ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭১-৩৭৫

(মানুষের মধ্যে) বিনিময় করে—এটি কিছু মানুষের নিন্দা। 'ক্রয় করে' (يشتري) অর্থ হলো 'বিনিময় করে' (يعتاض)।

(আলোচ্য) আয়াত: অধিকাংশ মুফাসসির বলেছেন এর অর্থ হলো 'গান' (আল-গিনা)। আবার কেউ কেউ 'অনর্থক কথা' (لهو الحديث)-কে গান, বাদ্যযন্ত্র এবং আমোদ-প্রমোদের সরঞ্জামাদি, এবং সত্য (হক) থেকে বিমুখকারী সকল প্রকার আওয়াজ দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন। এই সবই 'অনর্থক কথা'র অন্তর্ভুক্ত।

এরপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **যাতে সে আল্লাহর পথ থেকে বিভ্রান্ত করে** (১) (সূরা লুকমান, আয়াত ৬)। কেউ কেউ ইয়া-কে ফাতহা দিয়ে (অর্থাৎ 'লিইয়াদিল্লা' রূপে) পাঠ করেছেন, যার অর্থ: 'যাতে সে আল্লাহর পথ থেকে বিভ্রান্ত হয়'। এটি প্রমাণ করে যে গানকে বিনিময় হিসেবে গ্রহণ করার মধ্যে আল্লাহর পথ থেকে নিজে পথভ্রষ্ট হওয়া এবং অন্যকে পথভ্রষ্ট করা—উভয়ই বিদ্যমান। অর্থাৎ, অনর্থক কথার পরিণতি হলো পথভ্রষ্টতা এবং (অন্যকে) পথভ্রষ্ট করা। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।

এরপর এর মারাত্মক পরিণতিগুলোর মধ্যে একটি হলো, এটি আল্লাহর আয়াতসমূহকে উপহাসের পাত্র বানানোর কারণ হয়। অর্থাৎ, এটি তার সঙ্গীকে পরবর্তীতে কুরআন নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করতে, কুরআন তিলাওয়াতের প্রতি অনীহা সৃষ্টি করতে, এবং তা শুনতে অহংকার প্রকাশ করতে উৎসাহিত করে। আমরা আল্লাহ থেকে এর আশ্রয় চাই।

এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **আর যখন তার কাছে আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন সে অহংকার করে মুখ ফিরিয়ে নেয়, যেন সে তা শুনতেই পায়নি** (২)। সুতরাং, এই হলো গানের (ক্ষতিকর) ফলসমূহ: পথভ্রষ্টতা, (অন্যকে) পথভ্রষ্ট করা, আল্লাহর পথ নিয়ে উপহাস করা, এবং আল্লাহর আয়াতসমূহ শুনতে অহংকার প্রকাশ করা। আমরা আল্লাহ থেকে এর আশ্রয় চাই এবং তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর অসন্তুষ্টিমূলক সকল বিষয় থেকে নিরাপত্তা দান করেন।

***

(১) সূরা লুকমান, আয়াত ৬

(২) সূরা লুকমান, আয়াত ৭

১৩৬ - পবিত্র কুরআন মুখস্থকরণে (হিফজুল কুরআন) আর্থিক অংশগ্রহণের আহ্বান (১)।

রিয়াদ অঞ্চলের পবিত্র কুরআন মুখস্থকরণ জনকল্যাণমূলক সংস্থাটি (আল-জামায়াতুল খাইরিয়্যাহ লিতাহফীযিল কুরআনিল কারীম) বহু বছর পূর্বে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এটি মসজিদসমূহে বহু সংখ্যক শিক্ষাবৃত্ত (হালাকা) চালু করেছে এবং এর কার্যক্রম রাজ্যের (সৌদি আরব) বিস্তৃত অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়েছে। এটি বিপুল সংখ্যক মুসলিম ছেলে-মেয়েদেরকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। আল্লাহ এর দ্বারা কল্যাণ দান করেছেন এবং এর সুফল প্রকাশিত হয়েছে। রাষ্ট্রের পৃষ্ঠপোষকতার অধীনে এটি রিয়াদে কুরআন শিক্ষা এবং ইসলামী জ্ঞানের মৌলিক বিষয়াদি শিক্ষার জন্য একটি বিশেষ ইনস্টিটিউটও চালু করেছে।

এই সংস্থাটি তার কার্যক্রমে প্রথমে আল্লাহর উপর, অতঃপর ইসলামী বিষয়াদি ও ওয়াকফ মন্ত্রণালয়ের মাধ্যমে আমাদের সরকার—আল্লাহ তাদের তাওফীক দিন—থেকে প্রাপ্ত সহযোগিতা এবং নেককার (দানশীল) ব্যক্তিদের অনুদানের উপর নির্ভর করে। এই কারণে, কুরআন শিক্ষায় আর্থিক অংশগ্রহণ করা এবং মুসলিমদের জন্য তা সহজলভ্য করে তোলাকে আল্লাহর কিতাবের সেবা হিসেবে গণ্য করা হয়—যা স্থায়ী থাকে—এবং এমন প্রতিদান (সওয়াব) যা কখনও বন্ধ হয় না; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে [যে...]।

***

[১] রিয়াদ পত্রিকায় ১৪১৫ হিজরীর ১২/২২ তারিখে (সংখ্যা ৯৮২৭) প্রকাশিত। এবং আল-মাজমূ’ (সংকলন) খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ২৫৬-এ রয়েছে।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

«যখন মানুষ মারা যায়, তখন তার আমল বন্ধ হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত: (১) সাদাকাহ জারিয়াহ (চলমান দান), অথবা (২) এমন জ্ঞান, যার দ্বারা উপকার লাভ করা যায়, অথবা (৩) নেককার সন্তান, যে তার জন্য দু'আ করে।»

আর এই (আলোচিত) ক্ষেত্রে ব্যয় করা সাদাকাহ জারিয়াহ এবং উপকারী জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত।

***

(১) হাদীসটি ইমাম মুসলিম তাঁর 'কিতাবুল ওয়াসিয়্যাহ' গ্রন্থে (হাদীস নং ৩০৮৪) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই। এটি ইমাম তিরমিযীও 'আল-আহকাম' গ্রন্থে (হাদীস নং ১২৯৭) এবং ইমাম নাসাঈ 'আল-ওয়াসায়া' গ্রন্থে (হাদীস নং ৩৫৯১) বর্ণনা করেছেন।

**১৩৭ - মৃতদের জন্য পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কুরআন তিলাওয়াত করা জায়েয নয়**

**প্রশ্ন:** প্রশ্নকারী বলছেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার বাড়িতে অন্য একজনকে কুরআন তিলাওয়াত করার জন্য নিয়ে আসে এবং এরপর তাকে নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ প্রদান করে, তবে এর বিধান কী? আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন, আমাদের জানিয়ে বাধিত করুন। (¬১)

**উত্তর:** তিলাওয়াতের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করা এমন একটি বিষয় যা জায়েয নয়। কিছু সংখ্যক আহলুল ইলম (আলেম) এই বিষয়ে আহলুল ইলমের (আলেম সমাজের) ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং, পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কারো জন্য কুরআন তিলাওয়াত করা জায়েয নয়। অতএব, সে যেন অমুক বা তমুকের বাড়িতে অথবা অমুক মৃতের জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ না করা পর্যন্ত তিলাওয়াত শুরু না করে। বরং সে যেন একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে (ইহতিসাবান) তিলাওয়াত করে এবং তাকে যেন কোনো পারিশ্রমিক দেওয়া না হয়।

***

(¬১) এটি ১৪১৯ হিজরীর ২/৪ তারিখে (উকাজ) পত্রিকায়, সংখ্যা নং (১১৬৬০)-এ প্রকাশিত হয়েছিল।

আর যদি কোনো প্রকার শর্তারোপ ব্যতিরেকে হাদিয়া প্রদান করা হয় অথবা কিছু দেওয়া হয়, তবে আমরা আশা করি যে এতে তার উপর কোনো দোষ বর্তাবে না। যদি সে দরিদ্র হয়, তবে এটি ইহসান (সদাচরণ বা অনুগ্রহ) হিসেবে গণ্য হবে। কিন্তু যদি তা শর্তযুক্ত হয়—অর্থাৎ, যদি বলা হয় যে আজকের দিনের জন্য এত টাকা, অথবা এক পারা (জুজ) কিংবা একটি সূরার জন্য এত টাকা—তবে এটি মুনকার (গর্হিত কাজ) এবং তা জায়েয নয়।

**১৩৮ - কুরআন শিক্ষার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করার বৈধতা**

**প্রশ্ন:** কুরআন হিফযের মাদরাসাসমূহে কুরআনুল কারীম শিক্ষাদানের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করার বিধান কী?

**উত্তর:** সহীহ (মত) অনুযায়ী এতে কোনো সমস্যা নেই এবং এতে কোনো দোষ নেই। কারণ পারিশ্রমিক গ্রহণ করা তাকে শিক্ষাদান অব্যাহত রাখতে এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করতে সাহায্য করে।

আর কারণ হলো, বহু মানুষ এমন আছে যারা কোনো বিনিময় ছাড়া শিক্ষা দিতে সক্ষম হয় না। কেননা তাদের এমন কোনো আয়ের উৎস নেই যা দিয়ে তারা নিজেদের প্রয়োজন মেটাতে পারে, ফলে তারা শিক্ষাদানের জন্য নিজেদেরকে সম্পূর্ণরূপে নিয়োজিত করতে পারে না। কিন্তু যখন তাকে এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক দেওয়া হয়, তখন সে শিক্ষাদানের জন্য নিজেকে নিয়োজিত করে এবং মানুষের উপকার করে।

ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«নিশ্চয়ই যে জিনিসের বিনিময়ে তোমরা পারিশ্রমিক গ্রহণ করো, তার মধ্যে সবচেয়ে বেশি হকদার হলো আল্লাহর কিতাব (কুরআন) (১)»।

এটি শিক্ষাদানকেও অন্তর্ভুক্ত করে। বস্তুত শিক্ষাদানই হলো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যা কাম্য— অর্থাৎ মানুষকে শিক্ষা দেওয়া, তাদেরকে দিকনির্দেশনা দেওয়া এবং উপদেশ দেওয়া।

***

(১) এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে কিতাবুত তিব্ব (চিকিৎসা অধ্যায়), ভেড়ার পালের বিনিময়ে রুকইয়ার শর্তারোপ পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (৫২৯৬)-এ সংকলন করেছেন।

এটি মুখস্থ করা হয়, এবং এটি শিক্ষা দেওয়া হয়। এই কাজটি হলো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং সর্বোত্তম নৈকট্য অর্জনকারী আমলসমূহের অন্যতম। সুতরাং, যদি সে এমন পারিশ্রমিক গ্রহণ করে যা তাকে এই মহান কাজে সাহায্য করে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

১৩৯ - মানুষের জন্য পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কুরআন তিলাওয়াতের বিধান

**প্রশ্ন:** মানুষের জন্য পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কুরআন তিলাওয়াতের বিধান কী? আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** যদি উদ্দেশ্য হয় মানুষকে কুরআন শিক্ষা দেওয়া এবং তা মুখস্থ করানো, তবে এই কাজের জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করাতে কোনো অসুবিধা নেই। এটিই হলো উলামাদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত।

এর প্রমাণ হলো, বিষাক্ত প্রাণীর দংশিত ব্যক্তির উপর (কুরআন) পাঠ করে ঝাড়ফুঁক করার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণের ব্যাপারে সহীহ হাদীস রয়েছে, তবে শর্ত হলো পারিশ্রমিকটি সুনির্দিষ্ট হতে হবে।

এবং একই হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে: **«নিশ্চয়ই তোমরা যার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করতে পারো, তার মধ্যে সবচেয়ে বেশি হকদার হলো আল্লাহর কিতাব।»** (২) ইমাম বুখারী – রহিমাহুল্লাহ – তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন।

পক্ষান্তরে, যদি উদ্দেশ্য হয় কেবল কোনো উপলক্ষে নিছক তিলাওয়াতের জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করা, তবে এর জন্য পারিশ্রমিক নেওয়া জায়েয নয়।

শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়াহ – রহিমাহুল্লাহ – উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এই কাজের (নিছক তিলাওয়াতের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণের) হারাম হওয়ার ব্যাপারে আহলে ইলমদের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য আছে বলে জানেন না।

***

(১) (ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ) নামক গ্রন্থে প্রকাশিত, সংকলন: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, ৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ২০।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুত তিব্ব (চিকিৎসা অধ্যায়), হাদীস নং (৫৭৩৭)।