ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪১-৩৪৫

তারা (কেউ কেউ) বলেন: এই মহান আয়াতটি আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত, যা তিনি (নবী ﷺ) হিরাক্লিয়াসের কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন।

তবে সঠিক কথা হলো, এটি (পুরো মুসহাফ দেওয়ার পক্ষে) দলীল নয়। বরং এটি কেবল আল্লাহর কিতাবের এক বা দুটি আয়াত লিখে পাঠানোর বৈধতা প্রমাণ করে। কিন্তু (পুরো) মুসহাফ (অমুসলিমদের হাতে) তুলে দেওয়া তাঁর (নবী) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত নয়।

আর কুরআনের অর্থের অনুবাদ গ্রন্থের ক্ষেত্রে, কাফিরের জন্য তা স্পর্শ করায় কোনো সমস্যা নেই (লা হারাজ)। কারণ অনুবাদ গ্রন্থ মানে হলো তা তাফসীরের কিতাব, কুরআন নয়। অর্থাৎ, অনুবাদ হলো কুরআনের অর্থের ব্যাখ্যা (তাফসীর)। সুতরাং যদি কোনো কাফির বা অপবিত্র ব্যক্তি (যার ওযু নেই) তা স্পর্শ করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

কারণ এর ওপর কুরআনের হুকুম প্রযোজ্য হয় না। কুরআনের হুকুম কেবল সেটির জন্য নির্দিষ্ট, যা শুধুমাত্র আরবিতে লেখা এবং যার সাথে কোনো তাফসীর নেই। কিন্তু যদি এর সাথে অনুবাদ থাকে, তবে এর হুকুম তাফসীরের হুকুমের মতোই।

আর তাফসীর (গ্রন্থ) অপবিত্র ব্যক্তি (মুহদিস), মুসলিম এবং কাফির—সবার জন্যই বহন করা বৈধ। কারণ এটি কুরআনের কিতাব নয়, বরং এটি তাফসীরের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হয়।

১১৪ - যে সকল সংবাদপত্র ও কাগজে আয়াত ও যিকির রয়েছে, তা ব্যবহার শেষে নষ্ট করে ফেলা ওয়াজিব

**প্রশ্ন:** আমরা কিছু সংবাদপত্র ও নোটবুকে কুরআনের কিছু আয়াত দেখতে পাই। অনুরূপভাবে, কিছু কাগজ ও চিঠিপত্রের শুরুতে 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম' লেখা দেখতে পাই। সংবাদপত্র, দলিল বা চিঠি পড়া শেষ করার পর এই আয়াতগুলো দিয়ে আমরা কী করব? আমরা কি এগুলো ছিঁড়ে ফেলব, নাকি পুড়িয়ে ফেলব, নাকি অন্য কিছু করব?

**উত্তর:** উল্লিখিত সংবাদপত্র ও কাগজ ব্যবহার শেষে ওয়াজিব হলো সেগুলোকে সংরক্ষণ করা, অথবা পুড়িয়ে ফেলা, অথবা পবিত্র ভূমিতে দাফন করা। এটি করা হয় কুরআনের আয়াতসমূহ এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার নামসমূহকে অমর্যাদা থেকে রক্ষা করার জন্য।

আবর্জনার স্তূপে নিক্ষেপ করা, বাজারে ফেলে দেওয়া, প্রয়োজনীয় জিনিসের ফাইল হিসেবে ব্যবহার করা, অথবা খাবারের বিছানা (দস্তরখান) হিসেবে ব্যবহার করা ইত্যাদি জায়েয নয়। কারণ এই ধরনের কাজে সেগুলোর অমর্যাদা করা হয় এবং সংরক্ষণ করা হয় না।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

১১৪ - মুসহাফ থেকে কুরআন তিলাওয়াতকারীর জন্য পবিত্রতা অর্জন করা ওয়াজিব

**স:** যে শিক্ষক তাঁর ছাত্রদেরকে পবিত্র মুসহাফ থেকে কুরআন শিক্ষা দেন, তাঁর জন্য কি পবিত্র থাকা ওয়াজিব, নাকি পবিত্রতা শর্ত নয়? (১)

**জ:** এই মাসআলায় শিক্ষক এবং অন্যান্য সকলেই সমান। জুমহুর আহলে ইলমের (অধিকাংশ জ্ঞানীর) মতে, অপবিত্র অবস্থায় মুসহাফ স্পর্শ করা তার জন্য জায়েয নয়। তাঁদের মধ্যে চার ইমাম (আইম্মাহ আল-আরবা'আ) রহিমাহুল্লাহও অন্তর্ভুক্ত।

এর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমর ইবনে হাযম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে বলেছেন:

**«لا يمس القرآن إلا طاهر»**

**"পবিত্র ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ যেন কুরআন স্পর্শ না করে।"** (২)

এটি একটি 'জাইয়িদুল ইসনাদ' (উত্তম সনদযুক্ত) হাদীস, যা আবু দাউদ এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ 'মুত্তাসিল' (সংযুক্ত) ও 'মুরসাল' (বিচ্ছিন্ন) উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন। এর একাধিক সূত্র (ত্বারিক) রয়েছে যা এর বিশুদ্ধতা ও সংযুক্ততাকে প্রমাণ করে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এই মর্মে ফতোয়া দিয়েছেন। আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ, সংকলন: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ২৬-এ প্রকাশিত।

(২) হাদীসটি মালিক তাঁর মুওয়াত্তা গ্রন্থে (নং ৪১৯) 'সালাতের জন্য আহ্বান' অধ্যায়ে, 'যে কুরআন স্পর্শ করবে তার জন্য ওযুর নির্দেশ' পরিচ্ছেদে এবং দারিমী তাঁর গ্রন্থে (নং ২১৬৬) 'তালাক' অধ্যায়ে, 'বিবাহের পূর্বে তালাক নেই' পরিচ্ছেদে সংকলন করেছেন।

১১৫ - ঋতুমতী ও নেফাসগ্রস্ত নারীর কুরআন তিলাওয়াতের বিধান

**প্রশ্ন:** হে সম্মানিত শায়খ, ঘুমানোর পূর্বে আমি পবিত্র কুরআনের কিছু সূরা তিলাওয়াত করতে অভ্যস্ত। কিন্তু মাসিকের (ঋতুস্রাবের) কারণে এমন কিছু দিন আসে যখন আমি তা পড়তে পারি না। এমতাবস্থায়, মাসিকের দিনগুলোতে আমি কি সূরাগুলো কাগজে লিখে তা তিলাওয়াত করতে পারি? (১)

**উত্তর:** আলেমদের দুটি মতের মধ্যে বিশুদ্ধতম মতানুসারে, ঋতুমতী ও নেফাসগ্রস্ত নারীর জন্য কুরআন তিলাওয়াত করা বৈধ। কারণ, মুসহাফ (কুরআন গ্রন্থ) স্পর্শ করা ব্যতীত তিলাওয়াত নিষিদ্ধ হওয়ার পক্ষে কোনো প্রমাণ সাব্যস্ত হয়নি।

তাদের জন্য পবিত্র কাপড় বা অনুরূপ কোনো কিছুর আড়াল দিয়ে মুসহাফ স্পর্শ করাও বৈধ। অনুরূপভাবে, প্রয়োজন হলে যে কাগজে কুরআন লেখা হয়েছে, সেটিও (আড়াল দিয়ে) স্পর্শ করা বৈধ।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) মুহাম্মদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ৪র্থ খণ্ড, ২৭ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।

১১৮ - ঋতুমতী নারীর জন্য যিকির ও দু'আ পাঠের বিধান

**প্র:** আরাফার দিনে ঋতুমতী নারীর জন্য দু'আর কিতাবাদি পাঠ করা কি বৈধ, যদিও সেগুলোতে কুরআনের আয়াত থাকে? (১)

**উ:** ঋতুমতী নারী ও নিফাসগ্রস্ত নারীর জন্য হজ্জের মাসায়িল সংক্রান্ত কিতাবে লিখিত দু'আসমূহ পাঠ করায় কোনো বাধা নেই। আর সহীহ মতানুসারে তাদের জন্য কুরআন পাঠ করাও দোষণীয় নয়; কারণ ঋতুমতী ও নিফাসগ্রস্ত নারীকে কুরআন পাঠ থেকে নিষেধ করে এমন কোনো সহীহ ও সুস্পষ্ট দলীল আসেনি।

বরং জুনুব (যৌন অপবিত্রতা) ব্যক্তির ক্ষেত্রে বিশেষভাবে এসেছে যে, সে জুনুব অবস্থায় কুরআন পাঠ করবে না। এটি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু ওয়া আরদাহু)-এর হাদীসের কারণে।

পক্ষান্তরে ঋতুমতী ও নিফাসগ্রস্ত নারীর ক্ষেত্রে ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটি এসেছে: "ঋতুমতী নারী ও জুনুব ব্যক্তি কুরআনের কোনো অংশ পাঠ করবে না।" (২) কিন্তু এটি দুর্বল, কারণ হাদীসটি ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ কর্তৃক হিজাযবাসীদের সূত্রে বর্ণিত, আর তাদের সূত্রে তার বর্ণনা দুর্বল।

তবে সে মুসহাফ স্পর্শ না করে মুখস্থ (অন্তরের স্মরণ) থেকে পাঠ করবে।

পক্ষান্তরে জুনুব ব্যক্তির জন্য গোসল না করা পর্যন্ত মুখস্থ বা মুসহাফ থেকে কুরআন পাঠ করা বৈধ নয়।

উভয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো: জুনুব ব্যক্তির অপবিত্রতার সময়কাল সংক্ষিপ্ত এবং তার পক্ষে তাৎক্ষণিকভাবে গোসল করা সম্ভব। যখনই সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস থেকে ফারেগ হয়, তখনই সে গোসল করতে পারে। তাই তার অপবিত্রতার সময় দীর্ঘ হয় না। বিষয়টি তার নিয়ন্ত্রণে; যখন ইচ্ছা সে গোসল করতে পারে। আর যদি সে পানি ব্যবহারে অক্ষম হয়, তবে তায়াম্মুম করবে।

***

(১) (ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ) গ্রন্থ, সংকলক: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, ৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৫-এ প্রকাশিত।

(২) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাহ (১৩১); সুনানু ইবনি মাজাহ, কিতাবুত তাহারাহ ওয়া সুনানিহা (৫৯৬)।