ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১-৪৫

১৩ - শিক্ষাক্ষেত্রে অবাধ মেলামেশা ফিতনার অন্যতম কারণ

**প্রশ্ন:** দামেস্কের বোন স. স. তাঁর প্রশ্নে বলছেন যে, আমি এমন একটি বিদ্যালয়ে কাজ করার ইচ্ছা পোষণ করি যেখানে ছাত্র ও ছাত্রীরা সকলে একসাথে পড়াশোনা করে এবং তাদের বয়স পনেরো বছরের ঊর্ধ্বে। আর এটাই অর্থ উপার্জনের একমাত্র পথ, যার মাধ্যমে আমি আমার উচ্চতর বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষা চালিয়ে যেতে পারব? আমাকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** শিক্ষাক্ষেত্রে ছাত্র ও ছাত্রীদের মাঝে অবাধ মেলামেশা (اختلاط) জায়েয নয়। বরং ফিতনার কারণসমূহ থেকে সকলকে রক্ষা করার জন্য ছেলেদের শিক্ষাদান আলাদাভাবে এবং মেয়েদের শিক্ষাদান আলাদাভাবে হওয়া ওয়াজিব।

আপনার দ্বীন ও আপনার সম্মান (আবরু) রক্ষার জন্য এবং ফিতনার কারণসমূহ থেকে সতর্ক থাকার জন্য মিশ্র বিদ্যালয়ে আপনার কাজ করা জায়েয নয়।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**"আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য (উত্তরণের) পথ তৈরি করে দেন। এবং তাকে রিযক দেন এমন উৎস থেকে যা সে কল্পনাও করে না।"** (সূরা আত-তালাক: ২-৩)

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

**"আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য তার কাজকে সহজ করে দেন।"** (সূরা আত-তালাক: ৪)

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) বোন স. স.-এর পক্ষ থেকে তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্ন। তিনি ১৪১৯ হি. সালের ১০/২৬ তারিখে এর উত্তর দেন।

(২) সূরা আত-তালাক, আয়াত ২

(৩) সূরা আত-তালাক, আয়াত ৩

(৪) সূরা আত-তালাক, আয়াত ৪

**১৪ - মিশ্র (সহশিক্ষা) স্কুলসমূহের হুকুম সম্পর্কিত একটি মাসআলা**

**প্রশ্ন:** মিশ্র (সহশিক্ষা) স্কুলসমূহে মেয়েদের পড়াশোনা করানোর হুকুম কী?

**উত্তর:** মিশ্র স্কুলগুলোতে (সহশিক্ষা প্রতিষ্ঠানে) মারাত্মক বিপদ (খাতারে আযীম) রয়েছে। আর ওয়াজিব হলো মেয়েদেরকে সেগুলোতে ভর্তি না করানো, কারণ সেখানে তাদের সুরক্ষা (সিয়ানাহ) নিশ্চিত হয় না।

আমার মতে, উল্লিখিত স্কুলগুলোতে তাদের ভর্তি না করানোই হলো সঠিক (আস-সাওয়াব) সিদ্ধান্ত।

আপনি আপনার মেয়েকে বাড়িতে পড়িয়ে খুবই উত্তম কাজ করেছেন। আপনার উচিত হলো তার জন্য একটি উপযুক্ত (বা দ্বীনদার) স্কুল নির্বাচন করা।

***

**(১) এই প্রশ্নের উত্তরটি শাইখ তাঁর মহত্ত্বের সাথে ১৪১৮ হিজরির ৮/৫ তারিখে প্রদান করেন।**

**১৫ - মিশ্র (ছেলে-মেয়ে একত্রে) বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়নের বিধান**

**প্রশ্ন:** মিশ্র (ছেলে-মেয়ে একত্রে) বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়নের বিধান আমাদের কাছে স্পষ্ট করুন; কারণ কেউ কেউ প্রয়োজনের (জরুরতের) অজুহাতে এটাকে জায়েজ মনে করে। আল্লাহ আমাদের পক্ষ থেকে আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন (জাযাকুমুল্লাহু আন্না খাইরান)।

**উত্তর:** মিশ্র বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়ন করা জায়েজ নয়। কারণ এতে রয়েছে বিরাট বিপদ (খাতারে আযীম) এবং ফিতনার (পরীক্ষা ও প্রলোভনের) বহু কারণ।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি মুসলিমদেরকে এটি বর্জন করার তাওফীক দেন। এবং তারা যেন ফিতনার পথ বন্ধ করার জন্য (সাদান লি-যারিয়াতি আল-ফিতনাহ), দ্বীনকে সুরক্ষিত রাখার জন্য (ইহতিয়াতান লিদ-দ্বীন), এবং নেকি ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করার জন্য প্রতিটি লিঙ্গকে আলাদাভাবে শিক্ষা দেয়।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা (সফলতার একমাত্র অভিভাবক)।

***

(¬১) মাজাল্লাত আদ-দা'ওয়াহ, সংখ্যা (১৫৬৬), ১৪১৭ হিজরীর ২৬/৬ তারিখে প্রকাশিত।

**১৬ - মিশ্র শিক্ষাব্যবস্থা সংক্রান্ত একটি মাসআলা**

**প্রশ্ন:** আমি একজন বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র। মাঝে মাঝে আমি মেয়েদেরকে সালাম দেই। কলেজে ছাত্রের তার সহপাঠিনীকে সালাম দেওয়া কি হালাল নাকি হারাম? (¬১)

**উত্তর:** প্রথমত: একই স্থানে এবং একই শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে মেয়েদের সাথে একত্রে পড়াশোনা করা জায়েয নয়। বরং এটি ফিতনার (বিপর্যয়/পরীক্ষা) অন্যতম প্রধান কারণ। ছাত্র বা ছাত্রী কারো জন্যই এই ধরনের অংশগ্রহণ বৈধ নয়, কারণ এতে ফিতনার সমূহ সম্ভাবনা রয়েছে।

আর সালামের ক্ষেত্রে, যদি সে শরীয়তসম্মতভাবে সালাম দেয় এবং তাতে ফিতনার কারণগুলোর দিকে ধাবিত হওয়ার সুযোগ না থাকে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। অনুরূপভাবে, ছাত্রীও তাকে মুসাফাহা (হাত মেলানো) ব্যতীত সালাম দিতে পারে; কারণ গায়রে মাহরামের সাথে মুসাফাহা করা জায়েয নয়। বরং দূর থেকে, পর্দার সাথে, ফিতনার কারণগুলো থেকে দূরে থেকে এবং নির্জনতা পরিহার করে সালাম দেওয়া যেতে পারে। সুতরাং, যে শরীয়তসম্মত সালামে ফিতনা নেই, তাতে কোনো সমস্যা নেই।

পক্ষান্তরে, যদি তাকে সালাম দেওয়া ফিতনার কারণ হয়, অথবা তার (ছাত্রীর) পক্ষ থেকে তাকে সালাম দেওয়াও অনুরূপ হয়—অর্থাৎ যদি তা শাহওয়াত (কামনা) বা আল্লাহ যা হারাম করেছেন তার প্রতি আকাঙ্ক্ষা থেকে হয়—তবে শরীয়তের দৃষ্টিতে তা নিষিদ্ধ।

আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা।

***

(¬১) মাজাল্লাতুদ দা’ওয়াহ (আল-দা’ওয়াহ ম্যাগাজিন)-এর ১৬৪৬ সংখ্যায়, ১৪১৯ হিজরির ২/৪ তারিখে প্রকাশিত।

**১৭ - কোনো পুরুষের কোনো নারীর নিকট শিক্ষা গ্রহণ করার বিধান**

**প্রশ্ন:** অত্যন্ত বেপর্দা (তাবাররুজকারী) কোনো নারীর নিকট শিক্ষা গ্রহণ করার বিধান কী? (¬১)

**উত্তর:** কোনো পুরুষের জন্য এমন নারীর নিকট শিক্ষা গ্রহণ করা জায়েয নয়, যিনি পর্দা করেন না (গাইরু মুহতাজিবাহ)। আর তার জন্য ঐ নারীর সাথে সম্পূর্ণরূপে নির্জনতা (খুলওয়াহ) অবলম্বন করাও জায়েয নয়।

কিন্তু যদি তার নিকট থেকে জ্ঞান অর্জনের প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে (তাতে) কোনো অসুবিধা নেই। তবে শর্ত হলো: অবশ্যই পর্দা (হিজাব) বজায় রাখতে হবে এবং নির্জনতা (খুলওয়াহ) পরিহার করতে হবে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

***

(¬১) মাজাল্লাতুত দাওয়াহ, সংখ্যা (১৬৬৮), তারিখ: ৩০/০৭/১৪১৯ হি.-তে প্রকাশিত।

১৮ - অধ্যয়নের উদ্দেশ্যে কাফিরদের দেশে সফরের বিধান

**প্রশ্ন:** অধ্যয়নের জন্য কাফিরদের দেশে সফরের বিধান কী?

**উত্তর:** উপদেশ হলো, এ থেকে সতর্ক থাকা। তবে যদি ভ্রমণকারী ইলম (জ্ঞান) ও বাসিরাহ (অন্তর্দৃষ্টি/প্রজ্ঞা) সম্পন্ন হন, তিনি আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেন, মানুষকে শিক্ষা দেন, এবং তার দ্বীনের ব্যাপারে তিনি ভীত নন; কারণ তিনি ইলম ও বাসিরাহর অধিকারী।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: «আমি...»

আমি সেই সকল মুসলিম থেকে মুক্ত, যারা মুশরিকদের মাঝে বসবাস করে। (১)

আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে সেই সকল মুসলিম সম্পর্কে বলেছেন, যারা মুশরিকদের মাঝে বসবাস করে এবং তাদের দীন প্রকাশ করতে সক্ষম হয় না:

**নিশ্চয়ই যারা নিজেদের প্রতি যুলুমকারী অবস্থায় ফেরেশতাদের হাতে মৃত্যুবরণ করে, ফেরেশতারা তাদেরকে জিজ্ঞেস করে, 'তোমরা কী অবস্থায় ছিলে?' তারা বলে, 'আমরা দুনিয়ায় দুর্বল ও অসহায় ছিলাম।' ফেরেশতারা বলে, 'আল্লাহর যমীন কি প্রশস্ত ছিল না যে, তোমরা তাতে হিজরত করতে?' সুতরাং তাদের ঠিকানা হলো জাহান্নাম, আর তা কতই না মন্দ প্রত্যাবর্তনস্থল!** (২)

**তবে পুরুষ, নারী ও শিশুদের মধ্যে যারা দুর্বল ও অসহায়** (৩) আয়াতটি শেষ পর্যন্ত।

সহীহ হাদীসে এসেছে: **"আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কোনো মুশরিকের ইসলাম গ্রহণের পর তার কোনো আমল কবুল করেন না, যতক্ষণ না সে মুশরিকদের থেকে মুসলিমদের দিকে হিজরত করে।"** (৪) এর অর্থ হলো: যতক্ষণ না সে মুশরিকদের থেকে পৃথক হয়।

সুতরাং আমার পক্ষ থেকে সকল মুসলিমের প্রতি উপদেশ হলো, তারা যেন মুশরিকদের দেশে যাওয়া এবং তাদের মাঝে অবস্থান করা থেকে বিরত থাকে—তা ব্যবসা বা পড়াশোনার জন্যই হোক না কেন।

তবে ব্যতিক্রম হলো সেই ব্যক্তি, যার কাছে ইলম (জ্ঞান), হিদায়াত (পথনির্দেশ) এবং বসীরাহ (অন্তর্দৃষ্টি) রয়েছে, যাতে সে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিতে পারে, অথবা তার দেশের প্রয়োজনীয় অন্য কোনো বিষয় শিখতে পারে এবং তার দীন প্রকাশ করতে পারে। এমন ব্যক্তির জন্য কোনো অসুবিধা নেই।

যেমনটি করেছিলেন জা’ফর ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং তাঁর সাথে থাকা অন্যান্য সাহাবীগণ, যখন তাঁরা মক্কা মুকাররমার যুলুমের কারণে আবিসিনিয়ার (হাবশা) দিকে হিজরত করেছিলেন।

***

(১) এটি তিরমিযী কিতাবুস সিয়ার-এ (নং ১৫৩০) এবং আবু দাউদ কিতাবুল জিহাদ-এ (নং ২২৭৪) বর্ণনা করেছেন।

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৯৭।

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৯৮।

(৪) এটি নাসাঈ কিতাবুয যাকাত-এ (নং ২৫২১) বর্ণনা করেছেন। পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আল্লাহর চেহারার (সন্তুষ্টির) মাধ্যমে প্রার্থনা করে।