ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২১-৩২৫

আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর যারা সীমালঙ্ঘনকারী, তারা তো জাহান্নামের ইন্ধন হবে।** (১) অর্থাৎ, তারা হলো সেই যালেম, অত্যাচারী, সীমালঙ্ঘনকারী যারা আল্লাহর নির্ধারিত সীমা অতিক্রম করে। আর আল্লাহ তাদেরকে জাহান্নামের ইন্ধন হওয়ার হুমকি দিয়েছেন।

পক্ষান্তরে, 'মীম' (م) যুক্ত 'আল-মুকসিতূন' (المقسطون) শব্দটি এসেছে চতুর্মুখী ক্রিয়া 'আক্বসাতূ' (أقسطوا) থেকে। তারা হলো: ন্যায়পরায়ণ, সফলকাম ও হেদায়েতপ্রাপ্ত ব্যক্তিগণ, যারা তাদের শাসনে, তাদের পরিবার-পরিজনের ক্ষেত্রে এবং যাদের উপর আল্লাহ তাদের কর্তৃত্ব দিয়েছেন, তাদের সকলের ক্ষেত্রে ইনসাফ (ন্যায়বিচার) করে।

আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **নিশ্চয় আল্লাহ ইনসাফকারীদের ভালোবাসেন।** (২) অর্থাৎ, তিনি ন্যায়পরায়ণতা, দৃঢ়তা ও ইনসাফের অধিকারীদের ভালোবাসেন।

আর এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে এসেছে যে, তিনি বলেছেন: **"নিশ্চয়ই ইনসাফকারীরা আল্লাহর নিকট আর-রাহমান (মহিমান্বিত)-এর ডান পাশে নূরের মিম্বরসমূহের উপর অবস্থান করবে—আর তাঁর (আল্লাহর) উভয় হাতই ডান—তারা হলো সেই সকল লোক যারা তাদের শাসনকার্যে, তাদের পরিবার-পরিজনের ক্ষেত্রে এবং যাদের উপর তারা কর্তৃত্ব লাভ করেছে, তাদের সকলের ক্ষেত্রে ইনসাফ করে।"** (৩)

***

(১) সূরা আল-জিন, আয়াত ১৫

(২) সূরা আল-মুমতাহিনা, আয়াত ৮

(৩) মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ, বাব: ফাদ্বিলাতুল ইমামিল আদিল, হাদীস নং (৩৪ ০৬)।

১০০ - মহান আল্লাহর বাণী: وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ (১) ... আয়াতসমূহের তাফসীর।

প্রশ্ন: আমি আশা করি আপনারা সূরা আন-নাযি'আত-এর এই আয়াতগুলোর তাফসীর (ব্যাখ্যা) করবেন:

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (২) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (৩)

***

(১) সূরা আন-নাযি'আত, আয়াত ৪০

(২) সূরা আন-নাযি'আত, আয়াত ৪০

(৩) সূরা আন-নাযি'আত, আয়াত ৪১

উত্তর: এই আয়াতটি একটি মহান আয়াত এবং এর অর্থ সুস্পষ্ট। এর পূর্বে আল্লাহ তাআলা বলেন:

**সুতরাং যে সীমালঙ্ঘন করেছে (১) এবং পার্থিব জীবনকে প্রাধান্য দিয়েছে (২) নিশ্চয়ই জাহান্নামই হবে তার ঠিকানা (৩) আর যে তার রবের সামনে দাঁড়ানোর ভয় করেছে (৪) [সূরা নাযিআত, আয়াত ৩৭-৪০]**।

অর্থাৎ, যে আল্লাহর সামনে (হিসাবের জন্য) দাঁড়ানোর ভয় করেছে; এই কারণে সে তার নফসকে (প্রবৃত্তিকে) তার হারাম কামনা থেকে বিরত রেখেছে। অর্থাৎ, নফস যে পাপগুলো কামনা করে, তা থেকে সে নফসকে বিরত রেখেছে। আর এই ব্যক্তিই জান্নাত ও সম্মান লাভ করবে।

কারণ নফস ব্যভিচার (যিনা), মদ (খমর), সুদ (রিবা) এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন এমন অন্যান্য বিষয়ের দিকে ঝুঁকে পড়তে পারে। নফস বিভিন্ন কারণে এগুলো কামনা করে। যখন আল্লাহ কোনো মুমিন পুরুষ বা নারীকে এই প্রবৃত্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে, এর বিরোধিতা করতে এবং এর কাছে আত্মসমর্পণ না করতে তৌফিক দেন, তখন এটি জান্নাতে প্রবেশের কারণ হয়ে দাঁড়ায়।

আর নারীর কাজ করা বৈধ বা শরীয়তসম্মত হলে তাতে কোনো সমস্যা নেই, যদি না এর ফলে কোনো পাপ সংঘটিত হয়, যেমন: গায়রে মাহরাম পুরুষের সাথে নির্জনে থাকা (খুলওয়াহ), অথবা স্বামীর অবাধ্যতা করা, কিংবা আল্লাহ তার জন্য যা হারাম করেছেন এমন অন্য কোনো বিষয়।

***

(১) সূরা নাযিআত, আয়াত ৩৭

(২) সূরা নাযিআত, আয়াত ৩৮

(৩) সূরা নাযিআত, আয়াত ৩৯

(৪) সূরা নাযিআত, আয়াত ৪০

**১০১ - মহান আল্লাহর বাণী: ইবরাহীম ও মূসার সহীফাসমূহে এর তাফসীর (ব্যাখ্যা)**

**প্রশ্ন:** সাধারণভাবে জানা যায় যে, নাযিলকৃত আসমানী কিতাব চারটি—তাওরাত, যাবূর, ইনজীল ও কুরআন। তাহলে ইবরাহীম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর সহীফাসমূহ সম্পর্কে কী জানা যায়, যার উল্লেখ কুরআনুল কারীমের সূরা আল-আ’লার ১৮ ও ১৯ নং আয়াতে এসেছে? আমি এই পবিত্র সহীফাসমূহ সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত পরিচিতি ও সংজ্ঞা জানতে চাই।

**উত্তর:** আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা জানিয়েছেন যে, তিনি তাঁর রাসূলগণকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি (আল-বাইয়্যিনাত) এবং কিতাবসমূহ (আয-যুবুর) সহ প্রেরণ করেছেন। যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

> **আপনার পূর্বেও আমরা ওহীসহ মানুষকেই রাসূল হিসেবে প্রেরণ করেছিলাম। সুতরাং তোমরা যদি না জানো, তবে জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞেস করো।** (সূরা নাহল, আয়াত ৪৩)

> **সুস্পষ্ট প্রমাণাদি ও কিতাবসমূহ (যুবুর) সহকারে।** (সূরা নাহল, আয়াত ৪৪)

আর ‘আয-যুবুর’ অর্থ হলো কিতাবসমূহ।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সূরা হাদীদে বলেছেন:

> **নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রাসূলগণকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ প্রেরণ করেছি এবং তাদের সাথে কিতাব ও মানদণ্ড (মীযান) নাযিল করেছি, যাতে মানুষ ন্যায় প্রতিষ্ঠা করতে পারে।** (সূরা হাদীদ, আয়াত ২৫)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সূরা সাব্বিহ ইসমা (অর্থাৎ সূরা আল-আ’লা)-তে ইবরাহীম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর সহীফাসমূহের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন...

তোমার রব, যিনি সুউচ্চ। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এই কিতাবসমূহ ও সহীফাসমূহের মধ্যে স্পষ্ট করে দিয়েছেন: মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর উপর অবতীর্ণ তাওরাত, দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর উপর অবতীর্ণ যাবুর, ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর উপর অবতীর্ণ ইঞ্জিল, এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর অবতীর্ণ কুরআন।

আর বান্দাদের জন্য সেই জ্ঞান ব্যতীত অন্য কোনো জ্ঞান নেই, যা আল্লাহ তাদেরকে তাঁর কিতাবের মাধ্যমে অথবা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যবানে (মুখে) শিক্ষা দিয়েছেন। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) প্রদানের ওয়ালী (অভিভাবক/কর্তা)।

**১০২ - মহান আল্লাহর বাণী: আর শীঘ্রই আপনার রব আপনাকে এমন কিছু দান করবেন, যাতে আপনি সন্তুষ্ট হয়ে যাবেন এর তাফসীর।**

**প্রশ্ন:** মহান সত্য আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার বাণী: আর শীঘ্রই আপনার রব আপনাকে এমন কিছু দান করবেন, যাতে আপনি সন্তুষ্ট হয়ে যাবেন (সূরা আদ-দুহা: ৫) এর তাফসীর আমাদের কাছে ব্যাখ্যা করুন।

**উত্তর:** সহীহ হাদীসসমূহে এসেছে যে, আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাঁর উম্মতের ব্যাপারে সন্তুষ্ট করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।

এর মধ্যে অন্যতম হলো, তিনি (আল্লাহ) তাঁকে (নবীকে) শাফা‘আতের অনুমতি দেবেন। ফলে তিনি তাদের জন্য জান্নাতে প্রবেশের শাফা‘আত করবেন।

এবং তাদের মধ্যে যারা জাহান্নামে প্রবেশ করেছে, তাদের অনেকের জন্য তিনি (জাহান্নাম থেকে) বের হয়ে আসার শাফা‘আত করবেন।

আর এটি এমন বিষয়, যা আল্লাহ তাঁকে (নবীকে) কিয়ামতের ময়দানে সমবেত লোকদের জন্য দান করবেন, যতক্ষণ না তিনি (আল্লাহ) তাদের মাঝে ফায়সালা করে দেন। আর এটিই হলো 'মাকামে মাহমুদ' (প্রশংসিত স্থান), যার প্রতিশ্রুতি আল্লাহ তাঁকে দিয়েছেন।

***

(সূত্র: নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান, প্রথম ক্যাসেট)

১০৩ – মহান আল্লাহর বাণী: আর আপনি আপনার রবের নেয়ামতের কথা প্রকাশ করুন এর তাফসীর। (সূরা আদ-দুহা, আয়াত ১১)

**প্রশ্ন:** মহান আল্লাহ বলেছেন: আর আপনি আপনার রবের নেয়ামতের কথা প্রকাশ করুন। যদি কোনো ব্যক্তির সচ্ছল জীবনযাপনের সামর্থ্য থাকে, তবে কি এই মহিমান্বিত আয়াতটি তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে? আর আর আপনি আপনার রবের নেয়ামতের কথা প্রকাশ করুন এর অর্থ কী?

**উত্তর:** এই আয়াতের অর্থ হলো: আল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি আল্লাহর নেয়ামতসমূহের কথা আলোচনা করেন (প্রকাশ করেন)। ফলে তিনি (বান্দা) কাজের মাধ্যমে যেমন আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করেন, তেমনি কথার মাধ্যমেও শুকরিয়া আদায় করবেন।

নেয়ামতের কথা প্রকাশ করা এমন যে, মুসলিম বলবে: আমরা ভালো আছি, আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। আমাদের কাছে অনেক কল্যাণ আছে, অনেক নেয়ামত আছে। আমরা এজন্য আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করি।

সে যেন না বলে: আমরা দুর্বল, আমাদের কিছুই নেই। না। বরং সে আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করবে এবং তাঁর নেয়ামতের কথা প্রকাশ করবে। আর আল্লাহ তাকে যে কল্যাণ দিয়েছেন, তা স্বীকার করবে।

সে যেন কৃপণতা বা অভাবের কথা প্রকাশ না করে, যেমন সে বলবে: আমাদের কাছে সম্পদ নেই, পোশাক নেই... এমন কিছু নেই, তেমন কিছু নেই। বরং সে আল্লাহর নেয়ামতের কথা প্রকাশ করবে এবং তার মহান রবের শুকরিয়া আদায় করবে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যখন তাঁর বান্দার উপর কোনো নেয়ামত দান করেন, তখন তিনি দেখতে ভালোবাসেন (যে সেই নেয়ামতের প্রকাশ ঘটেছে)।