ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৬-৩৫০

আর সে সালাত আদায় করল এবং তিলাওয়াত করল। কিন্তু হায়েযগ্রস্ত নারী ও নিফাসগ্রস্ত নারীর বিষয়টি তাদের নিয়ন্ত্রণে নয়, বরং তা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর হাতে।

সুতরাং যখনই সে তার হায়েয বা নিফাস থেকে পবিত্র হবে, তখনই সে গোসল করবে। আর হায়েযের জন্য কিছু দিনের প্রয়োজন হয়, নিফাসের জন্যও অনুরূপ; এই কারণেই তাদের জন্য কুরআন তিলাওয়াত করা বৈধ করা হয়েছে, যাতে তারা তা ভুলে না যায় এবং যাতে তিলাওয়াতের ফযীলত ও আল্লাহর কিতাব থেকে শারঈ বিধানসমূহ শিক্ষা করা থেকে তারা বঞ্চিত না হয়।

অতএব, প্রথমত (আরও বেশি করে) তাদের জন্য এমন কিতাবসমূহ পাঠ করা বৈধ, যাতে হাদীস, আয়াত এবং অন্যান্য বিষয় মিশ্রিত দু'আসমূহ রয়েছে। এটিই হলো সঠিক মত এবং এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের (রহিমাহুমুল্লাহ) দুটি মতের মধ্যে এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ মত।

১১৪ - যে ব্যক্তি পবিত্র অবস্থায় নেই, সে কি তিলাওয়াতের সাজদাহ করবে?

প্রশ্ন: সিরিয়ার লাযেক্বিয়া (Latakia) থেকে আগত ভাই ম. ম. স. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমি যখন কুরআনুল কারীম তিলাওয়াত করি, আর আমি ক্বিবলামুখী নই, এমন সময় যদি আমি তিলাওয়াতের সাজদাহযুক্ত কোনো আয়াতের পাশ দিয়ে যাই, তাহলে কি আমি সাজদাহ করব? আর তিলাওয়াতের সাজদাহর জন্য কি ব্যক্তির পবিত্র অবস্থায় থাকা শর্ত? আর আমি যদি গাড়ি বা উড়োজাহাজে ভ্রমণরত অবস্থায় কুরআনুল কারীম তিলাওয়াত করি, এবং তিলাওয়াতের সাজদাহযুক্ত কোনো আয়াতের পাশ দিয়ে যাই, তাহলে কি আমি আমার আসনে (চেয়ারে) বসেই সাজদাহ করব? আর যদি... (এই অংশটি অসম্পূর্ণ)

...আমি অফিসে বা বাড়িতে চেয়ারে বসে থাকা অবস্থায় এর (সাজদার আয়াতের) পাশ দিয়ে গেলাম? আমরা অনুগ্রহপূর্বক উত্তরের জন্য অনুরোধ করছি। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

উত্তর: যে ব্যক্তি তেলাওয়াতের সময় সাজদার আয়াতের পাশ দিয়ে যায়, তার জন্য সুন্নাহ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম-এর অনুসরণ করে সাজদাহ করা। কারণ তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের মাঝে তেলাওয়াত করতেন, যখন তিনি সাজদাহযুক্ত কোনো আয়াতের পাশ দিয়ে যেতেন, তখন তিনি সাজদাহ করতেন এবং তাঁরাও তাঁর সাথে সাজদাহ করতেন।

সুন্নাহ হলো: যদি সম্ভব হয়, তবে কিবলামুখী হওয়া। তেলাওয়াতের সাজদাহ সালাতের (নামাজের) মতো নয়; বরং এটি আল্লাহর প্রতি বিনয় প্রকাশ এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ মাত্র। তাই এর জন্য সালাতের শর্তাবলী প্রযোজ্য নয়, কারণ এ বিষয়ে কোনো দলীল (প্রমাণ) নেই।

আর কারণ হলো, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের মাঝে মজলিসে কুরআন তেলাওয়াত করতেন। যখন তিনি সাজদার আয়াতের পাশ দিয়ে যেতেন, তখন তিনি সাজদাহ করতেন এবং তাঁরাও তাঁর সাথে সাজদাহ করতেন। তিনি তাঁদেরকে বলেননি যে, পবিত্রতা অর্জনকারী ব্যতীত কেউ যেন সাজদাহ না করে। মজলিসগুলোতে পবিত্র এবং অপবিত্র উভয় প্রকার লোকই উপস্থিত থাকত। যদি পবিত্রতা শর্ত হতো, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবশ্যই তাঁদেরকে সে বিষয়ে সতর্ক করতেন; কারণ তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি কল্যাণকামী, আর আল্লাহ তাঁকে (দ্বীন) পৌঁছানোর নির্দেশ দিয়েছেন।

যদি তেলাওয়াতের সাজদাহর জন্য পবিত্রতা শর্ত হতো, তবে তিনি অবশ্যই সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম-কে তা জানিয়ে দিতেন। আর যদি তিনি তাঁদেরকে জানাতেন, তবে তাঁরাও তাঁর সীরাত (জীবনী) ও হাদীসসমূহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম যেভাবে পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন, সেভাবে এটিও পৌঁছে দিতেন।

সুতরাং, যদি পাঠক উড়োজাহাজে, অথবা গাড়িতে, অথবা জাহাজে, অথবা...

***

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এ ১৪১৭ হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসে প্রকাশিত।

সফরে কোনো বাহনের (যেমন: পশু বা গাড়ির) উপর থাকলে, সে তার গন্তব্যের দিকে মুখ করে সিজদা করবে (অর্থাৎ ইশারা করবে)। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সফরে নফল সালাতের ক্ষেত্রে করতেন।

আর যদি নফল সালাত শুরু করার সময় (অর্থাৎ তাকবীরাতুল ইহরামের সময়) তার জন্য কিবলামুখী হওয়া সহজ হয়, অতঃপর সে তার গন্তব্যের দিকে ফিরে যায়, তবে তা উত্তম (আফদাল)। কারণ কিছু হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এটি প্রমাণিত হয়েছে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

১১৮ - পবিত্রতা ছাড়া তাফসীরের কিতাব স্পর্শ করার বৈধতা।

**প্র:** পবিত্রতা ছাড়া তাফসীরযুক্ত মুসহাফ (কুরআন কপি) স্পর্শ করা কি বৈধ? এখানে উদ্দেশ্য হলো সেই মুসহাফ, যার পার্শ্বে কুরআনুল কারীমের তাফসীর রয়েছে। অর্থাৎ, এটি ‘কুরআন ও তাফসীর’ উভয়ই? আমরা আপনার মহোদয়ের নিকট থেকে এ বিষয়ে ফায়দা (ফাতওয়া) কামনা করছি। (১)

**উ:** তাফসীরের কিতাবসমূহ কোনো প্রতিবন্ধক (যেমন গ্লাভস) ছাড়াই এবং পবিত্রতা ছাড়াই স্পর্শ করা বৈধ। কারণ সেগুলোকে (কেবল) মুসহাফ বলা হয় না।

কিন্তু যে মুসহাফ কেবল কুরআনের জন্য নির্দিষ্ট, তা অপবিত্র ব্যক্তির জন্য স্পর্শ করা বৈধ নয়।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণীর কারণে:

**নিশ্চয়ই এটি সম্মানিত কুরআন** (২)

**যা এক সুরক্ষিত কিতাবে রয়েছে** (৩)

**পবিত্রগণ ব্যতীত কেউ তা স্পর্শ করে না।** (৪)

***

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এ ১৪১৭ হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসে প্রকাশিত।

(২) সূরা আল-ওয়াকি'আহ, আয়াত ৭৭

(৩) সূরা আল-ওয়াকি'আহ, আয়াত ৭৮

(৪) সূরা আল-ওয়াকি'আহ, আয়াত ৭৯

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "পবিত্র ব্যক্তি ব্যতীত কেউ যেন কুরআন স্পর্শ না করে।" (¬১)

শরীয়তের পরিভাষায় (উরফ শরঈ) 'মুত্বলাক্ব ত্বাহারাত' (নিরঙ্কুশ পবিত্রতা)-এর মূল অর্থ হলো ছোট ও বড় উভয় প্রকার অপবিত্রতা (হাদাস আসগার ও হাদাস আকবার) থেকে পবিত্র হওয়া। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ঠিক এভাবেই বুঝেছিলেন। আমাদের জানামতে, তাঁদের (সাহাবীগণের) কারো থেকেই এমন কিছু সংরক্ষিত হয়নি যে, তিনি অপবিত্র অবস্থায় মুসহাফ স্পর্শ করেছেন। আর এটিই হলো জুমহুর আহলুল ইলম (অধিকাংশ জ্ঞানীর) অভিমত, এবং এটিই সঠিক।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(¬১) মুওয়াত্তা মালিক, আন্-নিদা’ লিস-সালাত (৪৬৮)।

১১৯ - তেলাওয়াতের সিজদার সময় মুসহাফ (কুরআন) উঁচু স্থানে রাখা অধিক উত্তম

**প্রশ্ন:** আমি যখন কুরআন তিলাওয়াত করি এবং সিজদার আয়াত আসে, তখন আমি কি মুসহাফকে (আল্লাহ এটিকে সম্মানিত করুন) মাটিতে রাখতে পারি যতক্ষণ না আমি তিলাওয়াতের সিজদা শেষ করি? নাকি এটিকে অবশ্যই কোনো উঁচু বস্তুর উপর রাখতে হবে?

**উত্তর:** তিলাওয়াতের সিজদার সময় যদি স্থানটি পবিত্র (ত্বাহির) থাকে, তবে মুসহাফকে মাটিতে রাখলে কোনো অসুবিধা নেই (লা হারাজ)।

তবে যদি উঁচু স্থান পাওয়া যায়, তবে সেখানে রাখা শরীয়তসম্মত (উত্তম)। অথবা আপনার পাশে যদি কোনো ভাই থাকেন, তবে সিজদা শেষ না হওয়া পর্যন্ত তাঁর হাতে দিয়ে দেওয়া যেতে পারে।

***

(¬১) এটি ‘আল-আলম আল-ইসলামী’ পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল, সোমবার ১৩-১৯ রজব ১৪১৯ হি।

কেননা এটি তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং যত্নশীলতার অন্তর্ভুক্ত। আর যাতে কিছু মানুষ ধারণা না করে যে আপনি তাঁকে অপমান করার বা তাঁর প্রতি উদাসীনতা দেখানোর ইচ্ছা করেছেন। আর তাওফীক (সফলতা) আল্লাহর পক্ষ থেকেই।

১২০ - ছোটদের জন্য মুসহাফ স্পর্শ করার বিধান

**প্রশ্ন:** আমাদের একটি শিশু বিদ্যালয় আছে, যেখানে শিশুরা কুরআনুল কারীম হিফয করে। কিন্তু তাদের পক্ষে সবসময় পবিত্রতা (তাহারাত) বজায় রাখা সম্ভব হয় না। মুসহাফ স্পর্শ করার জন্য শিশুদের জন্য কি ওযু করা আবশ্যক? (¬১)

**উত্তর:** তাদের অভিভাবকের (ওয়ালী) জন্য আবশ্যক হলো তাদেরকে এর নির্দেশ দেওয়া। অনুরূপভাবে, যে শিক্ষক তাদের শিক্ষা দেন, তিনিও নির্দেশ দেবেন—যদি শিশুদের বয়স সাত বছর বা তার বেশি হয়।

কারণ, এ সংক্রান্ত শরয়ী দলিলের ভিত্তিতে পবিত্র ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারো জন্য মুসহাফ স্পর্শ করা জায়েয নয়।

পক্ষান্তরে, যাদের বয়স সাত বছরের কম, তাদের বোধশক্তির (تمييز) অভাবের কারণে তাদের ওযু হয় না। তাই তারা ওযু করলেও তাদেরকে মুসহাফ স্পর্শ করতে দেওয়া যাবে না।

***

(¬১) এটি জারীদাতুন-নাদওয়াহ পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল, সংখ্যা (১২০৮০), তারিখ: ৪/৪/১৪১৯ হি।