ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০১-১০৫

তার জন্য শরীয়তসম্মত হলো যে সে যেন ক্ষতি সংঘটিত হওয়া থেকে রক্ষাকারী উপায়সমূহ অবলম্বন করে। আর তা হলো এমন ব্যক্তির কাছ থেকে দূরে থাকা, যে এমন রোগে আক্রান্ত যার সংক্রমণ সুস্থ ব্যক্তির মধ্যে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর অনুমতিতে স্থানান্তরিত হওয়ার আশঙ্কা করা হয়— যেমন খোসপাঁচড়া (Scabies) এবং কুষ্ঠরোগ (Leprosy)।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো সুস্থ উটকে খোসপাঁচড়া বা অনুরূপ রোগে আক্রান্ত অসুস্থ উটের কাছে না আনা। এটি ক্ষতিকর কারণসমূহ থেকে আত্মরক্ষার জন্য এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে সতর্ক থাকার জন্য, যে (শয়তান) তাকে এই ধারণা দিতে পারে যে, তার বা তার উটের যা কিছু হয়েছে, তা কেবলই সংক্রমণের কারণে হয়েছে।

**হাদীসের ব্যাখ্যা: "মানুষের মধ্যে দুটি বিষয় রয়েছে যা তাদের মধ্যে কুফর"**

**প্রশ্ন:** হাদীস: "মানুষের মধ্যে দুটি বিষয় রয়েছে যা তাদের মধ্যে কুফর: বংশের নিন্দা করা এবং মৃতের জন্য উচ্চস্বরে বিলাপ করা (১)"-এর ব্যাখ্যা কী? এবং এই হাদীসে 'কুফর'-এর অর্থ কী? (২)

**উত্তর:** এটি একটি সহীহ হাদীস, যা ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।

বংশের নিন্দা (আত-ত্বা’ন ফি আল-আনসাব) হলো: মানুষকে হেয় প্রতিপন্ন করার ও তাদের নিন্দা করার উদ্দেশ্যে তাদের বংশের ত্রুটি বর্ণনা করা এবং তাতে দোষারোপ করা।

পক্ষান্তরে, যদি তা কেবল সংবাদ প্রদানের উদ্দেশ্যে হয়—যেমন: অমুক বনু তামিম গোত্রের এবং তাদের বৈশিষ্ট্য এমন, অথবা সে কাহতান, কিংবা কুরাইশ, অথবা বনু হাশিমের—যদি তাদের বংশের নিন্দা না করে কেবল তাদের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে অবহিত করা হয়, তবে তা বংশের নিন্দার অন্তর্ভুক্ত নয়।

আর নিয়াহাহ (উচ্চস্বরে বিলাপ) হলো: মৃতের জন্য উচ্চস্বরে কান্নার মাধ্যমে আওয়াজ তোলা। এটি হারাম (নিষিদ্ধ)।

আর এখানে 'কুফর' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: কুফর দুন কুফর (ছোট কুফর বা কুফরের চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের), এটি সেই নিরঙ্কুশ কুফর নয় যা নির্দিষ্টকরণ সরঞ্জাম (আদাহ আত-তা'রীফ) দ্বারা পরিচিত।

যেমন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: "মানুষ এবং শিরক ও কুফরের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত ত্যাগ করা (৩)"—যা ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। এটিই হলো উলামাদের বিশুদ্ধতম মতানুসারে কুফর আকবার (বড় কুফর)।

আর কুফর দুই প্রকার, যুলম দুই প্রকার, এবং ফিসকও দুই প্রকার।

অনুরূপভাবে, শিরকও দুই প্রকার: আকবার (বড়) ও আসগার (ছোট)। শিরক আকবার হলো: যেমন মৃতদেরকে ডাকা, তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা, এবং তাদের জন্য বা মূর্তি ও বৃক্ষরাজির জন্য মানত করা।

***

(১) ইমাম মুসলিম এটি ঈমান অধ্যায়ে, বংশের নিন্দা ও বিলাপের ওপর কুফর নাম প্রয়োগ করা পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ১০০-তে সংকলন করেছেন।

(২) আল-জাযীরাহ পত্রিকায় ১৪১৬ হিজরীর ১১/২৬ তারিখে প্রকাশিত। এবং এই সংকলনের ৯ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৪০-এও প্রকাশিত।

(৩) ইমাম মুসলিম এটি ঈমান অধ্যায়ে, সালাত ত্যাগকারীর ওপর কুফর নাম প্রয়োগ করা পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ১১৭-তে বর্ণনা করেছেন।

পাথর ও নক্ষত্রসমূহ (ইত্যাদির উপাসনা) এবং শিরকে আসগার (ছোট শিরক) হলো এমন কথা বলা: "যদি আল্লাহ এবং অমুক না থাকত" (لولا الله وفلان), অথবা "যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং অমুক চেয়েছে" (وما شاء الله وشاء فلان)।

ওয়াজিব হলো বলা: "যদি আল্লাহ না থাকতেন, অতঃপর অমুক" (لولا الله ثم فلان), এবং "যা আল্লাহ চেয়েছেন, অতঃপর অমুক চেয়েছে" (وما شاء الله ثم شاء فلان)।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করা—যেমন নবীর নামে শপথ করা, অথবা অমুকের জীবনের নামে শপথ করা, অথবা আমানতের নামে শপথ করা—এগুলোও শিরকে আসগারের অন্তর্ভুক্ত।

তেমনিভাবে রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত)। যেমন, সে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চায় যাতে মানুষ শুনতে পায়, অথবা সে তেলাওয়াত করে মানুষকে দেখানোর জন্য—এটিও শিরকে আসগার।

যুলম (অবিচার/অন্যায়) দুই প্রকার:

১. বড় যুলম: আর তা হলো আল্লাহর সাথে শিরক করা। যেমন আল্লাহ তা‘আলার বাণী:

**আর কাফিররাই হলো যালিম (অত্যাচারী)।** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৪)

এবং যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেন:

**যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে যুলমের (শিরকের) সাথে মিশ্রিত করেনি, তাদের জন্যই রয়েছে নিরাপত্তা এবং তারাই হেদায়েতপ্রাপ্ত।** (সূরা আল-আন’আম, আয়াত ৮২)

২. ছোট যুলম: এটি হলো মানুষের রক্তপাত ও তাদের সম্পদে অন্যায় করা। আর বান্দার গুনাহের মাধ্যমে নিজের ওপর যুলম করা—যেমন ব্যভিচার, নেশাদ্রব্য পান করা ইত্যাদি। আমরা আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই।

**২৪ - দ্বীনের নিঃসঙ্গতা (গুরবাহ) এবং সাহায্যপ্রাপ্ত দলের (ত্বাইফাহ মানসূরাহ) হাদীসদ্বয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধন**

**প্রশ্ন:** "ইসলাম নিঃসঙ্গ অবস্থায় শুরু হয়েছিল (১)"—এই হাদীস এবং "আমার উম্মতের মধ্যে সর্বদা একটি দল সত্যের উপর বিজয়ী থাকবে (২)"—এই হাদীসদ্বয়ের মধ্যে সমন্বয় কীভাবে করা যায়? (৩)

**উত্তর:** এই দুটির মধ্যে কোনো বিরোধ নেই।

প্রথমটি বাস্তবতার নিরিখে স্পষ্ট। আর এর পূর্ণাঙ্গ রূপ হলো: "অতঃপর তা (ইসলাম) আবার নিঃসঙ্গ অবস্থায় ফিরে আসবে, যেমনটি শুরু হয়েছিল। সুতরাং সেই নিঃসঙ্গদের জন্য সুসংবাদ (ত্বূবা) (৪)।"

আর মুসলিম ব্যতীত অন্য বর্ণনায় এসেছে: "তারা আমার সুন্নাহর মধ্য থেকে যা মানুষ বিলুপ্ত করে দিয়েছে, তা পুনরুজ্জীবিত করবে (৫)।" এবং অন্য বর্ণনায় এসেছে: "যারা মানুষ যা নষ্ট করেছে, তা সংশোধন করবে (৬)।"

আর দ্বিতীয় হাদীসটি প্রমাণ করে যে, সংশোধন (ইসলাহ), দাওয়াত, জ্ঞান (ইলম) এবং শিক্ষাদান (তা'লীম) অবশিষ্ট থাকবে। এতে এই সুসংবাদ রয়েছে যে, সেখানে এমন একটি দল সর্বদা বিদ্যমান থাকবে, যারা সত্যের উপর বিজয়ী থাকবে।

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (১৪৫); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুল ফিতান (৩৯৮৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৮৯)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৯২০); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল ফিতান (২২২৯); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুল ফিতান ওয়াল মালাহিম (৪২৫২); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুল ফিতান (৩৯৫২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/২৭৯)।

(৩) ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ গ্রন্থে প্রকাশিত, সংকলন ও বিন্যাস: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ১৩৬।

(৪) মুসলিম এটি সংকলন করেছেন কিতাবুল ঈমান-এ, অনুচ্ছেদ: ইসলাম নিঃসঙ্গ অবস্থায় শুরু হয়েছিল এবং নিঃসঙ্গ অবস্থায় ফিরে আসবে, হাদীস নং ২০৮।

(৫) ইবন কুতাইবাহ এটি সংকলন করেছেন কিতাব তা'বীল মুখতালিফ আল-হাদীস-এ (১/১১৫)।

(৬) তিরমিযী এটি সংকলন করেছেন কিতাবুল ঈমান-এ, অনুচ্ছেদ: ইসলাম নিঃসঙ্গ অবস্থায় শুরু হয়েছিল এবং নিঃসঙ্গ অবস্থায় ফিরে আসবে, হাদীস নং ২৫৫৪।

সুতরাং, এই 'গুরবাহ' (বিপন্নতা বা বিচ্ছিন্নতা) বিজয়ী দলটির (আত-ত্বাইফাহ আল-মানসূরাহ) পরিপন্থী নয়। আর এটি (গুরবাহ) যে কেবল একটি স্থানেই সীমাবদ্ধ থাকবে, এমনও আবশ্যক নয়। সত্য অবশ্যই অবশিষ্ট থাকবে, যতক্ষণ না দাজ্জাল বের হয় এবং যতক্ষণ না সেই (জান কবজকারী) বাতাস আসে।

এরপর, এই গুরবাহ (বিপন্নতা) কোনো এক অঞ্চলে বৃদ্ধি পেতে পারে এবং অন্য অঞ্চলে হ্রাস পেতে পারে। এই গুরবাহ বহুবিধ অর্থ বহন করতে পারে: যেমন বিদআতের আধিক্য, অথবা জামাআতে সালাত অস্বীকার করা, অথবা সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ (আম্র বিল মা'রুফ ওয়া নাহি আনিল মুনকার) না থাকা। আর এর মধ্যে সবচেয়ে মারাত্মক হলো, তাওহীদপন্থীদের বিচ্ছিন্নতা এবং শিরকের প্রকাশ। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও ক্ষমা প্রার্থনা করি। ইসলাম হয়তো কোনো এক অঞ্চলে প্রকাশ পেতে পারে এবং সেখানে পূর্বের চেয়ে উত্তম অবস্থায় থাকতে পারে, যেমনটি বাস্তবে ঘটে থাকে। আবার কোনো সময় অন্য সময়ের চেয়ে উত্তম হতে পারে।

আর এই হাদীসটি: «এমন কোনো যুগ আসে না, যার পরবর্তী যুগ তার চেয়ে খারাপ না হয় (১)»—এটি সাধারণভাবে (অধিকাংশের ক্ষেত্রে) প্রযোজ্য হিসেবে বিবেচিত হবে। সুতরাং, এটি বাধা দেয় না যে, কোনো কোনো সময় তার পূর্বের সময়ের চেয়ে উত্তম হতে পারে। যেমনটি ঘটেছিল উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রহিমাহুল্লাহ)-এর যুগে, কারণ তাঁর যুগ সুলাইমান ও ওয়ালীদ-এর যুগের চেয়ে উত্তম ছিল। অনুরূপভাবে, শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ এবং তাঁর ছাত্র ইবনুল কাইয়্যিম-এর যুগে সুন্নাহর প্রকাশ এবং বিদআতীদের খণ্ডন হয়েছিল। আর যেমনটি ঘটেছিল শাইখ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব (রহিমাহুল্লাহ)-এর দাওয়াতের পরে জাযিরাতুল আরবে (আরব উপদ্বীপে)।

***

(১) এটি ইমাম বুখারী সংকলন করেছেন, কিতাবুল ফিতান (ফিতনা অধ্যায়)-এ, 'এমন কোনো যুগ আসে না, যার পরবর্তী যুগ তার চেয়ে খারাপ না হয়' শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৬৫৪১।

২৫ - হাদীসটির ব্যাখ্যা: ‘ইসলাম অপরিচিত অবস্থায় শুরু হয়েছিল এবং আবার অপরিচিত অবস্থায় ফিরে যাবে’

**প্রশ্ন:** এই হাদীসটির অর্থ কী: «ইসলাম অপরিচিত অবস্থায় শুরু হয়েছিল এবং আবার অপরিচিত অবস্থায় ফিরে যাবে, যেমনটি শুরু হয়েছিল। সুতরাং সুসংবাদ সেই অপরিচিতদের জন্য (গুরবা)?” (¬১) » (¬২)

**উত্তর:** এর অর্থ হলো, ইসলাম অপরিচিত (গুরবা) অবস্থায় শুরু হয়েছিল, যেমনটি মক্কা এবং হিজরতের প্রথম দিকে মদীনার অবস্থা ছিল। অল্প সংখ্যক লোক ছাড়া কেউ এটিকে জানতও না এবং এর উপর আমলও করত না।

অতঃপর তা ছড়িয়ে পড়ল এবং লোকেরা দলে দলে এতে প্রবেশ করল এবং এটি অন্যান্য সকল ধর্মের উপর প্রকাশ্যভাবে বিজয়ী হলো।

আর শেষ জামানায় এটি আবার অপরিচিত (গুরবা) অবস্থায় ফিরে যাবে, যেমনটি শুরু হয়েছিল। অল্প সংখ্যক লোক ছাড়া কেউ এটিকে প্রকৃত জ্ঞান দিয়ে জানবে না, এবং অল্প সংখ্যক লোক ছাড়া কেউ শরীয়তসম্মত পদ্ধতিতে এর উপর আমল করবে না। আর তারাই হলো সেই অপরিচিতরা (গুরবা)।

হাদীসটির পূর্ণ অংশ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী: «সুতরাং সুসংবাদ সেই অপরিচিতদের জন্য (গুরবা)।” (¬৩) এটি ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর ইমাম মুসলিম ব্যতীত অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: «বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, অপরিচিতরা (গুরবা) কারা? তিনি বললেন: যারা মানুষেরা যখন ফাসাদগ্রস্ত (বিপথগামী) হয়ে যায়, তখন তারা সংশোধন করে।” (¬৪)

এবং অন্য একটি শব্দে (বর্ণনায়): «তারা হলো সেই ব্যক্তিরা, যারা আমার সুন্নাহর মধ্য থেকে যা মানুষ নষ্ট করে দিয়েছে, তা সংশোধন করে।” (¬৫)

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে এবং আমাদের অন্যান্য মুসলিম ভাইদেরকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। নিশ্চয়ই তিনি উত্তম যাঁর কাছে প্রার্থনা করা হয়।

***

¬__________

(¬১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (১৪৬)।

(¬২) ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ গ্রন্থে প্রকাশিত, সংকলন ও বিন্যাস: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ১০৭।

(¬৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (১৪৫), সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুল ফিতান (৩৯৮৬), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৮৯)।

(¬৪) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৭৪)।

(¬৫) সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল ঈমান (২৬৩০)।