ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮১-৮৫

**৪২ - ইলম অন্বেষণকারীর জন্য উলামাদের কাছ থেকে গ্রহণ না করে কেবল কিতাবের উপর নির্ভর করা সংক্রান্ত মাসআলা**

**প্রশ্ন:** কিছু লোক রয়েছে যারা কেবল চিন্তামূলক (ফীক্রিয়্যাহ) ও সাংস্কৃতিক (সাক্বাফিয়্যাহ) কিতাবসমূহের উপর নির্ভর করে এবং সেগুলো পাঠ করে। এরপর তারা নিজেদেরকে আলিম ও দাঈ (আল্লাহর পথে আহ্বানকারী) মনে করতে শুরু করে, অথচ তারা দ্বীনের ফিক্বহ (গভীর জ্ঞান) এর ক্ষেত্রে দুর্বল এবং তারা শরঈ কিতাবসমূহ পাঠ করেনি। এমন ব্যক্তির জন্য আপনার মহোদয়ের দিকনির্দেশনা কী?

**উত্তর:** ইলম হলো: আল্লাহ বলেছেন এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন। অমুক ব্যক্তি বলেছেন বা তমুক ব্যক্তি বলেছেন—তা ইলম নয়। ইলম হলো: আল্লাহ বলেছেন এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন।

এরপর আসে আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) বক্তব্য, যা দ্বারা তারা মানুষের জন্য (শরীয়তের বিষয়াদি) ব্যাখ্যা করেন ও স্পষ্ট করে দেন। আর আহলুল ইলমগণ হলেন রাসূলগণের পরে তাঁর বান্দাদের মাঝে আল্লাহর খলীফা (প্রতিনিধি/উত্তরসূরি)।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আল্লাহ সাক্ষ্য দেন যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আর ফেরেশতাগণ এবং ন্যায়নিষ্ঠ জ্ঞানীরাও (সাক্ষ্য দেয়)।** (১)

আর ইলম হলো আল্লাহ সম্পর্কে এবং তাঁর দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান।

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন: **নিশ্চয় আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে।** (২)

আর তারা হলেন রাসূলগণ এবং তাঁদের অনুসারীগণ—যারা দূরদৃষ্টির অধিকারী, দ্বীনের অনুসারী, সত্যের অনুসারী, কুরআন ও সুন্নাহর অনুসারী। সুতরাং উলামাগণ...

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৮

(২) সূরা ফাতির, আয়াত ২৮

তাঁরা (আহলে ইলম) হলেন রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাম) উত্তরাধিকারী (খুলাফা)। তাঁরাই আল্লাহ এবং তাঁর দ্বীনের দিকে স্পষ্টকারী ও পথপ্রদর্শক।

কোনো জ্ঞান অন্বেষণকারী (তালিবুল ইলম) ততক্ষণ পর্যন্ত আহলে ইলমের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে না, যতক্ষণ না সে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে, তা শিক্ষা করে এবং সুন্নাহপন্থী আলেমদের কাছ থেকে জ্ঞান গ্রহণ করে।

এটাই হলো জ্ঞানের পথ: ইবাদত-বন্দেগীর দিকে মনোনিবেশ করা, গভীরভাবে চিন্তা করা, বুদ্ধিমত্তা প্রয়োগ করা এবং উপকৃত হওয়া। সে জ্ঞান অন্বেষণকারী হিসেবে উপকৃত হওয়ার উদ্দেশ্যে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পাঠ করবে। সে গভীরভাবে চিন্তা করবে, অনুধাবন করবে এবং যে বিষয়গুলো তার কাছে দুর্বোধ্য মনে হবে, সেগুলোর জন্য তাফসীরে ইবনে কাসীর, আল-বাগাভী এবং এ জাতীয় অন্যান্য নির্ভরযোগ্য তাফসীরের কিতাবসমূহ অধ্যয়ন করবে।

সে পবিত্র হাদীসের কিতাবসমূহের প্রতি যত্নবান হবে এবং দূরদৃষ্টিসম্পন্ন (আহলুল বাসীরাহ) আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আলেমদের কাছ থেকে জ্ঞান গ্রহণ করবে— কালামশাস্ত্রের আলেমদের কাছ থেকে নয়, বিদআতী আলেমদের কাছ থেকে নয়, কিংবা মূর্খদের কাছ থেকেও নয়।

যে জ্ঞান আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ থেকে উৎসারিত নয়, তাকে জ্ঞান বলা যায় না; বরং তাকে অজ্ঞতা (জাহল) বলা হয়, যদিও তা দুনিয়ার ক্ষেত্রে উপকারী জ্ঞান হতে পারে। কিন্তু (আমাদের) উদ্দেশ্য হলো সেই জ্ঞান, যা আখিরাতে উপকার দেবে, অজ্ঞতা থেকে মুক্তি দেবে, যার মাধ্যমে মানুষ দ্বীনের বিষয়ে দূরদৃষ্টি লাভ করবে এবং জানতে পারবে আল্লাহ তার উপর কী ওয়াজিব করেছেন আর কী হারাম করেছেন। এটাই হলো শরয়ী জ্ঞান (আল-ইলম আশ-শারঈ)।

৪৪ - 'কিতাবুত তারগীব ওয়াত তারহীব' এবং 'কিতাবু সুবুলুস সালাম' সম্পর্কে দুটি প্রশ্ন

প্রশ্ন: একজন প্রশ্নকারিণী 'কিতাবুত তারগীব ওয়াত তারহীব' সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন? (১)

উত্তর: বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

'কিতাবুত তারগীব ওয়াত তারহীব' হলো হাফিয আল-মুনযিরী (রহিমাহুল্লাহ)-এর একটি সুপ্রসিদ্ধ ও সুবিখ্যাত গ্রন্থ। এটি বহু হাদীস সম্বলিত, যার মধ্যে সহীহ (বিশুদ্ধ), যঈফ (দুর্বল) এবং হাসান (উত্তম) সব ধরনের হাদীসই রয়েছে।

তিনি তাঁর গ্রন্থে দুর্বল হাদীসগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এই বলে: (وروي - ‘বর্ণিত হয়েছে’)— যখন তিনি নিশ্চিতভাবে তা উল্লেখ করেননি, বরং দুর্বলতার সূচক শব্দ (صيغة التمريض) ব্যবহার করে তা বর্ণনা করেছেন। এটি তাঁর পক্ষ থেকে ইঙ্গিত যে হাদীসটি দুর্বল।

এটি একটি অত্যন্ত উপকারী ও মহান গ্রন্থ। আল্লাহ এর সংকলককে রহম করুন।

***

(১) এই প্রশ্ন এবং এর পরবর্তী প্রশ্নটি 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠানের অষ্টম ক্যাসেট থেকে নেওয়া হয়েছে।