ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৬-১০০

রুকইয়াহ (ঝাড়-ফুঁক) সংক্রান্ত নিষেধাজ্ঞা ও অনুমতির হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় কীভাবে করা হবে? আর বিপদগ্রস্ত ব্যক্তির বুকে কুরআন থেকে রুকইয়াহ ঝুলিয়ে রাখার বিধান কী? (¬১)

**উত্তর:** যে রুকইয়াহগুলো নিষিদ্ধ, সেগুলো হলো— যেগুলোতে শিরক রয়েছে, অথবা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো মাধ্যমে অসীলা গ্রহণ করা হয়েছে, অথবা এমন সব দুর্বোধ্য শব্দ রয়েছে যার অর্থ জানা যায় না।

পক্ষান্তরে, যে রুকইয়াহগুলো এসব থেকে মুক্ত, সেগুলো শরীয়তসম্মত এবং আরোগ্যের অন্যতম শ্রেষ্ঠ মাধ্যম।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «রুকইয়াহতে কোনো সমস্যা নেই, যদি না তাতে শিরক থাকে। (¬২)»

এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: «তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের উপকার করতে সক্ষম, সে যেন তা করে। (¬৩)»

এই উভয় হাদীসই ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «চোখের নজর (বদ নজর) অথবা বিষাক্ত দংশন ছাড়া অন্য কোনো রুকইয়াহ নেই। (¬৪)»

এর অর্থ হলো: এই দুটি বিষয় (বদ নজর ও বিষাক্ত দংশন) থেকে রুকইয়াহর চেয়ে উত্তম ও অধিক আরোগ্যদায়ক অন্য কোনো রুকইয়াহ নেই। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেও রুকইয়াহ করেছেন এবং তাঁকেও রুকইয়াহ করা হয়েছে।

***

(¬১) এটি আদ-দা‘ওয়াত গ্রন্থের ১ম খণ্ড, ২১ পৃষ্ঠায় এবং এই সংকলনের ৬ষ্ঠ খণ্ড, ৩৮১ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

(¬২) মুসলিম এটি সংকলন করেছেন কিতাবুস সালাম, বাব: লা বা’সা বির-রুক্বা মা লাম ইয়াকুন ফিহি শিরক, হা/৪০৭৯। আবু দাউদ এটি সংকলন করেছেন কিতাবুত তিব্ব, বাব: মা জাআ ফির-রুক্বা, হা/৩৩৩৮, আর শব্দগুলো তাঁরই।

(¬৩) মুসলিম এটি সংকলন করেছেন কিতাবুস সালাম, বাব: ইসতিহবাবুর রুকইয়াহ মিনাল আইন ওয়ান-নামলাতি ওয়াল-হুম্মাহ, হা/৪০৭৮।

(¬৪) তিরমিযী এটি সংকলন করেছেন কিতাবুত তিব্ব, বাব: মা জাআ ফির-রুখসাতি ফী যালিক, হা/১৯৮৩। আবু দাউদ এটি সংকলন করেছেন কিতাবুত তিব্ব, বাব: ফী তা‘লীকিত তামাইম, হা/৩৩৩৬।

অসুস্থ বা শিশুদের উপর রুক্বাহ (মন্ত্র/ঝাড়ফুঁক) ঝুলিয়ে রাখা—এটি জায়েয নয়। এই ঝুলন্ত রুক্বাহকে বলা হয়: (তামীমাহ/কবচ), একে হুরুয (সুরক্ষার তাবিজ) এবং জাওয়ামি’ও বলা হয়। এ বিষয়ে সঠিক মত হলো, এটি হারাম এবং শিরকের প্রকারভেদগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«যে ব্যক্তি তামীমাহ (কবচ) ঝোলায়, আল্লাহ যেন তার উদ্দেশ্য পূর্ণ না করেন। আর যে ব্যক্তি কড়ি ঝোলায়, আল্লাহ যেন তাকে শান্তি না দেন।» (১)

এবং তাঁর (সা.) বাণী:

«যে ব্যক্তি তামীমাহ ঝোলায়, সে শিরক করল।» (২)

এবং তাঁর (সা.) বাণী:

«নিশ্চয়ই রুক্বাহ (শিরকি ঝাড়ফুঁক), তামীমাহ (কবচ) এবং তিওয়ালাহ (প্রেমের তাবিজ) হলো শিরক।» (৩)

যদি তামীমাহ কুরআনের আয়াত অথবা বৈধ দু'আ দ্বারা তৈরি হয়, তবে তা হারাম কি না—এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তবে সঠিক মত হলো, এটি হারাম। এর কারণ দুটি:

**প্রথমত:** উপরে উল্লেখিত হাদীসগুলোর ব্যাপকতা। কারণ, এগুলো কুরআন থেকে তৈরি তামীমাহ এবং কুরআন ছাড়া অন্য কিছু থেকে তৈরি তামীমাহ—উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।

**দ্বিতীয়ত:** শিরকের পথ বন্ধ করা (সাদদুয যারীআহ)। কারণ, যদি কুরআনের তামীমাহ বৈধ করা হয়, তবে তা অন্যান্য তামীমাহর সাথে মিশে যাবে এবং বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে যাবে। ফলে সকল প্রকার তামীমাহ ঝোলানোর মাধ্যমে শিরকের দরজা উন্মুক্ত হয়ে যাবে। আর এটি সুবিদিত যে, শিরক ও পাপের দিকে ধাবিতকারী পথসমূহ বন্ধ করা (সাদদুয যারীআহ) শরীয়তের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতি।

আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদুশ শামিয়্যীন-এ ১৬৭৬৩ নং-এ এটি বর্ণনা করেছেন।

(২) মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১৫৬)।

(৩) সুনানে আবু দাউদ, কিতাবুত তিব্ব (৩৮৮৩), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩৮১)।

২১ - ত্বিয়ারাহ (কুলক্ষণ) সংক্রান্ত দুটি হাদীসের মধ্যে সমন্বয়

প্রশ্ন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: «কোনো কুলক্ষণ নেই এবং কোনো পেঁচা-সংক্রান্ত কুসংস্কার নেই (১)» এবং তাঁর অপর বাণী: «যদি কুলক্ষণ থাকে, তবে তা ঘর, নারী ও ঘোড়ার মধ্যে রয়েছে (২)» – এই দুটির মধ্যে আমরা কীভাবে সমন্বয় সাধন করব? অনুগ্রহ করে আমাদের অবহিত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (৩)

উত্তর: ত্বিয়ারাহ (কুলক্ষণ) দুই প্রকার:

প্রথম প্রকার: এটি শিরকের অন্তর্ভুক্ত। আর তা হলো দৃশ্যমান বা শ্রুত কোনো কিছু থেকে অশুভ বা কুলক্ষণ মনে করা। একেই ত্বিয়ারাহ বলা হয় এবং এটি শিরকের অন্তর্ভুক্ত, যা জায়েয নয়।

দ্বিতীয় প্রকার: এটি ব্যতিক্রমধর্মী। আর এটি নিষিদ্ধ ত্বিয়ারাহ-এর অন্তর্ভুক্ত নয়। এ কারণেই সহীহ হাদীসে এসেছে: «অশুভত্ব তিনটি বস্তুতে: নারী, ঘর এবং চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যে (৪)» এটিই হলো ব্যতিক্রম, যা নিষিদ্ধ ত্বিয়ারাহ-এর অন্তর্ভুক্ত নয়।

কারণ কিছু আলেম বলেন: কিছু নারী বা চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যে আল্লাহর অনুমতিতে অশুভত্ব ও অনিষ্ট বিদ্যমান থাকে। আর এটি হলো তাকদীরগত (আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত) অনিষ্ট।

সুতরাং, যদি কেউ এমন ঘর ত্যাগ করে যা তার জন্য উপযুক্ত নয়, অথবা এমন স্ত্রীকে তালাক দেয় যা তার জন্য উপযুক্ত নয়, অথবা এমন চতুষ্পদ জন্তুকেও (বিক্রি করে দেয় বা ছেড়ে দেয়) যা তার জন্য উপযুক্ত নয়, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। এটি নিষিদ্ধ ত্বিয়ারাহ-এর অন্তর্ভুক্ত নয়।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুত ত্বিব (৫৭৫৪); সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাম (২২২৩); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুত ত্বিব (৩৫৩৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৬৭)।

(২) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুত ত্বিব (৩৯২১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/১৮০)।

(৩) ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ গ্রন্থে প্রকাশিত, সংকলন ও বিন্যাস: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ১২১।

(৪) বুখারী, কিতাবুল জিহাদ ওয়াস সায়র, বাব: মা ইউকরাহু মিন শুউমিল ফারাস, নং ২৬৪৬; মুসলিম, কিতাবুস সালাম, বাব: আত-ত্বিয়ারাহ ওয়াল ফা’ল ওয়ামা ইয়াকুনু ফীহি মিনাশ শুউম, নং ৪১২৮।

২২ - সংক্রামক রোগ (আদওয়া) সংক্রান্ত দুটি হাদীসের মধ্যে সমন্বয় সাধন

**প্রশ্ন:** আমরা কীভাবে এই দুটি সম্মানিত হাদীসের মধ্যে সমন্বয় সাধন করব: ‘কোনো সংক্রামক রোগ নেই এবং কোনো কুলক্ষণ নেই’ এবং ‘কুষ্ঠরোগী থেকে এমনভাবে পলায়ন করো, যেমন তুমি বাঘ থেকে পলায়ন করো’?

**উত্তর:** আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা)-এর নিকট এই দুটির মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। উভয়টিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «কোনো সংক্রামক রোগ নেই, কোনো কুলক্ষণ নেই, কোনো পেঁচা নেই, কোনো সফর মাস সংক্রান্ত কুসংস্কার নেই, কোনো নক্ষত্রের প্রভাব নেই এবং কোনো রাক্ষস নেই (¬১)»।

এটি হলো জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) লোকদের সেই বিশ্বাসকে অস্বীকার করা, যেখানে তারা মনে করত যে, চর্মরোগের মতো রোগগুলো স্বয়ংক্রিয়ভাবে (স্বভাবগতভাবে) সংক্রমিত হয় এবং যে ব্যক্তি রোগীর সাথে মেলামেশা করে, তারও সেই রোগ হয় যা রোগীর হয়েছে। এই ধারণা বাতিল (ভিত্তিহীন)। বরং এটি (রোগ হওয়া বা না হওয়া) সম্পূর্ণ আল্লাহর তাকদীর ও তাঁর ইচ্ছাধীন।

অনেক সময় সুস্থ ব্যক্তি কুষ্ঠরোগীর সাথে মেলামেশা করেও আক্রান্ত হয় না, যেমনটি বাস্তবে দেখা যায় এবং জানা যায়। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যখন এমন উট সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার সুস্থ উটগুলোর সাথে একটি কুষ্ঠরোগাক্রান্ত উট মিশে যায় এবং সব উটই কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হয়ে পড়ে, তখন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাকে বললেন: «তাহলে প্রথম উটটিকে কে সংক্রমিত করেছিল? (¬২)»।

***

¬__________

(¬১) সহীহ বুখারী, কিতাবুত তিব্ব (৫৭৫৩), সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাম (২২২৫), সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তিব্ব (৩৫৪০)।

(¬২) সহীহ বুখারী, কিতাবুত তিব্ব (৫৭১৭), সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাম (২২২০), সুনান আবু দাউদ, কিতাবুত তিব্ব (৩৯১১), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৩৪)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী সম্পর্কে: «কুষ্ঠরোগী থেকে এমনভাবে পলায়ন করো, যেমন তুমি বাঘ থেকে পলায়ন করো (¬১) » এবং অন্য হাদীসে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী সম্পর্কে: «রোগাক্রান্তকে সুস্থের কাছে আনা যাবে না (¬২) »—

এর উত্তর হলো: সংক্রামকতার (রোগের নিজস্ব ক্ষমতা) উপর বিশ্বাস স্থাপন করা জায়েয নয়, কিন্তু...

***

¬__________

(¬১) মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/৪৪৩)।

(¬২) সহীহ বুখারী, কিতাবুত তিব্ব (৫৭৭১), সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাম (২২২১)।