ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৬-৪০০

**প্রশ্ন ২:** আমি যখন মাদ্রাসায় থাকি, তখন কি কুরআনুল কারীমের প্রতিটি ক্লাসের (হিসসা) আগে ওযু করা আমার জন্য ওয়াজিব?

**উত্তর:** যদি আপনি পবিত্র অবস্থায় থাকেন, তবে আপনার উপর ওযু করা আবশ্যক নয়। অনুরূপভাবে, যদি আপনি মুখস্থ পড়েন—অর্থাৎ, মুসহাফ (কুরআন গ্রন্থ) স্পর্শ না করে পড়েন—তবে আপনার জন্য পবিত্রতা অর্জন করা আবশ্যক নয়।

কিন্তু যদি আপনি মুসহাফ থেকে পড়েন এবং প্রথম ক্লাসের পরে আপনার ওযু ভেঙে যায় (অপবিত্র হয়ে যান), তবে দ্বিতীয় ক্লাসের জন্য আপনার পবিত্রতা অর্জন করা ওয়াজিব। একইভাবে তৃতীয় ক্লাসের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। যখনই আপনি ওযুবিহীন অবস্থায় মুসহাফ থেকে পড়তে চাইবেন, তখনই আপনার জন্য পবিত্রতা অর্জন করা আবশ্যক।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হাদীসে এসেছে যে, তিনি বলেছেন: **“পবিত্র ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ যেন কুরআন স্পর্শ না করে।”** (১)

অনুরূপভাবে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ফতোয়া দিয়েছেন যে, যার ওযু ভেঙে গেছে (মুহদিস), সে যেন কুরআন স্পর্শ না করে। এটিই হলো ইমাম চতুষ্টয়সহ অন্যান্য আহলে ইলমদের (ইসলামী জ্ঞান বিশারদ) জুমহুর (অধিকাংশের) মত।

অতএব, হে আমার ভাই, আপনি যখন অপবিত্র অবস্থায় মুসহাফ থেকে পড়তে চাইবেন, তখন আপনার উপর ওয়াজিব হলো শরীয়তসম্মতভাবে ওযু করে নেওয়া।

আর যদি আপনি জানাফত (বড় অপবিত্রতা) অবস্থায় থাকেন, তবে গোসল না করা পর্যন্ত আপনার জন্য মুখস্থ কিংবা মুসহাফ থেকে—কোনোভাবেই কুরআন তিলাওয়াত করা বৈধ নয়।

***

(১) এটি ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাব ‘আন-নিদাউ লিস-সালাত’-এর ‘আল-আমর বিল-ওযু লিমান মাসসাল কুরআন’ (যে কুরআন স্পর্শ করবে তার জন্য ওযুর নির্দেশ) অধ্যায়ে ৪১৯ নম্বর হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)**

**মাজমূ‘উল ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ**

***

### ১৬২ – মুসহাফ চুম্বন সংক্রান্ত একটি মাসআলা

**প্রশ্ন:** মুসহাফ (কুরআনের কপি) চুম্বন করা কি জায়েয, নাকি জায়েয নয়? [১]

**উত্তর:** এই আমলটির কোনো ভিত্তি (আসল) নেই এবং এটি বর্জন করাই উত্তম, কারণ এর পক্ষে কোনো দলীল নেই।

তবে কিছু সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি মুসহাফ চুম্বন করে বলেছিলেন: ‘এটি আমার রবের কালাম।’ আর যে ব্যক্তি এটি করে, তার কোনো ক্ষতি নেই।

কিন্তু এর পক্ষে কোনো দলীল নেই এবং তা বর্জন করাই অগ্রাধিকারযোগ্য। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি করেননি এবং সাহাবীগণ থেকেও এটি প্রমাণিত নয়। বরং এটি শুধুমাত্র ইকরিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে। এটি সহীহ হতেও পারে, আবার নাও হতে পারে। সুতরাং দলীল না থাকার কারণে তা বর্জন করাই উত্তম।

গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, এর উপর আমল করা, তিলাওয়াত করা, অধিক পরিমাণে পাঠ করা এবং তদনুযায়ী কাজ করা। এটিই গুরুত্বপূর্ণ এবং এটিই ওয়াজিব। অতএব, মানুষের উচিত হলো কুরআন অধিক পরিমাণে পাঠ করা, তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা (তাদাব্বুর করা) এবং তদনুযায়ী আমল করা—এটাই তার কাছে কাম্য।

***

[১] ১৪১৮ হিজরী সনে মিনার হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে সংগৃহীত।