ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৬-৯০

**প্রশ্ন:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীসসমূহের আলোকে যে ঘরে কুকুর বা ছবি থাকে, সেখানে ফেরেশতাদের প্রবেশ। আমি আশা করি, এই মাসআলাটির এমনভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যা অস্পষ্টতা দূর করে এবং ব্যাপক ও সুনির্দিষ্ট হয়। (১)

**জবাব:** উপকারী কিতাব, সংবাদপত্র ও ম্যাগাজিন সংরক্ষণ করতে কোনো আপত্তি নেই, যদিও সেগুলোতে কিছু ছবি থাকে। তবে যদি ছবিগুলো নারীদের হয়, তবে সেগুলোকে মুছে ফেলা বা বিলুপ্ত করা ওয়াজিব। আর যদি তা পুরুষদের ছবি হয়, তবে এ সংক্রান্ত সহীহ হাদীসসমূহের ওপর আমল করে শুধু মাথা মুছে ফেলাই যথেষ্ট।

***

**(১) ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ নামক গ্রন্থে প্রকাশিত, সংকলক: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৩৩৩।**

৪৭ - সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ

এটি (সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ) সকলের সংশোধনের অন্যতম কারণ। আমি আমার মুসলিম ভাইদেরকে সেই মজলিসগুলো থেকে সতর্ক করছি যা তর্ক-বিতর্ক ও ঝগড়া-বিবাদে পরিপূর্ণ থাকে (¬১)।

**প্রশ্ন:** সম্মানিত শায়খ, মানুষের কিছু মজলিসে প্রায়শই ফলহীন তর্ক এবং এমন সব বিষয়ে আলোচনা দেখা যায় যা তাদের জন্য জরুরি নয়। এই ধরনের অনুষ্ঠান ও সমাবেশে কী করা উচিত? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

***

(¬১) এটি (রিয়াদ পত্রিকা) জারীদাতুর রিয়াদ-এর ১০৭৬৩ সংখ্যায়, তারিখ ১২/৮/১৪১৮ হি.-তে প্রকাশিত হয়েছিল।

উত্তর: মুমিনের জন্য বিধিবদ্ধ (শরীয়তসম্মত) হলো সেই মজলিসগুলো থেকে সতর্ক থাকা যেখানে কোনো উপকারিতা ছাড়া অনর্থক বিতর্ক (জাদাল), ঝগড়া (খিসাম) এবং বাড়াবাড়ি (মিরা) রয়েছে। সে যেন তাতে উপস্থিত না হয় এবং অংশগ্রহণ না করে; কারণ তা বাতিল (মিথ্যা), মিথ্যাচার অথবা ইলম (জ্ঞান) ছাড়া কথা বলার দিকে ধাবিত করে।

পক্ষান্তরে, যে মজলিসগুলোতে আল্লাহর যিকির রয়েছে, কল্যাণের উপর সহযোগিতা রয়েছে এবং ইলমী গবেষণা ও দ্বীনের গভীর জ্ঞানার্জন (তাফাক্কুহ ফিদ-দ্বীন) রয়েছে—এগুলো হলো উত্তম মজলিস।

কিন্তু বিতর্ক, মতবিরোধ (নুযা), ঝগড়া-বিবাদ (খুসুমাত) এবং বাড়াবাড়ির মজলিসগুলো থেকে সতর্ক থাকা এবং তাতে অংশগ্রহণ না করা আবশ্যক।

**প্রশ্ন:** সম্মানিত শায়খ, কোনো লেখকের জন্য কি তার রচিত গ্রন্থটি একচেটিয়া করে রাখা (মনোপলি করা) বৈধ? আর এটি কি ইলম গোপন করার অন্তর্ভুক্ত হবে?

**উত্তর:** যদি লেখক নিশ্চিত হন যে তার বইটি উপকারী এবং তিনি এতে (লেখার) কর্তব্য পালন করেছেন, তবে মানুষের মাঝে তা প্রকাশ না করা বা একচেটিয়া করে রাখা তার জন্য বৈধ নয়। বরং আল্লাহ ও তাঁর বান্দাদের প্রতি কল্যাণকামিতা হিসেবে তিনি তা মানুষের মাঝে প্রকাশ করবেন।

পক্ষান্তরে, যদি তার মনে কোনো সন্দেহ বা দ্বিধা থাকে, তবে তিনি তা প্রকাশ করা থেকে বিরত থাকতে পারেন—যতক্ষণ না তিনি বিষয়টি সম্পর্কে নিশ্চিত হন, তার সংশয় দূর হয় এবং তিনি এই ব্যাপারে আশ্বস্ত হন যে তিনি যা বলেছেন তা সঠিক ও সত্য।

কারণ ইলম মানুষের মাঝে প্রকাশ করা ওয়াজিব এবং এর ব্যাপক প্রচার করা আবশ্যক। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> «من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار (¬1) »

>

> **“যাকে কোনো জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, আর সে তা গোপন করল, কিয়ামতের দিন তাকে আগুনের লাগাম পরানো হবে।”**

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর মহান কিতাবে বলেন:

***

(১) এটি তিরমিযী তাঁর সুনানে ‘ইলম’ অধ্যায়ে (২৫৭৩) নম্বর হাদিস হিসেবে সংকলন করেছেন।

**"নিশ্চয় যারা গোপন করে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি ও হেদায়েত যা আমি নাযিল করেছি, কিতাবে মানুষের জন্য তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করার পর, তাদেরকেই আল্লাহ্‌ অভিশাপ দেন এবং অভিশাপকারীরাও অভিশাপ দেয়।"** (১)

**"তবে যারা তওবা করে, নিজেদের সংশোধন করে নেয় এবং (যা গোপন করেছিল তা) প্রকাশ করে দেয়, তাদের তওবা আমি কবুল করি। আর আমিই তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।"** (২)

সুতরাং যখন কোনো ব্যক্তির জ্ঞান ও দূরদর্শিতা থাকে এবং সে নিশ্চিত হয় যে এটি আল্লাহ্‌র শরীয়তভুক্ত এবং কিতাব (কুরআন) অথবা সহীহ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত, তখন সে যেন কোনো কিছু গোপন না করে, কুক্ষিগত না করে এবং আটকে না রাখে। বরং সে তা মানুষের মাঝে ছড়িয়ে দেবে এবং প্রচার করবে, এই আশায় যে আল্লাহ্‌ এর মাধ্যমে বান্দাদের উপকৃত করবেন।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৫৯

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৬০

**প্রশ্ন:** সম্মানিত শায়খ, কিছু লোক সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ফরযিয়াতকে (বাধ্যবাধকতাকে) পরিত্যাগ করেছে। বরং এমন লোকও পাওয়া যায় যারা এই কাজ সম্পাদনকারীকে নিরুৎসাহিত করে। এই উদ্দেশ্যের গুরুত্ব সম্পর্কে আপনার কোনো দিকনির্দেশনা ও উপদেশ আছে কি?

**উত্তর:** হ্যাঁ, এই ফরযিয়াতটি অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ঈমানদারদের উপর সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধকে ওয়াজিব করেছেন এবং তিনি এটিকে সকলের সংশোধনের (কল্যাণের) অন্যতম কারণ বানিয়েছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ**

(অর্থ: আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু (অভিভাবক)। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজের নিষেধ করে।) (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১)

সুতরাং তিনি এটিকে সালাত ও যাকাতের মতোই তাদের ঈমানের অংশ করেছেন।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন:

**كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ**

(অর্থ: তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, যাদেরকে মানুষের জন্য বের করা হয়েছে। তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও এবং অসৎকাজের নিষেধ করো।) (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১১০)

আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈলকে সতর্ক করেছেন এবং মন্দ কাজ (মুনকার) থেকে বিরত না থাকার কারণে তাদের অভিশাপ দিয়েছেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল, তাদেরকে দাউদ ও মারইয়াম পুত্র ঈসার মুখে অভিশাপ দেওয়া হয়েছিল। এটা এ কারণে যে, তারা অবাধ্য হয়েছিল এবং সীমা লঙ্ঘন করত।** (১) **তারা যে মন্দ কাজ করত, তা থেকে একে অপরকে নিষেধ করত না। তারা যা করত, তা কতই না নিকৃষ্ট ছিল!** (২)

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ করবে এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করবে, আর তোমরা অবশ্যই নির্বোধের হাত ধরে তাকে সত্যের উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করবে, অন্যথায় আল্লাহ তোমাদের একজনের অন্তরকে অন্যজনের অন্তরের উপর চাপিয়ে দেবেন, অতঃপর তিনি তোমাদেরকে অভিশাপ দেবেন, যেমন তিনি তাদের অভিশাপ দিয়েছিলেন।”** (৩)

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“নিশ্চয়ই মানুষ যখন মন্দ কাজ দেখে, কিন্তু তা পরিবর্তন করে না, তখন আল্লাহ তাআলা শীঘ্রই তাদের সকলকে তাঁর শাস্তি দ্বারা গ্রাস করে ফেলেন।”** (৪)

আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি। আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেন: **আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের আদেশ করবে এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করবে।** (৫)

অর্থাৎ, এটি হলো **ফরজে কিফায়া** (সামষ্টিক কর্তব্য)। যদি কোনো নির্দিষ্ট এলাকায় পর্যাপ্ত সংখ্যক লোক এই দায়িত্ব পালন করে, তবে বাকিদের উপর থেকে তা রহিত হয়ে যায়। যদি কোনো গ্রাম, গোত্র, বসতি বা অন্য কোনো স্থানে পর্যাপ্ত সংখ্যক লোক এই **ওয়াজিব** (বাধ্যতামূলক) কাজটি সম্পাদন করে, তবে... (এখানে বাক্যটি শেষ হয়েছে, কিন্তু উদ্দেশ্য স্পষ্ট)।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৭৮

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৭৯

(৩) আবু দাউদ তাঁর সুনানে কিতাবুল মালাহিম-এ (৩৭৭৪) নম্বরে এটি বর্ণনা করেছেন।

(৪) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদুল আশারাতিল মুবাশশারীনা বিল জান্নাহ-তে (১৬) নম্বরে এটি বর্ণনা করেছেন।

(৫) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১০৪

অবশিষ্টদের জন্য তা সুন্নাহ (বা মুস্তাহাব), যা নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করার নীতির অন্তর্ভুক্ত। কারণ মূল উদ্দেশ্য সাধিত হয়েছে। আর তা হলো: যখন একজন ব্যক্তি সেই দায়িত্ব পালন করেছে, সে তাদেরকে (মন্দ কাজ থেকে) নিষেধ করেছে এবং তারা বিরত হয়েছে। যখনই সে তাদেরকে মন্দ কাজ (মুনকার) থেকে নিষেধ করেছে এবং তারা বিরত হয়েছে, তখনই কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জিত হয়েছে।

**সওয়াল:** হে সম্মানিত শাইখ, একজন নতুন জ্ঞান অন্বেষণকারী (طالب العلم المبتدئ)-এর জন্য কোনটি উত্তম: তিনি কি একজন শাইখের সাথে লেগে থাকবেন, নাকি একাধিক শাইখের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করবেন?

**জবাব:** এই বিষয়ে সুনির্দিষ্ট কোনো নস (দলীল) আছে বলে আমার জানা নেই। তবে জ্ঞান অন্বেষণকারী (طالب العلم) এমন ব্যক্তিকে খুঁজে বের করবেন যার কথা তিনি সহজে বুঝতে পারেন, যিনি দ্বীন সম্পর্কে অধিক অবগত এবং মুসলিমদের মাঝে যার ইজতিহাদ (গবেষণা) সম্পর্কে জানা যায় যে তিনি সুন্নাহর অনুসারী, দূরদৃষ্টিসম্পন্ন (সাহিবু বাসীরাহ) এবং জ্ঞানী।

তিনি এমন আলেমদের সন্ধান করবেন যাদের জ্ঞান, মর্যাদা এবং সুন্নাহর অনুসরণ মুসলিমদের মাঝে প্রকাশ্য ও সুপরিচিত, যাতে তিনি তাদের জ্ঞান ও দিকনির্দেশনা থেকে উপকৃত হতে পারেন।

যদি তিনি জানতে পারেন যে এই শাইখ এবং ওই শাইখ উভয়েই আহলুস সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত এবং তারা প্রকৃত আলেম, তবে তিনি একজনের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকবেন না। আলহামদুলিল্লাহ, যদি তিনি এর কাছ থেকেও জ্ঞান নেন এবং ওর কাছ থেকেও নেন।

হতে পারে যায়েদের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করা আমরের চেয়ে বেশি উপকারী, আবার হতে পারে আমরের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করা যায়েদের চেয়ে বেশি উপকারী। অর্থাৎ, তিনি যায়েদ ও আমর—সকলের কাছ থেকে জ্ঞান অন্বেষণ করবেন এবং উপকৃত হবেন।

অর্থাৎ, তিনি তার সময় ও যুগের আলেমদের এবং তার দেশের আলেমদের কাছ থেকে জ্ঞান নেবেন। হতে পারে তিনি একজনের কাছ থেকে অন্যজনের চেয়ে বেশি উপকৃত হবেন, অথবা একজন অন্যজনের চেয়ে ভালো ব্যাখ্যাদাতা হতে পারেন।

সুতরাং, তিনি একজনের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকবেন না। যতক্ষণ পর্যন্ত তারা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ এবং সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হন, তাদের সুনাম ভালো হয়, এবং তারা উত্তম আকীদা (বিশ্বাস), ভালো খ্যাতি ও জ্ঞানের জন্য সুপরিচিত হন, ততক্ষণ তিনি জ্ঞান অর্জন করবেন।