ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯১-৩৯৫

১৫৬ - বিল, ডাক্তারি প্রেসক্রিপশন এবং অনুরূপ কাগজপত্রে ‘বিসমিল্লাহ’ লেখার বিধান।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে মহামান্য রাজকীয় উচ্চ মর্যাদা সম্পন্ন সম্মানিত আমীর নায়েফ ইবনে আব্দুল আযীয, স্বরাষ্ট্র মন্ত্রী (আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (১):

আমি আপনার সম্মানিত উচ্চ মর্যাদার নিকট ফযীলতপূর্ণ শায়খ আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আল-আজলান-এর পত্রের একটি কপি এবং এর সাথে সংযুক্ত অন্যান্য কাগজপত্র প্রেরণ করছি, যা আমাদের নিকট পাঠানো হয়েছে মুদ্রিত সামগ্রী—যেমন বিল, খসড়া, ডাক্তারি প্রেসক্রিপশন এবং ঔষধের প্যাকেটের উপর ‘বিসমিল্লাহ’ লেখার বিষয়ে শরয়ী মতামত গ্রহণের জন্য।

আমি আপনার উচ্চ মর্যাদাকে অবহিত করছি যে, স্থায়ী গবেষণা ও ফতোয়া কমিটি (আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ) এই বিষয়টি সকল দিক থেকে পর্যালোচনা করেছে। তাদের নিকট স্পষ্ট হয়েছে যে, বহু কোম্পানি, প্রতিষ্ঠান, হাসপাতাল, ক্লিনিক এবং অনুরূপ সংস্থাগুলো কিছু কাগজে ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ শব্দটি অথবা আল্লাহর কিছু নাম অথবা কিছু কুরআনের আয়াত মুদ্রণ করে। আর এই কাগজগুলো কিছু প্রয়োজনীয় বস্তুর মোড়ক হিসেবে, কিছু উদ্দেশ্যের জন্য ফাইল হিসেবে অথবা...

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) পক্ষ থেকে ১৪০৬ হিজরীর ১২/১১ তারিখে ২৪৪১২ নম্বর স্মারকে জারি করা হয়েছিল।

স্বাস্থ্যকেন্দ্র ও হাসপাতালসমূহ হলো ওষুধের আধার, অথবা রোগীর কাছ থেকে বিশ্লেষণের জন্য গৃহীত নমুনাসমূহের আধার। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই কাগজগুলোতে—যার পরিণতিতে সেগুলোর অবমাননা হয়—বিসমিল্লাহ, অথবা আল্লাহর নামসমূহের কোনো একটি, অথবা কিছু কুরআনের আয়াত কিংবা নববী হাদীস লেখা সেগুলোর জন্য এমন অমর্যাদা, যা মোটেও শোভনীয় নয়।

অতএব, আমি আপনার সম্মানিত মহোদয়ের নিকট বিনীত অনুরোধ জানাচ্ছি যে, সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষসমূহের প্রতি এই মর্মে সাধারণ নির্দেশনা (সার্কুলার) জারি করা হোক, যাতে এটি নিষিদ্ধ করা হয়। আল্লাহ আপনাদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করুন এবং সকল কল্যাণে আপনাদেরকে সাহায্য করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান।

১৫৭ - কুরআন মাজীদ সহ টয়লেটে প্রবেশ করার এবং কুরআনের আয়াত লিখিত কাগজ ছিঁড়ে ফেলার বিধান।

**প্রশ্ন:** যদি আমার পকেটে কুরআন মাজীদ থাকে, যাতে আমি যেখানেই থাকি তা পাঠ করতে পারি, আর আমি পকেটে থাকা অবস্থায় টয়লেটে প্রবেশ করি, তবে কি এতে কোনো সমস্যা আছে? আর মাঝে মাঝে আমি মুখস্থকে পাকাপোক্ত করার জন্য কাগজে আয়াত লিখি। মুখস্থ হয়ে যাওয়ার পর আমি তা ছিঁড়ে ফেলি এবং আবর্জনার বাক্সে ফেলে দিই। এতে কি কোনো সমস্যা আছে? অনুগ্রহ করে আমাদের জানিয়ে বাধিত করুন। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** কুরআন মাজীদ সহ টয়লেটে প্রবেশ করা জায়েয নয়, তবে কেবল প্রয়োজনের ক্ষেত্রে ছাড়া। যদি আপনি আশঙ্কা করেন যে এটি চুরি হয়ে যেতে পারে, তবে (প্রবেশ করলে) কোনো সমস্যা নেই।

আর মুখস্থ করা আয়াতগুলো ছিঁড়ে ফেলার ক্ষেত্রে— যদি আপনি এমনভাবে ছিঁড়ে ফেলেন যে তাতে আল্লাহর কোনো যিকির (স্মরণ) অবশিষ্ট না থাকে, অর্থাৎ সূক্ষ্মভাবে ছিঁড়ে ফেলেন, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

অন্যথায়, আপনি তা পবিত্র ভূমিতে দাফন করে দিন অথবা পুড়িয়ে ফেলুন। কিন্তু এমনভাবে ছেঁড়া, যার ফলে কিছু আয়াত না ছেঁড়া অবস্থায় অবশিষ্ট থেকে যায়, তা যথেষ্ট নয়।

**১৫৮ - আল্লাহ্‌র যিকির (স্মরণ) রয়েছে এমন কোনো কিছুকে অপমান করা (বা অবজ্ঞা করা) জায়েয নয়**

**প্রশ্ন:** ইয়েমেনের তা'ইয (Taiz) থেকে আগত ভাই আ. স. স. তাঁর প্রশ্নে বলেন:

আমরা আপনার একটি ফতোয়া পড়েছি যে, সংবাদপত্র ও ম্যাগাজিনসমূহে কিছু আয়াত ও নবুওয়াতী হাদীস থাকার কারণে সেগুলোকে অপমান করা জায়েয নয়। হে শায়খ, আমার প্রশ্ন হলো, ডাকযোগে মানুষের কাছে যে চিঠিগুলো আসে, সেগুলোর ব্যাপারে আমি কী করব? যদি সেগুলোর ওপর আল্লাহ্‌র নাম লেখা থাকে, যেমন: ‘আব্দুর রহমান’ বা ‘আব্দুল্লাহ’ অথবা চিঠির ভেতরে ‘বিসমিল্লাহ’ লেখা থাকে? অনুগ্রহ করে উত্তর দিয়ে বাধিত করবেন। (¬১)

**উত্তর:** যে চিঠিগুলোতে আল্লাহ্‌র যিকির অথবা কুরআনুল কারীমের আয়াত রয়েছে, সেগুলোর হুকুম (বিধান) হলো সেই সংবাদপত্রগুলোর মতোই, যেগুলোতে আল্লাহ্‌র যিকির বা কিছু আয়াত থাকে। সেগুলোকে অপমান করা জায়েয নয়।

বরং ওয়াজিব হলো সেগুলোকে উপযুক্ত স্থানে সংরক্ষণ করা, অথবা পুড়িয়ে ফেলা, অথবা পবিত্র ভূমিতে দাফন করা। এটি করা হবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার নামসমূহ এবং তাঁর কিতাবকে অপমান থেকে রক্ষা করার জন্য।

আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(¬১) প্রশ্নটি (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) থেকে পাঠানো হয়েছিল এবং শায়খ ২১/১১/১৪১৭ হি. তারিখে এর উত্তর দেন।

১৫৯ - ছেঁড়া বা ব্যবহার-অযোগ্য কুরআন মাজীদ পুড়িয়ে ফেলা যায়

প্রশ্ন ১: যে ব্যক্তি ভুলবশত (অসাবধানতাবশত) কুরআন মাজীদ পুড়িয়ে ফেলেছে এবং কাজটি সম্পন্ন হওয়ার পরই কেবল তা জানতে পেরেছে, তার জন্য এর বিধান কী? (¬১)

উত্তর: যতক্ষণ পর্যন্ত কাজটি ভুলবশত হয়েছে, ততক্ষণ তার উপর কোনো দায় বর্তাবে না। যেমন— সে এটিকে পুড়িয়েছে অথচ সে জানত না যে এটি কুরআন। অনুরূপভাবে, যদি সে এটিকে ইচ্ছাকৃতভাবে পুড়িয়ে ফেলে এই কারণে যে এটি ছেঁড়া এবং ব্যবহার-অযোগ্য হয়ে গেছে, যাতে এর অসম্মান না হয়, তবে তার উপর কোনো দোষ নেই।

কারণ, কুরআন যখন ছেঁড়া ও ছিন্নভিন্ন হয়ে যায় এবং তা দ্বারা কোনো উপকার নেওয়া না যায়, তখন এর অসম্মান রোধ করার জন্য এটিকে পুড়িয়ে ফেলা হয় অথবা কোনো পবিত্র স্থানে দাফন করা হয়।

পক্ষান্তরে, যদি কেউ কুরআনকে ঘৃণা করে, গালি দিয়ে বা বিদ্বেষ পোষণ করে পুড়িয়ে ফেলে, তবে এটি একটি জঘন্য গর্হিত কাজ এবং ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মচ্যুত) হয়ে যাওয়া। অনুরূপভাবে, যদি কেউ এর অসম্মান করার উদ্দেশ্যে এর উপর বসে পড়ে, বা পা দিয়ে মাড়িয়ে দেয়, অথবা এটিকে নাপাকি দ্বারা লেপন করে, কিংবা এটিকে গালি দেয় এবং যিনি এটি দ্বারা কথা বলেছেন (আল্লাহকে) গালি দেয়, তবে এটি হলো কুফরে আকবার (বড় কুফরি) এবং ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে যাওয়া— আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি।

***

(¬১) এই দুটি প্রশ্ন (উকাজ) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল, সংখ্যা (১১৯১০), তারিখ: ২০/১২/১৪১৯ হি।