ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৬-১০০

তিনি (শায়খ ইবনু বায রহিমাহুল্লাহ) বললেন: "আমার বংশধরদের মধ্যে যার প্রয়োজন হবে, তাকে তার প্রয়োজন পরিমাণ দেওয়া যেতে পারে, এতে কোনো অসুবিধা নেই। অথবা আমার আত্মীয়-স্বজনদের মধ্যে (দেওয়া যেতে পারে), যাতে কোনো প্রকার মতবিরোধ বা বিবাদ সৃষ্টি না হয়। ওয়াকফের দায়িত্বে থাকা তত্ত্বাবধায়ক (নাযির)-এর জন্য বিষয়টি সুস্পষ্ট জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টির ভিত্তিতে স্পষ্ট থাকতে হবে,

যাতে তিনি ওয়াকফের উৎপাদিত আয় (গাল্লাহ) এমন পদ্ধতিতে বণ্টন করতে পারেন, যা ওয়াকফকারী তাঁর ওসিয়তে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন—এমনভাবে, যাতে কোনো প্রকার সন্দেহ বা অস্পষ্টতা না থাকে। কারণ কিছু লোক তাদের ওসিয়তে অতিরিক্ত কঠোরতা অবলম্বন করে, এবং হয়তো বলে: অবশিষ্ট অংশ ওয়ারিশদের জন্য। এরপর তাদের মধ্যে কষ্ট ও জটিলতা সৃষ্টি হয়। হয়তো অবশিষ্ট অংশ খুবই সামান্য থাকে।

এরপর প্রজন্ম আসে, প্রজন্ম চলে যায়, মানুষ বংশ পরম্পরায় বাড়তে থাকে এবং সংখ্যায় বৃদ্ধি পায়, ফলে বিরাট জটিলতা সৃষ্টি হয়।

কিন্তু যদি তিনি ওয়াকফের আয়ের ক্ষেত্রে এমন শর্ত দেন, যেমনটি যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং একদল সাহাবী তাঁদের ওসিয়তে বলেছেন, এবং ইবনু উমারও (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন): "বংশধরদের মধ্যে যারা অভাবী।" যদি তিনি বলেন যে, বংশধরদের মধ্যে যারা অভাবী, তাদেরকে ওয়াকফের আয় (গাল্লাহ) থেকে এত এত পরিমাণ দেওয়া হবে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

**প্রশ্ন:** সম্মানিত শাইখ, হাদীসসমূহের তাখরীজ (উৎস নির্ণয়), রাবীদের তা'দীল (নির্ভরযোগ্যতা যাচাই) এবং তাজরীহ (দুর্বলতা চিহ্নিতকরণ) প্রসঙ্গে (জানতে চাই)। কিছু লোক মনে করেন যে 'ইলম আর-রিজাল' (রাবী পরিচিতি বিদ্যা)-এর অধ্যায়টি বন্ধ হয়ে গেছে বা বহু আগেই সমাপ্ত হয়ে গেছে। সম্মানিত শাইখ, আপনি এটিকে কীভাবে দেখেন?

**উত্তর:** না। এটি মোটেও সঠিক নয়। বরং রিজাল শাস্ত্র এবং হাদীসসমূহ পরীক্ষা-নিরীক্ষার কাজটি এখনও বিদ্যমান (অব্যাহত)। এটি শেষ হয়ে যায়নি, বরং এখনও বহাল আছে। সুতরাং, জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) কর্তব্য হলো এই বিষয়ে যত্নবান হওয়া, হাদীসগুলো পর্যালোচনা করা এবং সেগুলোর বিশুদ্ধ (সহীহ) ও ত্রুটিপূর্ণ (সাক্বীম)-এর মধ্যে পার্থক্য নির্ণয় করা।

***

**(১) তবে এই শাস্ত্রে কেবল সেই বিশেষজ্ঞরাই প্রবেশ করতে পারবেন, যারা সুন্নাহর ধারক ও জ্ঞানবান আলেমদের নিকট থেকে 'উসূলে হাদীস' (মুস্তালাহুল হাদীস) অধ্যয়ন করেছেন।**

এবং তারা যেন মানুষকে সেদিকে (অর্থাৎ বিশুদ্ধ জ্ঞানের দিকে) পথনির্দেশ করে। তারা যেন কেবল অমুক বা তমুক ব্যক্তির নাম উল্লেখের মধ্যে সীমাবদ্ধ না থাকে। বরং তারা যেন আল-মুনতাকা, বুলুগুল মারাম, সুনান আরবা'আহ (চারটি সুনান গ্রন্থ) এবং মুসনাদ আহমাদ-এর মতো গ্রন্থসমূহ অনুসরণ করে (বা অধ্যয়ন করে)।

তারা যেন সনদসমূহ (বর্ণনাসূত্র) পর্যালোচনা করে এবং সেগুলোর প্রতি যত্নবান হয়। আর সেগুলোর সহীহ (বিশুদ্ধ) অংশকে সাকীম (দুর্বল বা ত্রুটিপূর্ণ) অংশ থেকে পৃথক করতে পারে, যাতে সে নিজে এর থেকে উপকৃত হতে পারে এবং অন্যদেরকেও উপকৃত করতে পারে।

এভাবেই হওয়া উচিত সেই জ্ঞান অন্বেষণকারীর বৈশিষ্ট্য, যাকে আল্লাহ তাআলা হাদীসসমূহ, সেগুলোর সনদসমূহ এবং রাবীদের (বর্ণনাকারীদের) অবস্থা জানার তাওফীক দিয়েছেন এবং যিনি এই কাজে নিজেকে নিয়োজিত করেছেন। এতে তার জন্য এবং অন্যদের জন্য বিরাট কল্যাণ নিহিত রয়েছে।

**জ্ঞান ছাড়া ফতোয়া প্রদান**

**প্রশ্ন:** (জ্ঞান ছাড়া ফতোয়া প্রদান) সম্মানিত শায়খ, যারা জ্ঞান ছাড়া মানুষকে ফতোয়া দেন, তাদের উদ্দেশ্যে আপনার কি কোনো উপদেশমূলক কথা আছে?

**উত্তর:** হ্যাঁ, জ্ঞান অন্বেষণকারী (ত্বালিবুল ইলম)-এর উপর ওয়াজিব হলো জ্ঞান ছাড়া ফতোয়া দেওয়া থেকে সতর্ক থাকা।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন:

«যে ব্যক্তি আমার উপর এমন কথা আরোপ করে যা আমি বলিনি, সে যেন জাহান্নামে তার স্থান বানিয়ে নেয়। (১)»

মানুষের উপর ওয়াজিব হলো জ্ঞান ও দলীল অনুসন্ধান করা, যাতে সে সুস্পষ্ট প্রমাণের (বাছীরাহ্) ভিত্তিতে ফতোয়া দিতে পারে। আর সে যেন আল্লাহ্‌র নামে জ্ঞান ছাড়া ফতোয়া না দেয়।

মূল কথা হলো, জ্ঞান হলো দ্বীন (ধর্ম), আর ফতোয়াও দ্বীন। সুতরাং মানুষের জন্য আবশ্যক হলো আল্লাহ্‌ তার উপর যা ওয়াজিব করেছেন, তার সাথে নিজেকে সীমাবদ্ধ রাখা। তাই সে যেন জ্ঞান ছাড়া ফতোয়া না দেয়। বরং সে যেন অনুসন্ধান করে এবং কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ থেকে দলীলসমূহ দেখে, আর সেই দলীলসমূহের আলোকেই ফতোয়া দেয়। অন্যথায় (সে গুনাহগার হবে)।

***

**টীকা:**

(১) এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে 'কিতাবুল ইলম'-এ ১০৬ নম্বর হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

অতএব, সে যেন তাদেরকে অন্য কারো দিকে পথনির্দেশ করে। আর তার জন্য ইলম (জ্ঞান) ছাড়া আল্লাহর উপর কথা বলা জায়েয নয়। আল্লাহ জাল্লা ওয়া 'আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) বলেন:

**বলো, আমার রব তো কেবল হারাম করেছেন অশ্লীল বিষয়সমূহ—যা প্রকাশ্য এবং যা গোপন, আর পাপ, অন্যায়ভাবে বাড়াবাড়ি করা, আর আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করা যার কোনো সনদ তিনি নাযিল করেননি, এবং আল্লাহর উপর এমন কিছু বলা যা তোমরা জানো না।** (১)

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) ইলম ছাড়া তাঁর উপর কথা বলাকে শিরকের স্তরের উপরে স্থান দিয়েছেন; কারণ ইলম ছাড়া আল্লাহর উপর কথা বলার কারণে মহা বিপর্যয় এবং ভয়াবহ অনিষ্ট সৃষ্টি হয়। যা আল্লাহর হারামকৃত বিষয়কে হালাল করে দিতে পারে, অথবা আল্লাহ যা ওয়াজিব করেননি তাকে ওয়াজিব করে দিতে পারে। ফলে সে বহু অনিষ্টের মধ্যে পতিত হতে পারে।

আর তিনি জাল্লা ওয়া 'আলা অন্য আয়াতে খবর দিয়েছেন যে, এটি শয়তানের নির্দেশ:

**সে (শয়তান) তো তোমাদেরকে কেবল মন্দ ও অশ্লীল কাজের নির্দেশ দেয়** (২) – অর্থাৎ শয়তান – **এবং আল্লাহর উপর এমন কিছু বলতে যা তোমরা জানো না।** (৩)

অতএব, জ্ঞান অন্বেষণকারীর (ত্বালিবুল ইলম) জন্য ওয়াজিব হলো সে যেন সত্যের অনুসন্ধান করে এবং ইলম ছাড়া আল্লাহর উপর কথা বলা থেকে সতর্ক থাকে। আর যদি সে তা (উত্তর দিতে) সক্ষম না হয়, তবে সে যেন তাদেরকে অন্য কারো দিকে পথনির্দেশ করে। সে যেন কথা না বলে এবং ইলম ছাড়া আল্লাহর উপর কিছু না বলে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা কামনা করি।

***

(১) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৩৩

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৬৯

(৩) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৬৯

প্রশ্ন: আল্লাহর দিকে আহ্বান (দাওয়াত) হলো সর্বোত্তম ও মহৎ কাজগুলোর অন্যতম। আযযা ওয়া জাল্লা আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের (দাওয়াত প্রদানকারীদের) জন্য আপনারা কী উপদেশ দেন? আর দাওয়াত কি প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)?

উত্তর: হ্যাঁ, দাওয়াত প্রত্যেক মুসলমানের উপর তার সামর্থ্য অনুযায়ী ওয়াজিব। আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) উপর তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী এবং অন্যদের উপর তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী (ওয়াজিব)।

আহলে ইলমদের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন আল্লাহর দাওয়াত পৌঁছে দেন এবং দিকনির্দেশনা দেন। প্রত্যেক মুসলমানের উপর তার জ্ঞান অনুযায়ী তার অংশ রয়েছে।

যে মুসলমান দেখে যে তার প্রতিবেশী বা আত্মীয় সালাতে ত্রুটি করছে অথবা মসজিদে সালাত আদায় করছে না, সে তাকে নসিহত করবে। কারণ এটি একটি সাধারণ বিষয় যা সাধারণ মানুষ এবং তালেবে ইলম (জ্ঞান অন্বেষণকারী) উভয়েই জানে। সে বলবে: "হে আমার ভাই, আল্লাহকে ভয় করো। আমি তোমাকে জামাআতে সালাত আদায় করতে দেখি না। আল্লাহকে ভয় করো। জামাআতে সালাতের দিকে দ্রুত অগ্রসর হও।"

অথবা যদি সে দেখে যে সে তার পিতা-মাতা বা তাদের দুজনের একজনের প্রতি অবাধ্য, তবে সে তাকে নসিহত করবে। এটি এমন বিষয় যা বিশেষ ও সাধারণ সবাই জানে, যা কেবল আহলে ইলমদের জন্য নির্দিষ্ট নয়।

অথবা যদি সে জানতে পারে যে সে মদ পান করে, তবে সে তাকে নসিহত করবে। অথবা সে যদি ধূমপান করে, তবে সে তাকে নসিহত করবে। এভাবেই (চলবে)।

অথবা যদি সে তার মধ্যে গীবত (পরনিন্দা) ও চোগলখুরি (কানকথা) জানতে পারে, তবে সে তাকে নসিহত করবে এবং বলবে: "আল্লাহকে ভয় করো। এই পাপগুলো ছেড়ে দাও এবং জাল্লা ওয়া আলা আল্লাহর প্রতি লক্ষ্য রাখো। আর তোমার উপর তাঁর ক্রোধ থেকে সতর্ক হও।" মূল উদ্দেশ্য হলো, প্রত্যেক ব্যক্তি তার সামর্থ্য অনুযায়ী নসিহত করবে এবং কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশনা দেবে।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া**

**প্রশ্ন:** সাধারণ দিনগুলোতে সালাতের পরে সম্মিলিতভাবে দু'আ করার বিধান কী, যদি কিছু লোক এটি নিয়মিতভাবে করতে থাকে?

**উত্তর:** এটি বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

মানুষ তার রবের কাছে একাকী দু'আ করবে। তার জন্য একটি দলের সাথে একত্রিত হয়ে দু'আ করার কোনো প্রয়োজন নেই—সে তার ও তার রবের মাঝে দু'আ করবে।

আর তাদের জন্য একজন ইমাম থাকবে, যে তাদের নিয়ে দু'আ করবে, সে হাত তুলবে এবং তারাও দু'আ করবে—এর কোনো মূল ভিত্তি (আসল) নেই। এটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহের (মুহদাসাত) অন্তর্ভুক্ত।

আল্লাহ আমাদের এবং আমাদের মুসলিম ভাইদের হেদায়েত দান করুন।

প্রশ্ন: হে সম্মানিত শায়খ, আমরা এই আলোচনাটি একটি প্রশ্ন দিয়ে শেষ করতে চাই: সর্বোত্তম দু'আগুলো কী যা একজন মুসলিমের জন্য সালাতের ভেতরে বা বাইরে সর্বদা পাঠ করা উচিত?

উত্তর: সেগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো যিকির। ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই) হলো সর্বোত্তম দু'আ। তবে কিছু নির্দিষ্ট দু'আও রয়েছে।

আর সর্বোত্তম দু'আ হলো:

**رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ**

(হে আমাদের রব, আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দিন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দিন, আর আমাদেরকে জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন) (১)।

তিনি যেন এটি সালাতের শেষে, তাঁর সিজদায় এবং অন্যান্য সময়েও পাঠ করেন, কারণ এটি একটি جامع (জামে’/সার্বজনীন) দু'আ।

অনুরূপভাবে:

**«اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله وأوله وآخره، وعلانيته وسره، اللهم إني أسألك رضاك والجنة وأعوذ بك من سخطك والنار (২) »**

(হে আল্লাহ, আমার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দিন—ছোট ও বড়, প্রথম ও শেষ, প্রকাশ্য ও গোপন। হে আল্লাহ, আমি আপনার সন্তুষ্টি ও জান্নাত প্রার্থনা করি এবং আপনার অসন্তুষ্টি ও জাহান্নাম থেকে আশ্রয় চাই)—এগুলো হলো جامع (সার্বজনীন) দু'আ।

[আরও একটি جامع দু'আ হলো:]

**«اللهم أسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل»**

(হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে জান্নাত এবং জান্নাতের নিকটবর্তীকারী কথা ও কাজ প্রার্থনা করি। আর আমি আপনার কাছে জাহান্নাম এবং জাহান্নামের নিকটবর্তীকারী কথা ও কাজ থেকে আশ্রয় চাই।)

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ২০১।

(২) সহীহ মুসলিম, সালাত (৪৮৩); সুনান আবু দাউদ, সালাত (৮৭৮)।