরা: ১১)

এবং তিনি আরও বলেছেন:

**قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ**

**বলুন, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়।** (সূরা আল-ইখলাস: ১)

**اللَّهُ الصَّمَدُ**

**আল্লাহ অমুখাপেক্ষী।** (সূরা আল-ইখলাস: ২)

**لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ**

**তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি।** (সূরা আল-ইখলাস: ৩)

**وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ**

**আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।** (সূরা আল-ইখলাস: ৪)

আর এটিই হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী ইলম ও হেদায়েতের ইমামগণসহ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর মত।

আল্লাহই তাওফীকদাতা।

৯৮ - মহান আল্লাহর বাণী: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ (যেদিন পায়ের গোছা উন্মোচিত হবে) এর তাফসীর (ব্যাখ্যা)। (১)

**প্রশ্ন:** আমি সূরা আল-কালামের ৪২ নং আয়াতে মহান আল্লাহর বাণী: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ (যেদিন পায়ের গোছা উন্মোচিত হবে) এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে সাবুনীর তাফসীরে পড়েছি (২) যে, তিনি এর তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসে এসেছে যে, আল্লাহর জন্য সিজদা করবে প্রত্যেকেই...

***

(১) সূরা আল-কালাম, আয়াত ৪২।

(২) সূরা আল-কালাম, আয়াত ৪২।

মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী। আর যখন আমি সহীহ বুখারীতে ফিরে গেলাম, তখন দেখলাম হাদীসটিতে বলা হয়েছে: **"আমাদের রব তাঁর 'সাক্ব' (পায়ের গোছা/জঙ্ঘা) উন্মোচন করবেন, তখন প্রত্যেক মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী তাঁর জন্য সিজদা করবে।"** (১) কিন্তু আস-সাবুনী হাদীসের প্রথম অংশটি বাদ দিয়েছেন। তার জন্য কি এমন করা জায়েয? আর এই কাজকে কী বলা হবে, বিশেষত যদি তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে তা করে থাকেন? (২)

**উত্তর:** সর্বাবস্থায় এটি একটি ভুল ও ত্রুটি। তার এবং অন্যদের উপর ওয়াজিব হলো সত্যকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করা। হাদীসটি হলো: "তিনি তাঁর 'সাক্ব' উন্মোচন করবেন..."

উলামাগণ 'সাক্ব' সম্পর্কিত আয়াতটির ব্যাখ্যায় মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো 'শিদ্দাহ' বা 'তীব্রতা' (অর্থাৎ কঠিন পরিস্থিতি)। কিন্তু সহীহ হাদীসটি এসেছে, যা আয়াতটির এমন ব্যাখ্যা দিয়েছে যে হাদীসের বিপরীত যাওয়া জায়েয নয়। এর অর্থ হলো: তিনি তাঁর 'সাক্ব' উন্মোচন করবেন।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) তাঁর জন্য মানানসই পন্থায় এই গুণ দ্বারা গুণান্বিত হন। যেমন তিনি 'ওয়াজহ' (চেহারা), 'ইয়াদ' (হাত), 'ক্বদম' (পা), 'আসা-বি' (আঙুলসমূহ) এবং 'আইন' (চোখ) দ্বারা গুণান্বিত হন, তেমনি তিনি তাঁর জন্য মানানসই পন্থায় 'সাক্ব' (পায়ের গোছা/জঙ্ঘা) দ্বারাও গুণান্বিত হন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর কোনো গুণাবলীতেই সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নন।

কোনো আলেমের জন্য সত্য গোপন করা অথবা বাতিল (অসার) ব্যাখ্যা করা জায়েয নয়। সাহায্য একমাত্র আল্লাহর কাছেই চাওয়া হয়।

***

(১) সহীহ বুখারী, তাফসীরুল কুরআন (৪৯১৯), সুনান আদ-দারিমী, আর-রিক্বাক্ব (২৮০৩)।

(২) ফাতাওয়া আল-হাজ্জ, ক্যাসেট নং ৪ থেকে সংগৃহীত।

৯৯ - মহান আল্লাহর বাণী: আর যারা সীমালঙ্ঘনকারী, তারা তো জাহান্নামের ইন্ধন হবে (১) এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়পরায়ণদের ভালোবাসেন (২) - এর ব্যাখ্যা।

**প্রশ্ন:** আমি আশা করি আপনারা অনুগ্রহপূর্বক নিম্নোক্ত বিষয়টির উত্তর দেবেন: সূরা আল-জ্বিনের পনেরোতম আয়াতে মহান আল্লাহর বাণী: আর যারা সীমালঙ্ঘনকারী, তারা তো জাহান্নামের ইন্ধন হবে (৩), এবং সূরা আল-মুমতাহিনার অষ্টম আয়াতে তাঁর বাণী: নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়পরায়ণদের ভালোবাসেন (৪), এবং সূরা আল-মায়েদার বিয়াল্লিশতম আয়াতে তাঁর বাণী: সুতরাং তাদের মধ্যে ন্যায়বিচার সহকারে ফয়সালা করুন। নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়পরায়ণদের ভালোবাসেন (৫) – এই সম্মানিত আয়াতগুলোর মধ্যে পার্থক্য কী? (৬)

**উত্তর:** যে 'ক্বিসত' (ন্যায়বিচার) দ্বারা আল্লাহ ফয়সালা করার নির্দেশ দিয়েছেন, তা হলো 'আদল' (ন্যায়)।

আর 'আল-মুক্বসিতূন' (ন্যায়পরায়ণগণ) হলেন তারা, যারা তাদের ফয়সালার ক্ষেত্রে, তাদের পরিবারবর্গের ক্ষেত্রে এবং যে সকল বিষয়ে আল্লাহ তাদের কর্তৃত্ব দিয়েছেন, সে সকল ক্ষেত্রে ন্যায়নিষ্ঠ। 'আক্বসাতা' অর্থ হলো: ফয়সালার ক্ষেত্রে ন্যায় করেছে, হক আদায় করেছে এবং সীমালঙ্ঘন করেনি।

পক্ষান্তরে, 'আল-ক্বাসিত' হলো সীমালঙ্ঘনকারী, অত্যাচারী। বলা হয়: 'ক্বাসাতা ইয়াক্বসিতু ক্বাসতান' – যখন সে সীমালঙ্ঘন করে ও জুলুম করে, তখন সে 'ক্বাসিত' হয়।

***

(১) সূরা আল-জ্বিন, আয়াত: ১৫

(২) সূরা আল-মুমতাহিনা, আয়াত: ৮

(৩) সূরা আল-জ্বিন, আয়াত: ১৫

(৪) সূরা আল-মুমতাহিনা, আয়াত: ৮

(৫) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত: ৪২

(৬) এই সংকলনের ৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৩৫৯-এ প্রকাশিত।