ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬-৭০

যে ব্যক্তি সেই ইলম শিক্ষা করে, যার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি ইলম অন্বেষণের জন্য কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তার জন্য এর মাধ্যমে জান্নাতের পথ সহজ করে দেন।”** (১) যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

আর এটি প্রমাণ করে যে, আয়াতসমূহ পাঠ করা ও তাতে গভীরভাবে চিন্তা করা, হাদীসসমূহ অধ্যয়ন করা, মুখস্থ করা এবং সেগুলোর আলোচনা-পর্যালোচনা করা—ইলমের প্রতি আগ্রহ, দ্বীনের গভীর জ্ঞান (*তাফাক্কুহ*) অর্জন এবং তদনুযায়ী আমল করার উদ্দেশ্যে—জান্নাতে প্রবেশ এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তির অন্যতম কারণ।

অনুরূপভাবে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: **“আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন।”** (২) —যার সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে—তা ইলমের মর্যাদা ও তা অন্বেষণের গুরুত্ব প্রমাণ করে। আর এটিও কল্যাণের অন্যতম নিদর্শন, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে।

সুতরাং, দ্বীনের গভীর জ্ঞান (*তাফাক্কুহ*) কুরআন এবং সুন্নাহ—উভয় পথেই অর্জিত হয়। সুন্নাহর গভীর জ্ঞান অর্জন করা এই বিষয়ের অন্যতম প্রমাণ যে, আল্লাহ তাঁর বান্দার জন্য কল্যাণ চেয়েছেন; যেমন কুরআনের গভীর জ্ঞানও একই বিষয়ের প্রমাণ বহন করে। আর এই বিষয়ে প্রমাণাদি প্রচুর, আলহামদুলিল্লাহ।

***

(১) সহীহ মুসলিম, যিকর ও দু‘আ, তাওবা ও ইসতিগফার (২৬৯৯); সুনান আত-তিরমিযী, ক্বিরাআত (২৯৪৫); সুনান ইবন মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২৫); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/২৫২); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (৩৪৪)।

(২) সহীহ আল-বুখারী, ইলম (৭১); সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১০৩৭); সুনান ইবন মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২১); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৪/৯৩); মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল জামি‘ (১৬৬৭); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (২২৬)।

**উম্মতকে ‘উম্মিয়্যাহ’ (নিরক্ষর) গুণে বিশেষিত করা**

আমরা প্রায়শই সংবাদপত্রসমূহে পড়ি এবং রাস্তাঘাটে এমন বিজ্ঞাপন দেখি যা নিরক্ষরতাকে (আল-উম্মিয়্যাহ) নিন্দা করে এবং এটিকে পশ্চাৎপদতার (তাকাখ্খুফ) অন্যতম নিদর্শন হিসেবে গণ্য করে। অথচ আল্লাহ তাআলা এই উম্মতকে ‘উম্মিয়্যাহ’ (নিরক্ষর) গুণে বিশেষিত করেছেন এবং বলেছেন: **তিনিই সেই সত্তা যিনি উম্মীয়্যীনদের (নিরক্ষরদের) মাঝে তাদের মধ্য থেকে একজন রাসূল প্রেরণ করেছেন।** (সূরা আল-জুমুআহ, আয়াত ২)। আমি আশা করি আপনারা বিষয়টি স্পষ্ট করবেন।

***

**উত্তর:** মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উম্মত—আরব ও অনারব উভয়ই—এমন ছিল যে তারা পড়তে বা লিখতে জানত না। এই কারণেই তাদেরকে ‘উম্মীয়্যীন’ (নিরক্ষর) নামে অভিহিত করা হয়েছে। তাদের মধ্যে যারা লিখতে ও পড়তে পারত, তাদের সংখ্যা অন্যদের তুলনায় খুবই নগণ্য ছিল।

আর আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও লেখা পড়তে বা লিখতে জানতেন না, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **তুমি তো এর পূর্বে কোনো কিতাব পাঠ করতে না এবং নিজ হাতে তা লিখতে না। যদি তুমি তা করতে, তবে বাতিলপন্থীরা অবশ্যই সন্দেহ পোষণ করত।** (সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ৪৮)।

আর এটি ছিল তাঁর রিসালাত ও নবুওয়াতের সত্যতার অন্যতম প্রমাণ (দালিল), তাঁর প্রতি সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। কারণ তিনি এমন এক মহান কিতাব নিয়ে মানুষের কাছে এসেছিলেন যা দ্বারা তিনি আরব ও অনারব উভয়কেই অক্ষম করে দিয়েছেন। আল্লাহ এটি তাঁর প্রতি ওহী করেছেন এবং রূহুল আমীন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তা তাঁর ওপর নাযিল করেছেন।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর প্রতি পবিত্র সুন্নাহ এবং পূর্ববর্তীদের বহু জ্ঞানও ওহী করেছেন। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁকে বহু বিষয় সম্পর্কে অবহিত করেছেন...

***

*(¬১) সূরা আল-জুমুআহ, আয়াত ২*

*(¬২) এটি তাঁর (শাইখের) ‘মাজমূ’ গ্রন্থের ৭ম খণ্ড, ১৩৯ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।*

*(¬৩) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ৪৮*

অতীতের বহু ঘটনা, শেষ জামানায় যা ঘটবে এবং কিয়ামতের দিনে যা ঘটবে—এই সব বিষয়েই তাঁকে (আল্লাহ) অবহিত করেছেন। যেমন তাঁকে জান্নাত ও জাহান্নাম এবং সেগুলোর অধিবাসীদের অবস্থা সম্পর্কেও জানিয়েছেন।

আর এটি ছিল এমন বিষয়, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁকে অন্যদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন এবং তাঁর (নবী $ extصلى الله عليه وسلم$) নিরক্ষরতা (উম্মিয়াহ) সত্ত্বেও মানুষকে তাঁর উচ্চ মর্যাদার দিকে পথনির্দেশ করেছেন। কারণ এটি তাঁর নবুওয়াত ও রিসালাতের অন্যতম সুস্পষ্ট প্রমাণ। এ কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"আপনি তো এর পূর্বে কোনো কিতাব পাঠ করেননি এবং নিজ হাতে তা লেখেনওনি। যদি তা করতেন, তবে বাতিলপন্থীরা অবশ্যই সন্দেহ পোষণ করত।"** (১)

পক্ষান্তরে, উম্মতকে নিরক্ষর (উম্মিয়াহ) হিসেবে বর্ণনা করার উদ্দেশ্য এই নয় যে, তাদেরকে এই অবস্থায় থাকার জন্য উৎসাহিত করা। বরং উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ যখন তাদের নিকট মুহাম্মাদ $ extصلى الله عليه وسلم$-কে প্রেরণ করেছিলেন, তখন তাদের বাস্তব অবস্থা ও পরিস্থিতি সম্পর্কে অবহিত করা।

আর কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ জ্ঞানার্জন ও লেখালেখির প্রতি এবং নিরক্ষরতার অবস্থা থেকে বেরিয়ে আসার প্রতি উৎসাহিত করে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"বলুন, যারা জানে আর যারা জানে না, তারা কি সমান হতে পারে?"** (২)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

**"হে মুমিনগণ! যখন তোমাদেরকে মজলিসে স্থান প্রশস্ত করে দিতে বলা হয়, তখন তোমরা স্থান প্রশস্ত করে দাও। আল্লাহ তোমাদের জন্য প্রশস্ত করে দেবেন। আর যখন বলা হয়, উঠে যাও, তখন তোমরা উঠে যাও। তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদেরকে মর্যাদায় উন্নত করবেন।"** (৩)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

**"নিশ্চয় আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে।"** (৪)

আর নবী $ extصلى الله عليه وسلم$ বলেছেন:

**"যে ব্যক্তি..."**

***

(১) সূরা আল-আনকাবূত: আয়াত ৪৮

(২) সূরা আয-যুমার: আয়াত ৯

(৩) সূরা আল-মুজাদালাহ: আয়াত ১১

(৪) সূরা ফাতির: আয়াত ২৮

যে ব্যক্তি এমন পথে চলে, যাতে সে জ্ঞান অন্বেষণ করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন। (১) » এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

তিনি আরও বলেছেন, তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক: «আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের জ্ঞান দান করেন। (২) » এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এই অর্থে আয়াতসমূহ ও হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে। আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল যিকর ওয়াদ দুআ ওয়াত তাওবাহ ওয়াল ইসতিগফার (২৬৯৯), সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল কিরাআত (২৯৪৫), সুনানু ইবনে মাজাহ, আল-মুকাদ্দিমাহ (২২৫), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৫২), সুনানুদ দারিমী, আল-মুকাদ্দিমাহ (৩৪৬)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (২৬৪৫), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩০৬), সুনানুদ দারিমী, আল-মুকাদ্দিমাহ (২২৫)।

৩৩ - দীনের জ্ঞান অর্জন করার ফযীলত: তদনুযায়ী আমল করা এবং মানুষকে শিক্ষা দেওয়া

**প্রশ্ন:** যদি কোনো ব্যক্তি তার বসবাসকারী গ্রামে তার ভূমিকা পালনের উদ্দেশ্যে দীনের কোনো জ্ঞান অর্জন করে, এবং যুবকদের নিয়ে রমাদানের কিয়ামের সালাত (তারাবীহ) আদায়ের জন্য কুরআন মুখস্থ করে, তবে কি সেখানে কোনো প্রকারের শিরকে আসগর (ছোট শিরক) হবে? (১)

**উত্তর:** শরীয়তের দলীলসমূহ দ্বারা এটি জানা যায় যে, জ্ঞান অন্বেষণ করা এবং দীনের গভীর জ্ঞান লাভ করা সর্বোত্তম নৈকট্য অর্জনকারী আমল ও আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে, পবিত্র কুরআন অধ্যয়ন করা, অধিক পরিমাণে তা তিলাওয়াত করার প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং তা মুখস্থ করার বা যতটুকু সহজ হয় ততটুকু মুখস্থ করার চেষ্টা করা—এই সবকিছুই সর্বোত্তম নৈকট্য অর্জনকারী আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং যখন আপনি আপনার গ্রামের লোকদের শিক্ষা দেওয়া, তাদের দিকনির্দেশনা দেওয়া, তাদের সাথে সালাত আদায় করা, যুবকদের সাথে ও অন্যান্যদের সাথে সালাত আদায় করার মতো যা করা উচিত তা করেন, তখন এই সবকিছুই নেক আমল। এর জন্য আপনি প্রশংসিত হবেন এবং পুরস্কৃত হবেন। আর এটি রিয়া (লোক দেখানো) নয়।

***

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (১২)। এবং মাজমূ’ (সংকলন) খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ৩৬৬-এ প্রকাশিত।

এটা শিরকের অন্তর্ভুক্ত নয়, যদি আপনার উদ্দেশ্য হয় কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং পরকালের কল্যাণ, আর আপনি মানুষের প্রদর্শনেচ্ছা (রিয়া), তাদের প্রশংসা বা তাদের স্তুতি কামনা না করেন। বরং আপনি এর মাধ্যমে চান যে আপনি তাদের জন্য সুপারিশ করবেন এবং দ্বীনের জ্ঞান ও ফিকহ থেকে পাথেয় সংগ্রহ করবেন।

আর এটা কেবল তখনই 'শিরকে আসগর' (ছোট শিরক) হবে, যখন আপনি তা মানুষের প্রদর্শনেচ্ছা (রিয়া) এবং তাদের প্রশংসা লাভের উদ্দেশ্যে করবেন। যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

«নিশ্চয়ই আমি তোমাদের উপর যা সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো শিরকে আসগর (ছোট শিরক)। যখন তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, তিনি বললেন: রিয়া (প্রদর্শনেচ্ছা)। (¬১)»

«কোনো ব্যক্তি সালাতে দাঁড়ায় এবং যখন সে দেখে যে মানুষ তার দিকে তাকাচ্ছে, তখন সে তার সালাতকে সুন্দর করে (দীর্ঘ করে বা মনোযোগ দেয়)। (¬২)»

«কিয়ামতের দিন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা রিয়াকারীদের (প্রদর্শনকারীদের) বলবেন: 'তোমরা তাদের কাছে যাও, যাদেরকে তোমরা দুনিয়াতে দেখাতে, অতঃপর দেখো, তোমরা কি তাদের কাছে কোনো প্রতিদান পাও কিনা?' (¬৩)»

সুতরাং, রিয়া হলো— আপনি এমনভাবে আমল করবেন যে আপনার উদ্দেশ্য থাকবে মানুষ আপনাকে দেখুক, আপনার প্রশংসা করুক এবং আপনার স্তুতি করুক। এর অন্তর্ভুক্ত হলো 'সুমআহ' (শুনানোর ইচ্ছা), যেমন আপনি কুরআন তিলাওয়াত করলেন যাতে তারা আপনার প্রশংসা করে এবং বলে: 'তার তিলাওয়াত খুব ভালো, সে সুন্দর তিলাওয়াত করে।' অথবা আপনি বেশি বেশি যিকির করলেন যাতে তারা আপনার প্রশংসা করে এবং বলে: 'সে অনেক যিকির করে।' অথবা আপনি সৎকাজের আদেশ দিলেন ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করলেন যাতে আপনি প্রশংসিত হন এবং আপনার স্তুতি করা হয়। আর এটাই হলো রিয়া, যা শিরকে আসগর (ছোট শিরক)।

অতএব, এর থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর আপনার আমলসমূহ কেবল আল্লাহর জন্যই হওয়া উচিত, মানুষের প্রদর্শনেচ্ছা, তাদের প্রশংসা বা তাদের স্তুতির জন্য নয়। বরং আপনি শিক্ষা গ্রহণ করবেন আমল করার জন্য, আপনার ভাইদেরকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য, তাদের সাথে সালাত আদায় করার জন্য এবং (আল্লাহর প্রতিদান) আশা করবেন।

***

(¬১) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর 'বাকী মুসনাদিল আনসার' গ্রন্থে (২২৫২৩ ও ২২৫২৮) বর্ণনা করেছেন।

(¬২) এটি ইবনু মাজাহ তাঁর 'যুহদ' অধ্যায়ে (৪১৯৪) বর্ণনা করেছেন।

(¬৩) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর 'বাকী মুসনাদিল আনসার' গ্রন্থে (২২৫২৩ ও ২২৫২৮) বর্ণনা করেছেন।