ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১-৫৫

**২২- শিক্ষকের জন্য দাঁড়ানো প্রসঙ্গে একটি সতর্কীকরণ** (১)

শিক্ষকের প্রবেশকালে দাঁড়ানোর বিষয়টি—সহীহ হাদীসসমূহের বাহ্যিক অর্থ অনুযায়ী—মাকরুহ (অপছন্দনীয়) অথবা হারাম (নিষিদ্ধ) হওয়ার ইঙ্গিত দেয়।

যেমন আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস। তিনি বলেন:

«لم يكن أحد أحب إليهم - يعني الصحابة - من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا لا يقومون إذا رأوه؛ لما يعلمون من كراهيته لذلك»

"সাহাবীগণের নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেয়ে অধিক প্রিয় আর কেউ ছিলেন না। কিন্তু তাঁরা তাঁকে দেখলে দাঁড়াতেন না; কারণ তাঁরা জানতেন যে তিনি এটিকে অপছন্দ করতেন।" (২)

হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ও তিরমিযী। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান, সহীহ, গরীব।

আর শিক্ষকের উচিত নয় যে তিনি ছাত্রদের কাছ থেকে এই ধরনের কাজ (দাঁড়ানো) মেনে নেবেন; কারণ মু'আবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে যে, নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:

«من أحب أن يمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده في النار»

"যে ব্যক্তি পছন্দ করে যে লোকেরা তার সম্মানে দাঁড়িয়ে থাকুক, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" (৩)

হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, আবু দাউদ ও তিরমিযী একটি উত্তম সনদ সহকারে। তিরমিযী এটিকে হাসান বলেছেন।

আর আবু দাউদ একটি দুর্বল সনদ সহকারে আবু উমামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

«خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئا على عصا فقمنا إليه، فقال: لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضهم بعضا»

"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লাঠিতে ভর দিয়ে আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন। আমরা তাঁর জন্য দাঁড়ালাম। তখন তিনি বললেন: 'তোমরা দাঁড়িয়ো না, যেভাবে অনারবরা একে অপরের প্রতি সম্মান দেখানোর জন্য দাঁড়ায়।'" (৪)

***

(১) এটি এই সংকলনের ২য় খণ্ডের ৯১ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

(২) সুনানুত তিরমিযী, আদাব (২৭৫৪)।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, আদাব (২৭৫৫); সুনানু আবী দাউদ, আদাব (৫২২৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১০০)।

(৪) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (৪৫৫৩) নম্বর দিয়ে, কিতাবুল আদাব, বাব: ফি ক্বিয়ামির রাজুলি লির রাজুলি। এবং আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (২১১৫৮) নম্বর দিয়ে, বাকী মুসনাদিল মুকছিরীন, বাব: হাদীসু আবী উমামাতিল বাহিলী।

আর এটি (হাদীসটি) ইমাম আহমাদ ও ইবনু মাজাহও বর্ণনা করেছেন। আল-হাফিজ মুহাম্মাদ ইবনু মুফলিহ তাঁর গ্রন্থ ‘আল-আদাব আশ-শারঈয়্যাহ’-এর প্রথম খণ্ডের ৪৬৪ ও ৪৬৫ পৃষ্ঠায় এই হাদীসগুলো উল্লেখ করেছেন।

কিছু সংখ্যক আলেম এই হাদীসগুলো থেকে সফর থেকে আগত ব্যক্তির জন্য সালাম, মুসাফাহা (হ্যান্ডশেক) বা মুআনাকা (আলিঙ্গন) করার উদ্দেশ্যে দাঁড়ানোকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করেছেন। অনুরূপভাবে, যার অনুপস্থিতি দীর্ঘ হয়েছে (তার ক্ষেত্রেও)।

আবার কেউ কেউ পিতার সম্মানে এবং তাঁর হাত ধরার জন্য সন্তানের পিতার উদ্দেশ্যে দাঁড়ানোকে ব্যতিক্রম হিসেবে ধরেছেন। অনুরূপভাবে, সন্তান যদি এর যোগ্য হয়, তবে পিতার সন্তানের উদ্দেশ্যে দাঁড়ানোকেও (অনুমতি দিয়েছেন)। উদ্দেশ্য হলো সালাম ও মুসাফাহার জন্য দাঁড়ানো। এই ব্যতিক্রমটি সঠিক, আর সহীহ সুন্নাহ এর প্রমাণ বহন করে।

এর মধ্যে একটি হলো সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হাদীস, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু কুরাইযার বিষয়ে ফয়সালা করার জন্য সা‘দ ইবনু মু‘আয (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আগমন করলে সাহাবীগণকে বলেছিলেন: **“তোমরা তোমাদের নেতার দিকে দাঁড়াও।”** (১) উদ্দেশ্য হলো তাঁকে সালাম দেওয়ার জন্য এবং তাঁর বাহন থেকে নামানোর জন্য দাঁড়ানো।

সহীহাইন-এ কা‘ব ইবনু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণিত আছে যে, যখন আল্লাহ তা‘আলা তাঁর তাওবা কবুল করলেন, তখন তিনি মসজিদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রবেশ করলেন, আর লোকেরা তাঁর চারপাশে ছিল। তখন তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দ্রুত হেঁটে তাঁর দিকে এগিয়ে গেলেন, তাঁর সাথে মুসাফাহা করলেন এবং আল্লাহ কর্তৃক তাঁর তাওবা কবুল হওয়ায় তাঁকে অভিনন্দন জানালেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এতে কোনো আপত্তি জানাননি। (২)

আর আবু দাউদ, তিরমিযী ও নাসাঈ উত্তম সূত্রে আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: **“ফাতেমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) যখন প্রবেশ করতেন...”** (বাক্যটি অসম্পূর্ণ হলেও প্রসঙ্গটি স্পষ্ট)।

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ বুখারী, জিহাদ ওয়াস-সিয়ার (৩০৪৩), সহীহ মুসলিম, জিহাদ ওয়াস-সিয়ার (১৭৬৮), সুনান আবু দাউদ, আদাব (৫২১৫), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/২২)।

(২) এটি বুখারী (৪০৬৬) কিতাবুল মাগাযী, বাব: হাদীস কা‘ব ইবনু মালিক, এবং মুসলিম (৪৯৭৩) কিতাবুত তাওবা, বাব: হাদীস তাওবা কা‘ব ইবনু মালিক ওয়া সাহিবাইহি-তে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর (ফাতেমা) কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এলে তিনি তাঁর জন্য উঠে দাঁড়াতেন, তাঁর হাত ধরতেন, তাঁকে চুম্বন করতেন এবং নিজের আসনে বসাতেন। আর যখন তিনি (ফাতেমা) তাঁর (নবীর) কাছে আসতেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর জন্য উঠে দাঁড়াতেন, তাঁর হাত ধরতেন, তাঁকে চুম্বন করতেন এবং নিজের আসনে বসাতেন। (১)

এই হাদীসগুলো এ ধরনের (দাঁড়ানোর) বৈধতার স্পষ্ট প্রমাণ বহন করে এবং এটি মাকরূহ (অপছন্দনীয়) দাঁড়ানোর অন্তর্ভুক্ত নয়।

কিন্তু বর্তমানে কিছু লোক যা করে— যখনই তাদের উস্তাদ বা অনুরূপ কেউ প্রবেশ করেন, তারা কেবল তাঁকে তা'যীম (মহিমান্বিত) করার জন্য উঠে দাঁড়ায়, মুসাফাহা (হ্যান্ডশেক) বা অনুরূপ কিছুর জন্য নয়; বরং তারা কেবল তাঁকে সম্মান ও তা'যীম করার জন্য দাঁড়ায় এবং তারপর বসে যায়— নিঃসন্দেহে এটি মাকরূহ এবং নিন্দনীয়। আর উস্তাদ বা অনুরূপ কারো জন্য এমন কাজে সন্তুষ্ট হওয়া জায়েয নয়; কারণ মু'আবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস এবং অন্যান্য দলীলে যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

সুন্নাহর অনুসরণ এবং এর আদবসমূহ পালনের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত ব্যক্তিরা হলেন উলামা (আলেমগণ), শিক্ষকগণ, ইলমের ছাত্রগণ, জনগণের নেতৃবৃন্দ এবং বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ। কারণ মানুষ তাদের অনুসরণ করে। যখন তারা সুন্নাহকে সম্মান করে, তখন মানুষও সুন্নাহকে সম্মান করে। আর যখন তারা সুন্নাহর প্রতি শৈথিল্য দেখায়, তখন মানুষও শৈথিল্য দেখায়।

আর আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্বোত্তম এবং আদম সন্তানের সর্দার (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)। তিনি তাঁর জন্য দাঁড়ানো পছন্দ করতেন না, বরং তিনি তা অপছন্দ করতেন এবং সাহাবীদেরকে তা থেকে নিষেধ করতেন— তাদের উপর বাড়াবাড়ি (ধর্মীয় বিষয়ে সীমা লঙ্ঘন) এবং তাদের নেতা ও মহান ব্যক্তিদের জন্য দাঁড়ানোর ক্ষেত্রে অনারবদের সাদৃশ্য অবলম্বনের ভয় থেকে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ, তাদের জন্য যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে।** (২)

***

(১) এটি আবু দাউদ (৪৫৪০) কিতাবুল আদব, বাব: মা জাআ ফিল ক্বিয়াম, এবং তিরমিযী (৩৮০৭) কিতাবুল মানাকিব, বাব: মা জাআ ফি ফাদলি ফাতিমাহ বিনতে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এ সংকলিত হয়েছে।

(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১।

আল্লাহ যেন আমাদের এবং আপনাকে উপকারী জ্ঞান (ইলম নাফি') অর্জনের, সেই অনুযায়ী আমল করার, এবং সেই জ্ঞানের দিকে (মানুষকে) দাওয়াত দেওয়ার তাওফীক দান করেন। আল্লাহ আমাদের ও আপনার দায়িত্ব গ্রহণ করুন (বা: অভিভাবক হোন)। ওয়াসসালাম।

২৩ - ছাত্রীদের কর্তৃক শিক্ষিকার সম্মানে দাঁড়ানোর বিধান

**প্রশ্ন:** ছাত্রীদের কর্তৃক শিক্ষিকার সম্মানে দাঁড়ানোর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** ছাত্রীদের কর্তৃক শিক্ষিকার জন্য এবং ছাত্রদের কর্তৃক শিক্ষকের জন্য দাঁড়ানো এমন একটি কাজ যা করা উচিত নয়। এর সর্বনিম্ন বিধান হলো—এটি কঠোরভাবে মাকরূহ (অত্যন্ত অপছন্দনীয়);

কারণ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি: «তাদের (অর্থাৎ সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেয়ে অধিক প্রিয় আর কেউ ছিলেন না। তবুও তিনি যখন তাদের নিকট প্রবেশ করতেন, তখন তারা তাঁর জন্য দাঁড়াতেন না, কারণ তারা জানতেন যে তিনি এটিকে অপছন্দ করেন। (২)»

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি: «যে ব্যক্তি পছন্দ করে যে লোকেরা তার সম্মানে দাঁড়িয়ে থাকুক, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়। (৩)»

এই বিষয়ে নারীদের বিধান পুরুষদের বিধানের মতোই।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন এবং আমাদেরকে তাঁর অসন্তুষ্টি ও নিষেধসমূহ থেকে দূরে রাখুন। তিনি সকলকে উপকারী জ্ঞান ও সেই অনুযায়ী আমল করার সুযোগ দিন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

***

**পাদটীকা:**

(১) ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ, সংকলন: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৩৩৪-এ প্রকাশিত।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, আদাব (২৭৫৪)।

(৩) সুনান আত-তিরমিযী, আদাব (২৭৫৫); সুনান আবু দাউদ, আদাব (৫২২৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১০০)।

**২৪ - শিক্ষার উদ্দেশ্যে ছাত্রীদের প্রহার করা**

**প্রশ্ন:** শিক্ষার উদ্দেশ্যে ছাত্রীদের প্রহার করা এবং তাদের মধ্যে দায়িত্ব পালনে শৈথিল্য পরিহারের অভ্যাস গড়ে তোলার জন্য প্রয়োজনীয় ওয়াজিবসমূহ (কর্তব্যসমূহ) পালনে উৎসাহিত করার বিধান কী? (১)

**উত্তর:** এতে কোনো অসুবিধা নেই। শিক্ষক, শিক্ষিকা এবং অভিভাবক—প্রত্যেকেরই উচিত সন্তানদের পর্যবেক্ষণ করা এবং যারা তাদের ওয়াজিব (কর্তব্য) পালনে ত্রুটি করে, তাদের মধ্যে উত্তম চরিত্র (আখলাক আল-ফাদিলাহ) অভ্যস্ত করার জন্য এবং তাদের জন্য যা উপযুক্ত সেই সৎকর্মে (আমাল সালিহ) অবিচল থাকার জন্য, যারা শৃঙ্খলার (তা'দীব) যোগ্য, তাদের শৃঙ্খলা প্রদান করা।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **“তোমাদের সন্তানদের সাত বছর বয়সে সালাতের নির্দেশ দাও, দশ বছর বয়সে এর জন্য তাদের প্রহার করো এবং তাদের বিছানা পৃথক করে দাও।”** (২)

সুতরাং, ছেলে এবং মেয়ে উভয়েই যখন দশ বছর বয়সে উপনীত হয় এবং সালাতে ত্রুটি করে, তখন তাদের প্রহার করা হবে এবং সালাতের উপর অবিচল থাকার জন্য তাদের শৃঙ্খলিত করা হবে। অনুরূপভাবে, শিক্ষার অন্যান্য ওয়াজিবসমূহ, গৃহস্থালির বিষয়াদি এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। তাই, ছেলে ও মেয়ে উভয় প্রকার ছোটদের অভিভাবকদের জন্য ওয়াজিব হলো তারা যেন যত্নশীল হন...

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি তাঁর (শায়খের) ‘মাজমু আল-ফাতাওয়া’ ৬ষ্ঠ খণ্ড, ৪০৩ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

(২) এটি আহমাদ (৬৪৬৭), তিরমিযী (৩৭২), আবু দাউদ (৪১৭), এবং দারিমী (১...)-তে বর্ণিত হয়েছে। (হাদিসের অংশবিশেষ)