ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫১-৩৫৫

**১২১ - কাফিরের জন্য কুরআনের অর্থের অনুবাদ স্পর্শ করার বিধান**

**প্রশ্ন:** আমার কাছে ইংরেজি ভাষায় পবিত্র কুরআনের অর্থের অনুবাদ রয়েছে। কোনো কাফিরের জন্য কি তা স্পর্শ করা জায়েয হবে? (¬১)।

**উত্তর:** ইংরেজি ভাষা বা অন্য কোনো ভাষায় পবিত্র কুরআনের অর্থের অনুবাদ কোনো কাফির স্পর্শ করলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই (লা হারাজ)।

কারণ এই অনুবাদ হলো কুরআনের অর্থের তাফসীর (ব্যাখ্যা)। সুতরাং, যদি কোনো কাফির অথবা এমন ব্যক্তি তা স্পর্শ করে যার পবিত্রতা নেই (অপবিত্র অবস্থায় আছে), তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ অনুবাদের উপর কুরআনের (মুসহাফের) বিধান প্রযোজ্য হয় না, বরং এর উপর তাফসীরের বিধান প্রযোজ্য হয়।

আর তাফসীরের কিতাবসমূহ কোনো কাফির অথবা অপবিত্র ব্যক্তির স্পর্শ করায় কোনো অসুবিধা নেই। অনুরূপভাবে হাদীস, ফিকহ এবং আরবি ভাষার কিতাবসমূহের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(¬১) এটি ১৪১৭ হিজরীর ১২ তারিখে ‘মাজাল্লাতুদ দা’ওয়াহ’ (الدعوة) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল।

**১২২ - অযুবিহীন অবস্থায় তাফসীরের কিতাব স্পর্শ করার বিধান**

**প্রশ্ন:** এমন কিছু কিতাব রয়েছে যেখানে সম্পূর্ণ কুরআন মাঝখানে লেখা থাকে, আর উপরে, বামে ও ডানে আয়াতসমূহের সংক্ষিপ্ত তাফসীর লেখা থাকে, যেমন তাফসীরে জালালাইন। আমি অযুবিহীন অবস্থায় কি এই ধরনের কিতাব স্পর্শ করতে এবং তা থেকে কুরআন তিলাওয়াত করতে পারি? (১)

**উত্তর:** যতক্ষণ পর্যন্ত এগুলো তাফসীরের কিতাব, ততক্ষণ পর্যন্ত এগুলোর বিধান তাফসীরের কিতাবের মতোই। সুতরাং আপনি অযুবিহীন অবস্থায়ও তা পড়তে এবং বহন করতে পারবেন।

তবে জুনুবী (যার ওপর গোসল ফরয) ব্যক্তি গোসল না করা পর্যন্ত কুরআন তিলাওয়াত করতে পারবে না। সে মুসহাফ থেকেও তিলাওয়াত করবে না, আর অন্য কোনো উৎস থেকেও নয়, যতক্ষণ না সে গোসল করে।

পক্ষান্তরে, জুনুবী নয় এমন ব্যক্তি তাফসীর, হাদীস এবং ফিকহের কিতাব স্পর্শ করতে পারে।

***

(১) নূর আলাদ দারব, ক্যাসেট নং ৫, ১৪১৮ হিজরীর হজ্ব।

১২৩. কুরআন তিলাওয়াতের ফযীলত, তাদাব্বুর (গভীর মনোযোগ) সহকারে।

প্রশ্ন: মরক্কোর কাসাব্লাঙ্কা (দারুল বাইদা) থেকে বোন আ. ম. আবু সাঈদ তাঁর চিঠিতে বলেন: কুরআন মাজীদ মুসহাফ (কুরআনের গ্রন্থ) দেখে পাঠ করা এবং মুখস্থ (হিফয) থেকে পাঠ করার মধ্যে সওয়াবের দিক থেকে কি কোনো পার্থক্য আছে? আর যদি আমি মুসহাফ দেখে কুরআন তিলাওয়াত করি...

**প্রশ্ন:** শুধু চোখ দিয়ে পড়াই কি যথেষ্ট, নাকি ঠোঁট নাড়ানো আবশ্যক? আর শুধু ঠোঁট নাড়ানোই কি যথেষ্ট, নাকি শব্দ বের করা আবশ্যক? হে সম্মানিত শায়খ, আমরা বিস্তারিত জানতে চাই। (১)

**উত্তর:** কুরআন শরীফ দেখে পড়া এবং মুখস্থ পড়ার মধ্যে পার্থক্যকারী কোনো দলীল আমার জানা নেই। বরং মূল উদ্দেশ্য হলো গভীর মনোযোগ (তাদ্দাব্বুর) এবং অন্তরের উপস্থিতি, চাই সে কুরআন দেখে পড়ুক বা মুখস্থ পড়ুক।

তবে তা (প্রকৃত) তেলাওয়াত তখনই হবে যখন সে তা শুনতে পাবে। শুধু চোখ দিয়ে দেখা বা উচ্চারণ ছাড়া মনে মনে তেলাওয়াত করা যথেষ্ট নয়।

পাঠকের জন্য সুন্নাহ হলো সে উচ্চারণ করবে এবং গভীর মনোযোগ দেবে, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**এটি একটি বরকতময় কিতাব, যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে তারা এর আয়াতসমূহ গভীরভাবে চিন্তা করে (تدبر করে) এবং বুদ্ধিমান লোকেরা উপদেশ গ্রহণ করে।** (২)

এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্ল আরও বলেছেন:

**তারা কি কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে না? নাকি তাদের অন্তরসমূহে তালা দেওয়া আছে?** (৩)

যদি মুখস্থ তেলাওয়াত তার অন্তরের জন্য অধিক বিনয় (খুশু) আনয়নকারী হয় এবং কুরআনের গভীর মনোযোগের (তাদ্দাব্বুর) নিকটবর্তী হয়, তবে সেটাই উত্তম। আর যদি কুরআন দেখে তেলাওয়াত তার অন্তরের জন্য অধিক বিনয় আনয়নকারী হয় এবং গভীর মনোযোগের ক্ষেত্রে অধিক পূর্ণাঙ্গ হয়, তবে সেটাই উত্তম।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) প্রশ্নটি আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) থেকে নেওয়া।

(২) সূরা সাদ, আয়াত: ২৯

(৩) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত: ২৪

**১২৪ - কুরআন তিলাওয়াত تدبر (গভীর মনোযোগ) সহকারে করার প্রতি উৎসাহ প্রদান**

**প্রশ্ন:** কুরআন বুঝে ও تدبر (গভীর মনোযোগ) সহকারে খতম করতে একজন মানুষের কত দিন প্রয়োজন? আর যদি কেউ দুই মাসে কুরআন খতম করে, তবে কি তার পাঠে বিলম্ব হয়েছে বলে গণ্য হবে? আমাদেরকে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদেরকে উপকৃত করুন। (১)

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলেছিলেন: “এক মাসে কুরআন পাঠ করো।” তিনি (আব্দুল্লাহ) ক্রমাগত বলতে থাকলেন: “হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে আরও বাড়িয়ে দিন।” অবশেষে তিনি (নবী) বললেন: “সাত দিনে (এক সপ্তাহে) তা পাঠ করো।” (২) এরপর তিনি (আব্দুল্লাহ) আরও বাড়িয়ে তিন দিনে করার অনুমতি চাইলেন।

আর সাহাবীগণ এক সপ্তাহে কুরআন পাঠ করতেন। সুতরাং, এক সপ্তাহে খতম করাই উত্তম। যদি তিন দিনে খতম করা সহজসাধ্য হয়, তবে তাতেও কোনো অসুবিধা নেই। তবে শর্ত হলো, تدبر (গভীর মনোযোগ), تعقل (বিবেচনা) এবং خشوع (বিনয়)-এর প্রতি যত্নশীল হতে হবে।

আর যদি কোনো ব্যক্তি এক মাস বা দুই মাসে কুরআন পাঠ করে, তবে তাতেও কোনো সমস্যা নেই, তবে تدبر সহকারে হতে হবে। যদি কেউ তার পাঠকে এমনভাবে বিন্যস্ত করে যে প্রতি মাসে সে প্রতিদিন এক পারা (জুজ) করে পাঠ করবে, তবে এটিও উত্তম। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলেছিলেন: [অর্থাৎ, এক মাসে খতম করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।]

***

(১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে।

(২) বুখারী, (ফাদাইলুল কুরআন) অধ্যায়, হা/৪৬৬৪-৪৬৬৬, কত দিনে কুরআন পাঠ করা হবে পরিচ্ছেদ; এবং মুসলিম, (সাওম) অধ্যায়, হা/১৯৬৩, ১৯৬৪, সারা বছর রোজা রাখা থেকে নিষেধ পরিচ্ছেদ।

আল-আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলা হয়েছিল: "আপনি এক মাসে এটি (কুরআন) পাঠ করুন।" (¬1) সুতরাং, একটি হাসানা (সৎকর্ম) দশটি অনুরূপের সমান।

মূল উদ্দেশ্য হলো, ব্যক্তি তার তেলাওয়াতের সময় খুশু (আল্লাহর প্রতি বিনয়), তাদাব্বুর (গভীরভাবে চিন্তা করা), উপলব্ধি এবং উপকারিতা অর্জনের জন্য সচেষ্ট হবে। অতএব, যে ব্যক্তি এক মাসে, বা দুই মাসে, অথবা তার চেয়ে কম বা বেশি সময়ে এটি পাঠ সম্পন্ন করে, তাতে কোনো অসুবিধা (হারাজ) নেই।

তবে তিন দিনের কম সময়ে তা সম্পন্ন করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। সুতরাং, সর্বনিম্ন সময় হলো তিন দিন। সে তিন দিন ও রাত মিলিয়ে পাঠ করবে, যেখানে প্রতিদিন ও রাতে দশ জুজ (পারা) তেলাওয়াত করা হবে। এটিই সর্বনিম্ন সময় যা (হাদীসে) বর্ণিত হয়েছে।

***

(¬1) সহীহ মুসলিম, সওম (১১৫৯); সুনান আন-নাসাঈ, সওম (২৪০০); সুনান আবু দাউদ, সালাত (১৩৯০); মুসনাদ আহমদ ইবনে হাম্বল (২/১৬২)।

**১২৫ - ঠোঁট না নাড়িয়ে মুসহাফের দিকে তাকানোর বিধান**

সম্মানিত শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন)।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

কিছু লোক মুসহাফ (কুরআনের কপি) হাতে নিয়ে ঠোঁট না নাড়িয়ে এর দিকে তাকিয়ে থাকে (বা নীরবে পড়ে)। এই অবস্থাকে কি কুরআন তিলাওয়াত (ক্বিরাআত) বলা যায়, নাকি এর জন্য মুখে উচ্চারণ করা আবশ্যক? এবং (নিজেকে) শোনানো কি জরুরি? যাতে তারা এর মাধ্যমে কুরআন তিলাওয়াতের সওয়াব লাভ করতে পারে? আর মুসহাফের দিকে তাকানোর জন্য কি কোনো ব্যক্তি পুরস্কৃত হবে?

আমাদেরকে ফতোয়া দিয়ে বাধিত করুন। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

***

(১) আল-মাজমূ’ (সংকলন), খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ৩৬৩-এ প্রকাশিত।