ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮১-৩৮৫

নাকি কুরআন তিলাওয়াতের সওয়াব পাওয়ার জন্য তা মুখে উচ্চারণ করা এবং (নিজেকে) শোনানো আবশ্যক? আর কেউ কি শুধু মুসহাফের দিকে তাকিয়ে থাকার জন্য সওয়াব পাবে? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

পঠন ব্যতীত শুধু তাদাব্বুর (গভীর চিন্তা), তাআক্কুল (বিবেচনা) এবং অর্থ বোঝার উদ্দেশ্যে কুরআনের দিকে তাকানোতে কোনো বাধা নেই। তবে তাকে তিলাওয়াতকারী হিসেবে গণ্য করা হবে না এবং সে তিলাওয়াতের ফযীলতও লাভ করবে না, যতক্ষণ না সে কুরআন মুখে উচ্চারণ করে—যদিও তার আশেপাশের লোকেরা তা শুনতে না পায়।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> «তোমরা কুরআন তিলাওয়াত করো। কেননা তা কিয়ামতের দিন তার সাথীদের জন্য সুপারিশকারী হিসেবে আগমন করবে। (১)»

>

> — এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

অন্যান্য হাদীসে যেমনটি এসেছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাথী বলতে উদ্দেশ্য করেছেন: যারা এর উপর আমল করে।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন:

> «যে ব্যক্তি কুরআনের একটি অক্ষর পাঠ করবে, তার জন্য এর বিনিময়ে একটি নেকি রয়েছে, আর নেকি দশগুণ বৃদ্ধি করা হয়। (২)»

>

> — এটি তিরমিযী ও দারিমী সহীহ সনদে সংকলন করেছেন।

আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) যেমনটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, মুখে উচ্চারণ না করলে তাকে তিলাওয়াতকারী হিসেবে গণ্য করা হবে না। আর আল্লাহই তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

***

**পাদটীকা:**

(১) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, কিতাব (সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা), বাব: ফাদলু কিরাআতিল কুরআন ওয়া সূরাতিল বাকারা, হাদীস নং (১৩৩৭)।

(২) তিরমিযী তাঁর সুনান গ্রন্থে, কিতাব (ফাদাইলুল কুরআন), বাব: মা জাআ ফীমান ক্বারাআ হারফান মিনাল কুরআন মা লাহু মিনাল আজর, হাদীস নং (২৮৩৫)। এবং দারিমী তাঁর সুনান গ্রন্থে, কিতাব (আর-রিকাক), বাব: আল-হাসানাতু বি আশরি আমসালিহা, হাদীস নং (২৬৪৫)।

**১৪৫ - নীরবে কুরআন তিলাওয়াত করা... নীরবে সাদাকা করার মতো**

**প্রশ্ন:** আমি, আলহামদুলিল্লাহ, কুরআন ভালোভাবে পড়ি, প্রায় মুখস্থের কাছাকাছি। কিন্তু আমার সমস্যা হলো, যখন আমি মুসহাফ (কুরআন গ্রন্থ) ছাড়া উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করি, তখন প্রায়শই ভুল করি। আমি যদি নীরবে তিলাওয়াত করি, তাহলে কি আমার কোনো গুনাহ হবে, নাকি এতে আমার সওয়াব কমে যাবে? (১)

**উত্তর:** নীরবতা (নীরবে তিলাওয়াত) উত্তম, যেমনটি সেই হাদীসে স্পষ্ট করা হয়েছে যা একদল রাবী হাসান সনদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন:

**«المسر بالقرآن كالمسر بالصدقة، والجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة»**

**“যে নীরবে কুরআন তিলাওয়াত করে, সে নীরবে সাদাকা প্রদানকারীর মতো। আর যে উচ্চস্বরে কুরআন তিলাওয়াত করে, সে উচ্চস্বরে সাদাকা প্রদানকারীর মতো।”** (২)

এটি প্রমাণ করে যে নীরবতা উত্তম, যেমন নীরবে সাদাকা প্রদান করা উত্তম। তবে যদি উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করার প্রয়োজন বা বৃহত্তর কল্যাণ (মাসলাহাত) দেখা দেয়, যেমন—যে ইমাম লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করান, অথবা যে খতীব লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দেন (তাদের ক্ষেত্রে উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করা উত্তম)।

সুতরাং, যদি নীরবতা আপনার জন্য অধিক উপকারী হয়, তবে সেটাই উত্তম। তবে যদি আপনার ভাইয়েরা আপনার তিলাওয়াত শোনার জন্য আপনার মুখাপেক্ষী হয়, তবে আপনি তাদেরকে মুসহাফ দেখে শোনান, যাতে আপনার পক্ষ থেকে কোনো ভুল না হয়, অথবা তাদের মধ্যে যদি কোনো হাফিয থাকে, তবে সে যেন আপনার ভুল ধরিয়ে দিতে পারে (ফাতহ করে দিতে পারে)।

***

(১) (ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ) গ্রন্থে প্রকাশিত, সংকলন ও বিন্যাস: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৪০।

(২) ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুশ শামিয়্যীন) গ্রন্থে উকবাহ ইবনু আমির রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসের অবশিষ্ট অংশ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, ক্রমিক নং ১৭১২৮।

**১৪৬ – মানুষের মাঝে কুরআনের আয়াত ব্যবহার করে কথা বলার বিধান**

**প্রশ্ন:** কুরআনের আয়াত ব্যবহার করে কথা বলা কি জায়েয? উদাহরণস্বরূপ, কেউ যদি (সাধারণ সালামের পরিবর্তে) এই আয়াতটি দ্বারা সালাম দেয়: দয়াময় রবের পক্ষ থেকে (তোমাদের জন্য) সালাম (১) – যেমনটি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক বর্ণিত কিসসায় এক মহিলা করেছিলেন? (২)

**উত্তর:** আহলে ইলম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদ)-এর নিকট যা সুপরিচিত, তা হলো—সাধারণ কথার পরিবর্তে কুরআনকে ব্যবহার করা উচিত নয়। বরং সাধারণ কথার একটি স্থান রয়েছে এবং কুরআনের রয়েছে ভিন্ন মর্যাদা। এর (কুরআনকে কথার বিকল্প হিসেবে ব্যবহারের) সর্বনিম্ন অবস্থা হলো মাকরুহ (অপছন্দনীয়)।

আর তার উচিত হলো সাধারণ পদ্ধতিতে সালাম দেওয়া। এভাবেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) করতেন। তিনি (সালামের জবাবে) বলতেন: ‘ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ’ অথবা (সালাম দেওয়ার সময়) ‘সালামুন আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ’। এভাবেই সে তার ভাইদেরকে অভিবাদন জানানোর জন্য প্রচলিত বাক্যগুলো ব্যবহার করবে।

***

**(১) সূরা ইয়াসীন, আয়াত: ৫৮।**

**(২) এটি (ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ) গ্রন্থে প্রকাশিত হয়েছে, সংকলন ও বিন্যাস: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৩৮।**

**১৪৭ - বরকতের উদ্দেশ্যে গাড়িতে বা অন্য কোথাও মুসহাফ রাখা**

**প্রশ্ন:** কিছু লোক ঘরের কক্ষসমূহে, রেস্তোরাঁ বা অফিসসমূহে, অনুরূপভাবে হাসপাতাল ও ক্লিনিকসমূহে কুরআনের আয়াত ও নববী হাদীসসমূহ ঝুলিয়ে রাখে। যেমন তারা মহান আল্লাহর বাণী: আর যখন আমি অসুস্থ হই, তখন তিনিই আমাকে আরোগ্য দান করেন (১) এবং এ জাতীয় অন্যান্য আয়াতও ঝুলিয়ে রাখে। শরীয়তের দৃষ্টিতে এই ধরনের ঝুলিয়ে রাখা কি নিষিদ্ধ তাবীয-কবচের (তামা'ইম) অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হবে? উল্লেখ্য যে, তাদের উদ্দেশ্য হলো বরকত লাভ করা এবং শয়তানদের বিতাড়িত করা। আবার এর মাধ্যমে বিস্মৃত ব্যক্তিকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া এবং উদাসীনকে সতর্ক করাও উদ্দেশ্য হতে পারে। আর বরকতের অজুহাতে গাড়িতে মুসহাফ রাখা কি তাবীয-কবচের অন্তর্ভুক্ত? (২)

**উত্তর:** প্রশ্নকারী যা উল্লেখ করেছেন, যদি তার উদ্দেশ্য হয় মানুষকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া এবং তাদের জন্য উপকারী বিষয় শিক্ষা দেওয়া, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই।

কিন্তু যদি এর উদ্দেশ্য হয় শয়তান বা জিনদের থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য এটিকে রক্ষাকবচ (হিরয) হিসেবে গণ্য করা, তবে এর কোনো ভিত্তি আমার জানা নেই।

অনুরূপভাবে, বরকত লাভের উদ্দেশ্যে গাড়িতে মুসহাফ রাখা—এরও কোনো ভিত্তি নেই এবং এটি শরীয়তসম্মত নয় (মাশরু' নয়)।

তবে যদি তিনি মাঝে মাঝে পড়ার জন্য অথবা যাত্রীদের কেউ পড়ার জন্য গাড়িতে মুসহাফ রাখেন, তবে এটি উত্তম এবং এতে কোনো সমস্যা নেই। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) সূরা আশ-শু'আরা, আয়াত ৮০।

(২) (ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ) গ্রন্থে প্রকাশিত, সংকলন ও বিন্যাস: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ২৯।

১৪৮ - অফিস-আদালতে আয়াত ঝুলিয়ে রাখার বিধান

**প্রশ্ন:** কর্মস্থলে (অফিসে) কুরআনের কিছু আয়াত ঝুলিয়ে রাখা কি জায়েয? আর এটা কি সঠিক যে এর বিধান ঝুলন্ত ছবির বিধানের মতোই? (১)

**উত্তর:** ছবি ঝুলানো জায়েয নয়। তবে স্মরণ করার উদ্দেশ্যে কর্মস্থলে আয়াত ও হাদীস ঝুলিয়ে রাখার ক্ষেত্রে আমরা তাতে কোনো অসুবিধা দেখি না। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) এটি (ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ) নামক গ্রন্থে প্রকাশিত হয়েছে, সংকলন ও বিন্যাস: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ২৯।

১৪৯ - জুমু'আর দিনে সূরা আল-কাহফ তিলাওয়াত সংক্রান্ত জবাব

**প্রশ্ন:** জুমু'আর দিনে সূরা আল-কাহফ তিলাওয়াতের সাওয়াব কী? (¬১)

**উত্তর:** এই বিষয়ে কিছু দুর্বল হাদীস এসেছে। তবে কিছু সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তারা জুমু'আর দিনে এটি তিলাওয়াত করতেন।

সুতরাং, যদি কেউ জুমু'আর দিনে এটি তিলাওয়াত করে, তবে ইনশাআল্লাহ তা উত্তম হবে; কারণ কিছু সাহাবী থেকে এর তিলাওয়াত প্রমাণিত।

***

(¬১) এটি ১৪১৩ হিজরীর ১২/২৬ তারিখে মাসজিদুল হারামে তাঁর (শায়খের) নিকট উত্থাপিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।