ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০১-৪০৫

**১৬৪ - আল-বিলাদ পত্রিকায় প্রকাশিত একটি ফাতওয়ার উপর মন্তব্য (তা'কীব)**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, আল-বিলাদ পত্রিকার মাননীয় প্রধান সম্পাদক (ওয়াফফাকাহুল্লাহু লিকুল্লি খাইরিন আমীন)-এর প্রতি।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (আম্মা বা'দ) (১):

আল-বিলাদ পত্রিকার ১৪১৫ হিজরীর ২০ রবিউস সানী তারিখে প্রকাশিত ১১০৩০ সংখ্যক সংখ্যায়, (৮) পৃষ্ঠার ‘রাওদাতুল ইসলাম’ (ইসলামের বাগান) কলামে ‘উলামাদের ফাতওয়াসমূহ’ শিরোনামের অধীনে আমার প্রতি আরোপিত নিম্নোক্ত প্রশ্ন ও তার উত্তরটি প্রকাশিত হয়েছিল:

**প্রশ্ন:** আমি কিছু মুসল্লিকে দেখেছি যে তারা সালাতে কুরআন তিলাওয়াত করার সময় তিলাওয়াত থামিয়ে দেয় এবং প্রাসঙ্গিক দু'আ করে। যেমন, জান্নাতের আলোচনা এলে তারা বলে: ‘আল্লাহুম্মা ইন্নী আসআলুকাল জান্নাহ’ (হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে জান্নাত চাই), আর জাহান্নামের আলোচনা এলে বলে: ‘আল্লাহুম্মা আজিরনী মিনান নার’ (হে আল্লাহ! আমাকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করুন)। শরীয়তের দৃষ্টিতে এটা কি বৈধ?

**উত্তর:** সালাতে বা সালাতের বাইরে যে কেউ তিলাওয়াত করুক না কেন, যখন সে রহমতের আয়াত অতিক্রম করে, তখন আল্লাহর কাছে তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করা মুস্তাহাব (সুন্নাহ)। আর যখন আযাবের আয়াত অতিক্রম করে, তখন জাহান্নামের আগুন থেকে তাঁর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করা মুস্তাহাব।

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ১৪১৫ হিজরীর ৫/১২ তারিখে ১৫০০৮১ নং স্মারকে প্রকাশিত।

আর যখন সে আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণার কোনো আয়াতের পাশ দিয়ে যায়, তখন সে তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করবে এবং বলবে: 'সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা' (তিনি পবিত্র ও সুমহান), অথবা অনুরূপ কিছু।

আর যে ব্যক্তি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করে: আল্লাহ কি বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম বিচারক নন? (১) তার জন্য মুস্তাহাব হলো সে বলবে: 'বালা ওয়া আনা আ'লা যালিকা মিনাশ শাহিদিন' (হ্যাঁ, অবশ্যই! আর আমি এর উপর সাক্ষ্যদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত)।

আর যখন সে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করে: তিনি কি মৃতদেরকে জীবিত করতে সক্ষম নন? (২) তখন সে বলবে: 'বালা আশহাদু' (হ্যাঁ, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি)।

আর যখন সে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করে: সুতরাং এরপর তারা আর কোন কথায় ঈমান আনবে? (৩) তখন সে বলবে: 'আ-মানতু বিল্লাহ' (আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম)।

আর যখন সে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করে: সুতরাং তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন কোন নেয়ামতকে অস্বীকার করবে? (৪) তখন সে বলবে: 'লা নুকাজ্জিবু বিশাইয়িম মিন আ-য়া-তি রব্বিনা' (আমরা আমাদের রবের কোনো নিদর্শনকেই অস্বীকার করি না)।

আর যখন সে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করে: আপনি আপনার মহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন (৫) তখন সে বলবে: 'সুবহানা রব্বিয়াল আ'লা' (আমার সুমহান রব পবিত্র)।

ইমাম, মুক্তাদি এবং একাকী সালাত আদায়কারী—সবার জন্যই এটি মুস্তাহাব। কারণ এটি দু'আ, তাই আমীন বলার মতোই তাদের সকলের কাছে এটি কাম্য। সালাতের বাইরে তিলাওয়াতের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]।

আপনারা এই প্রশ্নটি এর উত্তরসহ কোথা থেকে উদ্ধৃত করেছেন, তা আমি জানি না। আমরা এর আগে আপনাদেরকে ১৪১৫ হিজরির ৬/১১ তারিখে (৪০১) নম্বর স্মারকে লিখেছিলাম যে, আপনারা এই ফাতওয়াগুলো যে উৎস থেকে গ্রহণ করছেন, সে সম্পর্কে আমরা স্পষ্ট হতে চাই। এই প্রশ্ন এবং এর উত্তরে এমন কিছু বিষয় রয়েছে, যার উপর আমি ফাতওয়া দেই না। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: -

***

(১) সূরা আত-তীন, আয়াত: ৮

(২) সূরা আল-ক্বিয়ামাহ, আয়াত: ৪০

(৩) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১৮৫

(৪) সূরা আর-রাহমান, আয়াত: ১৩

(৫) সূরা আল-আ'লা, আয়াত: ১

— সূরা আত-তীন এবং সূরা আল-মুরসালাতের শেষাংশে যা বলা হয় (তাও এর অন্তর্ভুক্ত); কারণ এ বিষয়ে বর্ণিত হাদীসটি দুর্বল।

— এর মধ্যে আরও রয়েছে, যা আপনারা উল্লেখ করেছেন যে, যখন فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (১) আয়াতটি পাঠ করা হয়, তখন কিছু বলা হয়। কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সালাতে বা অন্য কোথাও এই আয়াত পাঠ করার সময় এমন কিছু বলার কথা বর্ণিত হয়নি।

বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা হলো— তিনি যখন সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সামনে সূরা আর-রাহমান পাঠ করলেন, তখন তিনি তাঁদেরকে জানালেন যে, তিনি যখন জিনদের সামনে এই আয়াতটি فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (২) পাঠ করেছিলেন, তখন তারা বলছিল: 'ওয়া লা বিশাইয়িম মিন নি'আমিকা রাব্বানা নুকাজ্জিবু ফালাকাল হামদ' (হে আমাদের রব, আপনার কোনো নেয়ামতকেই আমরা অস্বীকার করি না, সুতরাং সকল প্রশংসা আপনারই) (৩)।

**বিরামচিহ্ন (ফাসিলাহ):** সুতরাং আমি আশা করি, আপনারা আমাকে জানাবেন যে, আপনারা এই প্রশ্ন ও এর উত্তর কোন কিতাব থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আমি আরও আশা করি যে, আপনারা আমাকে সেই প্রশ্নগুলো পাঠাবেন, যার উত্তর আপনারা জানতে চান, যাতে আমি ইনশাআল্লাহ সেগুলোর উত্তর দিতে পারি। আর আমি আপনাদেরকে অনুমতি দেব না যে, আপনারা আমার উত্তর এমন কোনো কিতাব ছাড়া অন্য কোনো কিতাব থেকে উদ্ধৃত করবেন, যে কিতাব থেকে উদ্ধৃত করার জন্য আমি আপনাদেরকে অনুমতি দিয়েছি; ভুলভ্রান্তি থেকে সতর্ক থাকার জন্য।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন। আর তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে সকল কল্যাণের ওপর সাহায্য করেন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ ও গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান।

***

(১) সূরা আর-রাহমান, আয়াত ১৩

(২) সূরা আর-রাহমান, আয়াত ১৩

(৩) তিরমিযী, কিতাবুত তাফসীর, বাব: ওয়া মিন সূরাতির রাহমান, হা/৩২১৩।

**১৬৫ - আল্লাহ তাআলার বাণী: তিনি কি মৃতদেরকে জীবিত করতে সক্ষম নন? (১) এর জবাবে 'বালী' (হ্যাঁ, অবশ্যই) বলার বিধান।**

**প্রশ্ন:** সূরাহ ফাতিহা পাঠের পর 'আমীন' বলার মতো, যে সূরাগুলো কিছু প্রশ্ন দিয়ে শেষ হয়, যেমন: আল্লাহ কি বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক নন? (২) – এমন ক্ষেত্রে 'বালী' (হ্যাঁ, অবশ্যই) বলা কি জায়েয? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। আমি কিছু মুসল্লিকে এমনটি বলতে শুনি। (৩)

**উত্তর:** তা শরীয়তসম্মত নয়, তবে শুধু সূরাহ আল-ক্বিয়ামাহ-এর শেষ আয়াত তিলাওয়াতের সময় ছাড়া। আর তা হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: তিনি কি মৃতদেরকে জীবিত করতে সক্ষম নন? (৪)

কেননা এই আয়াতটি পাঠের সময় 'সুবহানাকা ফাবালা' (سبحانك فبلى) (৫) বলা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়); এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীস প্রমাণিত হওয়ার কারণে।

আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরাহ আল-ক্বিয়ামাহ, আয়াত ৪০

(২) সূরাহ আত-তীন, আয়াত ৮

(৩) এর জবাব দিয়েছেন তাঁর মহিমা (শাইখ) ১৪১৯ হিজরীর ২৬/৬ তারিখে।

(৪) সূরাহ আল-ক্বিয়ামাহ, আয়াত ৪০

(৫) এটি বাইহাকী তাঁর সুনানুল কুবরা (২/৩৫০৭) গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

**১৬৬ - তিলাওয়াতের সিজদার জন্য তাকবীর**

**প্রশ্ন:** সালাতের ভেতরে ও বাইরে তিলাওয়াতের সিজদার জন্য কি তাকবীর দেওয়া আবশ্যক? আর সালাতের বাইরে কি সালাম (তাসলীম) দেওয়া আবশ্যক? আল্লাহ আপনাদের তাওফীক দিন, উত্তর দিয়ে উপকৃত করবেন। (¬১)

**উত্তর:** সালাতের মধ্যে তিলাওয়াতের সিজদা হলো সালাতের সাধারণ সিজদার মতোই। যখন সিজদায় যাবে, তখন তাকবীর দেবে, এবং যখন মাথা তুলবে, তখনো তাকবীর দেবে।

এর প্রমাণ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি সালাতের মধ্যে প্রতিটি নিচু হওয়া ও ওঠার সময় তাকবীর দিতেন। যখন সিজদা করতেন, তাকবীর দিতেন, এবং যখন উঠতেন, তাকবীর দিতেন। আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং অন্যান্য সাহাবীগণ এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর এই সিজদা (তিলাওয়াতের সিজদা) সালাতের সিজদারই অংশ (¬২)। এটাই দলিলের ভিত্তিতে অধিক স্পষ্ট মত।

পক্ষান্তরে, যখন সালাতের বাইরে তিলাওয়াতের সিজদা করা হয়, তখন কেবল সিজদার শুরুতে তাকবীর দেওয়ার কথাই বর্ণিত হয়েছে। আবূ দাউদ ও হাকিম যেমন বর্ণনা করেছেন, এটিই সুপরিচিত।

কিন্তু সালাতের বাইরে সিজদা থেকে মাথা তোলার সময় তাকবীর দেওয়া কিংবা সালাম (তাসলীম) দেওয়ার ব্যাপারে কিছুই বর্ণিত হয়নি। যদিও কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (আলেম) বলেছেন যে, মাথা তোলার সময় তাকবীর দেবে এবং সালামও দেবে, কিন্তু এ বিষয়ে কোনো কিছু (সহীহ দলিলে) আসেনি। সুতরাং, সালাতের বাইরে তিলাওয়াতের সিজদা করলে কেবল সিজদায় যাওয়ার সময় প্রথম তাকবীরটি ছাড়া অন্য কিছু শরীয়তসম্মত নয়। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সাহায্য) প্রার্থনা করি।

***

(¬১) প্রকাশিত হয়েছে: (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিন, সংখ্যা (১৫২০), ১৫/৭/১৪১৬ হি.।

(¬২) সম্ভবত: ‘মতো’ হবে।