ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৬-১২০

এটি ইমাম আহমাদ এবং সুনানে আরবাআর (চারটি সুনান গ্রন্থের সংকলকগণ) সংকলন করেছেন সহীহ সনদে। আর তিনি (নবী) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة (¬1) »

"ব্যক্তি এবং শিরক ও কুফরের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত পরিত্যাগ করা।"

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর মহান সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন:

"যে ব্যক্তি আগামীকাল (কিয়ামতের দিন) মুসলিম হিসেবে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে পছন্দ করে, সে যেন এই সালাতগুলো যেখানে সেগুলোর জন্য আহ্বান করা হয় (অর্থাৎ মসজিদে), সেখানে নিয়মিত আদায় করে। কারণ আল্লাহ তোমাদের নবীর জন্য সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিদায়াতের পদ্ধতিসমূহ (সুন্নানুল হুদা) বিধিবদ্ধ করেছেন, আর এই সালাতগুলো সেই হিদায়াতের পদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত। আর যদি তোমরা তোমাদের ঘরে সালাত আদায় করো, যেমন এই পিছিয়ে পড়া ব্যক্তি তার ঘরে সালাত আদায় করে, তবে তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরিত্যাগ করলে। আর যদি তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাহ পরিত্যাগ করো, তবে তোমরা পথভ্রষ্ট হয়ে যাবে।

এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করে (ওযু করে), অতঃপর এই মসজিদগুলোর কোনো একটির দিকে যায়, কিন্তু আল্লাহ তার প্রতিটি পদক্ষেপে একটি করে নেকি লিখে দেন, এর মাধ্যমে তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন এবং এর মাধ্যমে তার একটি পাপ মোচন করেন। আর আমি আমাদের দেখেছি যে, এই সালাত (জামাত) থেকে কেবল সেই মুনাফিকই অনুপস্থিত থাকত যার নিফাক (কপটতা) সুস্পষ্টভাবে জানা ছিল। আর এমনও হতো যে, একজন অসুস্থ ব্যক্তিকে দু'জনের কাঁধে ভর দিয়ে নিয়ে আসা হতো, যতক্ষণ না তাকে (সালাতের জন্য) দাঁড় করানো হতো।"

***

(১) মুসলিম এটি ঈমান অধ্যায়ে, 'সালাত পরিত্যাগকারীর উপর কুফর শব্দটি প্রয়োগ করা' শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদিস নং ১১৭-এ বর্ণনা করেছেন।

প্রথম কাতারে (১)। এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

সালাতের গুরুত্ব, এর প্রতি উৎসাহ প্রদান এবং তা পরিত্যাগ করা বা এতে শৈথিল্য প্রদর্শনের ব্যাপারে সতর্কীকরণমূলক হাদীসসমূহ অসংখ্য। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর মহান কিতাবে জানিয়েছেন যে, সালাতে অলসতা করা মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্যগুলোর অন্যতম, যাদের জন্য জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তর প্রতিশ্রুত।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল সূরা নিসাতে বলেছেন:

**নিশ্চয়ই মুনাফিকরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে, আর তিনিই তাদের সাথে প্রতারণা করেন। যখন তারা সালাতে দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়; তারা লোক দেখায় এবং আল্লাহকে খুব কমই স্মরণ করে।** (২)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু সূরা তাওবায় মুনাফিকদের প্রসঙ্গে বলেছেন:

**তাদের দান-খয়রাত কবুল হওয়া থেকে বিরত থাকার কারণ কেবল এই যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি কুফরি করেছে, আর তারা সালাতে আসে কেবল অলসভাবে এবং তারা দান করে কেবল অনিচ্ছাসত্ত্বেও।** (৩)

**সুতরাং তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি যেন তোমাকে মুগ্ধ না করে। আল্লাহ তো চান পার্থিব জীবনে এগুলোর মাধ্যমেই তাদের শাস্তি দিতে এবং তাদের আত্মা যেন কাফির অবস্থায় বের হয়ে যায়।** (৪)

***

(১) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি'উস সালাত, বাব: সালাতুল জামা'আহ মিন সুনানিল হুদা, হাদীস নং ১০৪৬-এ।

(২) সূরা নিসা, আয়াত ১৪২

(৩) সূরা তাওবা, আয়াত ৫৪

(৪) সূরা তাওবা, আয়াত ৫৫

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি আমাদের জন্য এবং সকল মুসলিমের জন্য যেন তিনি কাফির ও মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্যসমূহ থেকে নিরাপত্তা (আফিয়াহ) দান করেন। আর আমরা তাঁর (আল্লাহর), সুবহানাহু ওয়া তা'আলা-এর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর দীনের উপর অবিচল থাকার এবং এর উপর ইস্তিকামাত (সুদৃঢ়তা) অবলম্বন করার তাওফীক দান করেন এবং তাঁর ক্রোধের কারণসমূহ থেকে নিরাপত্তা দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

**২৯ - যারা আসবাব (উপায়-উপকরণ) বর্জন করার পক্ষে সত্তর হাজার ব্যক্তির হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করে, তাদের জবাব**

**প্রশ্ন:** এমন কিছু লোক আছে যারা সত্তর হাজার ব্যক্তির হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করে যে, তারা বিনা হিসাব ও বিনা আযাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে, তাই আসবাব (উপায়-উপকরণ) বর্জন করা উচিত। তাদের জবাব কী?

**উত্তর:** এই সত্তর হাজার ব্যক্তি আসবাব (উপায়) বর্জন করেননি। বরং তারা কেবল দুটি জিনিস বর্জন করেছিলেন: ১. ইসতিরক্বা (অন্যের কাছে রুকইয়াহ চাওয়া) এবং ২. কাই (দাগানো বা সেঁক দেওয়া)।

ইসতিরক্বা হলো মানুষের কাছে রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) চাওয়া।

এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, (রুকইয়াহ) চাওয়া বর্জন করা আফযাল (উত্তম)। অনুরূপভাবে, কাই (দাগানো) বর্জন করাও আফযাল। কিন্তু যখন এই দুটির প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন ইসতিরক্বা (রুকইয়াহ চাওয়া) এবং কাই (দাগানো) করাতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে নির্দেশ দিয়েছিলেন, যখন তিনি অসুস্থতায় আক্রান্ত হয়েছিলেন, তখন যেন তিনি রুকইয়াহ করান।

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ]

তিনি (নবী ﷺ) জা'ফর ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সন্তানদের মা—অর্থাৎ আসমা বিনত উমাইস (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি তাদের জন্য রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) করান। এটি প্রমাণ করে যে, রুকইয়াহ চাওয়ার প্রয়োজন হলে তাতে কোনো দোষ নেই।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"আরোগ্য তিনটি বস্তুতে: আগুনের ছেঁকা, শিঙা লাগানোর মাধ্যমে রক্ত বের করা (হিজামা) অথবা মধু পান করা। তবে আমি ছেঁকা নিতে পছন্দ করি না।"** (১)

প্রয়োজন দেখা দিলে তিনি (নবী ﷺ) তাঁর কিছু সাহাবীকে ছেঁকাও দিয়েছিলেন। কারণ প্রয়োজন অনুসারে ছেঁকা দেওয়া একটি বৈধ উপায়। আর 'আল-ইসতিরকা' (الاسترقاء) হলো রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) চাওয়া। পক্ষান্তরে, যদি কেউ না চাইতেই তাকে রুকইয়াহ করা হয়, তবে সেটিও একটি বৈধ মাধ্যম, এতে কোনো দোষ বা অপছন্দনীয়তা নেই। অনুরূপভাবে, অন্যান্য বৈধ মাধ্যমসমূহ, যেমন—ইনজেকশন, ট্যাবলেট, পানীয় এবং অন্যান্য বৈধ ঔষধপত্র গ্রহণ করাও (বৈধ)।

কিন্তু সত্তর হাজারের হাদীসে উল্লিখিত 'আল-ত্বিয়ারাহ' (الطيرة) হলো—কিছু দৃশ্যমান বস্তু বা শ্রুত শব্দকে অশুভ মনে করা। এটি হারাম এবং এটি 'শিরক আসগর' (ছোট শিরক)-এর অন্তর্ভুক্ত, যদি তা কুলক্ষণে বিশ্বাসকারীকে তার প্রয়োজন পূরণ করা থেকে বিরত রাখে।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ**

**"মুমিন তো তারাই, যাদের অন্তর আল্লাহর নাম স্মরণ করা হলে ভীত হয়ে ওঠে এবং যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন তা তাদের ঈমানকে আরও বাড়িয়ে দেয়, আর তারা তাদের রবের উপরই ভরসা করে।"** (২)

***

(১) এটি ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) ইবনু আব্বাস ও জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে 'কিতাবুত তিব্ব'-এর 'বাব আশ-শিফা ফি সালাস' (নং ৫২৪৯) এবং 'বাব আদ-দাওয়া বিল আসাল' (নং ৫২৫১)-এ সংকলন করেছেন।

(২) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ২।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: “কোনো সংক্রামক রোগ নেই এবং কোনো কুলক্ষণ নেই।” (১)

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বাণী: “কুলক্ষণ হলো শিরক, কুলক্ষণ হলো শিরক।” (২)

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী, যখন তাঁর কাছে কুলক্ষণ (তিয়ারা) সম্পর্কে আলোচনা করা হলো, তিনি বললেন: “এর মধ্যে উত্তম হলো শুভ লক্ষণ (ফাল)। আর তা যেন কোনো মুসলিমকে তার কাজ থেকে ফিরিয়ে না দেয়। যখন তোমাদের কেউ অপছন্দনীয় কিছু দেখে, তখন সে যেন বলে:

**‘হে আল্লাহ! আপনি ছাড়া কেউ কল্যাণ নিয়ে আসতে পারে না, আর আপনি ছাড়া কেউ অকল্যাণ দূর করতে পারে না। আপনার সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।’”** (৩)

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: “যাকে কুলক্ষণ তার প্রয়োজন থেকে ফিরিয়ে দেয়, সে অবশ্যই শিরক করল।” সাহাবাগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এর কাফফারা কী? তিনি বললেন: “তুমি বলবে:

**‘হে আল্লাহ! আপনার কল্যাণ ছাড়া কোনো কল্যাণ নেই, আর আপনার নির্ধারিত কুলক্ষণ ছাড়া কোনো কুলক্ষণ নেই, আর আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।’”** (৪) এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং, আমরা যে সকল প্রমাণ উল্লেখ করলাম, তা থেকে জানা যায় যে, তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা) উপকরণ গ্রহণ করাকে নিষেধ করে না। মানুষ খায় এবং পান করে। কারণ খাদ্য হলো তৃপ্তি লাভের, এই দেহের স্থায়িত্ব ও সুস্থতার একটি উপকরণ। পানীয়ের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। কোনো মানুষের জন্য এটা বলা জায়েয নয় যে: ‘আমি খাবো না, পান করবো না, আর আমার জীবনে আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল করবো এবং সুস্থ-সবল থাকবো।’ কোনো বিবেকবান ব্যক্তি এমন কথা বলতে পারে না। অনুরূপভাবে, শীতকালে সে ভারী পোশাক পরিধান করে...

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুত তিব্ব (৫৭৫৩); সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাম (২২২৫); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তিব্ব (৩৫৪০)।

(২) সুনান তিরমিযী, কিতাবুস সিয়ার (১৬১৪); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুত তিব্ব (৩৯১০); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুত তিব্ব (৩৫৩৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৪৪০)।

(৩) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুত তিব্ব (৩৯১৯)।

(৪) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২২০)।