ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২১-১২৫

উষ্ণতার জন্য (উপায় অবলম্বন করে), কারণ ঠাণ্ডা তাকে কষ্ট দেয়। অনুরূপভাবে, সে অন্যান্য উপায় অবলম্বন করে—যেমন চোরদের থেকে সতর্ক থাকার জন্য দরজা বন্ধ করা, এবং প্রয়োজনে অস্ত্র বহন করা। এই সবগুলিই হলো এমন উপায় (আসবাব) যা অবলম্বন করার জন্য মানুষকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, যিনি তাওয়াক্কুলকারীদের (আল্লাহর উপর নির্ভরশীলদের) সর্দার, তিনি উহুদের যুদ্ধে অস্ত্র পরিধান করেছিলেন, বদরের যুদ্ধেও অনুরূপ করেছিলেন। উহুদের যুদ্ধে তিনি দুটি বর্মের মাঝে নিজেকে আবৃত করেছিলেন এবং যুদ্ধের পোশাক (লা'মাহ) পরিধান করেছিলেন। আর মক্কায় প্রবেশের সময় তাঁর মাথায় শিরস্ত্রাণ (মাগফার) ছিল।

এই সবগুলিই হলো সেই উপায় বা মাধ্যম যা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অবলম্বন করেছিলেন, এবং অনুরূপভাবে তাঁর সাহাবীগণও রাদিয়াল্লাহু আনহুম অবলম্বন করেছিলেন।

**৩০ - কারো জন্য জান্নাত বা জাহান্নামের সাক্ষ্য দেওয়া যাবে না**

**তবে যার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাক্ষ্য দিয়েছেন (তার কথা ভিন্ন)**

**প্রশ্ন:** আমি 'শিফা আল-আলীল' (شفاء العليل) নামক কিতাবে উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা পড়েছি। যখন একটি শিশু মারা গেল, তিনি বললেন: "তোমার জন্য সুসংবাদ! তুমি জান্নাতের পাখিদের মধ্যে একটি পাখি।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আয়েশা, তুমি কীভাবে জানলে যে সে জান্নাতে আছে? সম্ভবত আল্লাহ তার কৃতকর্ম সম্পর্কে অবগত আছেন?"

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিন প্রকার ব্যক্তির উপর থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে (¬১)।" তাদের মধ্যে তিনি উল্লেখ করেছেন:

***

(¬১) সুনান আন-নাসাঈ, তালাক (৩৪৩২); সুনান আবু দাউদ, হুদুদ (৪৩৯৮); সুনান ইবনে মাজাহ, তালাক (২০৪১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১০১); সুনান আদ-দারিমী, হুদুদ (২২৯৬)।

«শিশু যতক্ষণ না বালেগ হয় (¬1)»। আর উভয় বর্ণনা সহীহ। আমি জানি না কীভাবে এগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা যায়? (¬2)

উত্তর: এই হাদীসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নিকট সহীহ। এতে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছিলেন: (এই শিশুটি) জান্নাতের চড়ুই পাখিদের মধ্যে একজন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «হে আয়েশা! নিশ্চয় আল্লাহ জান্নাতের জন্য অধিবাসী সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদেরকে এর জন্যই সৃষ্টি করেছেন যখন তারা তাদের পিতাদের মেরুদণ্ডে ছিল (¬3)»।

এর উদ্দেশ্য হলো, তাঁকে (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে) নির্দিষ্টভাবে কারো জন্য জান্নাত বা জাহান্নামের সাক্ষ্য দেওয়া থেকে বারণ করা। এমনকি যদি সে শিশুও হয়, তবুও তার জন্য সাক্ষ্য দেওয়া যাবে না। কারণ সে তার পিতামাতার অনুগামী হতে পারে, আর তার পিতামাতা হয়তো ইসলামে নেই, যদিও তারা তা প্রকাশ করে। মানুষ কপটতা (নিফাক) সহকারে ইসলাম প্রকাশ করতে পারে, এবং তার মা-ও কপটতা সহকারে তা প্রকাশ করতে পারে। সুতরাং, কারো জন্য জান্নাত বা জাহান্নামের সাক্ষ্য দেওয়া যাবে না, এমনকি যদি সে শিশুও হয়। আর বলা যাবে না যে, 'নিশ্চিতভাবে সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত'; কারণ তার পিতামাতার অবস্থা সম্পর্কে জানা যায় না, আর শিশুরা তাদের পিতামাতার অনুগামী হয়।

আর যে ব্যক্তি শৈশবে মারা গেছে এবং মুসলমানদের অনুগামী ছিল না, সহীহ মতানুসারে তাকে কিয়ামতের দিন পরীক্ষা করা হবে। সুতরাং, যদি সে মুসলমানদের সন্তান না হয়, বরং...

***

¬__________

(¬1) সুনানুত তিরমিযী, আল-হুদুদ (১৪২৩); সুনানু আবী দাউদ, আল-হুদুদ (৪৩৯৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/১৪০)।

(¬2) মাজাল্লাতুদ দাওয়াহ, সংখ্যা ১৬৪৪, তারিখ ১০ সফর ১৪১৯ হি.-তে প্রকাশিত।

(¬3) মুসলিম, কিতাবুল কদর, পরিচ্ছেদ: প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে, হাদীস নং ৪৮১৩।

কাফিরদের মধ্যে যারা (আহলে ফাতরাহ বা যাদের কাছে দাওয়াত পৌঁছেনি) তাদের ক্ষেত্রে, কিয়ামতের দিন তাদের পরীক্ষা নেওয়া হবে। যদি তারা আনুগত্য করে, তবে জান্নাতে প্রবেশ করবে; আর যদি অবাধ্য হয়, তবে জাহান্নামে প্রবেশ করবে, যেমনটি আহলে ফাতরাহর (ফাতরাহ যুগের লোকজনের) ক্ষেত্রে হবে।

সুতরাং, বিশুদ্ধ মত হলো যে তাদের পরীক্ষা নেওয়া হবে। আর শিশুদের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। এই কারণেই যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: **"তারা কী আমল করত, সে সম্পর্কে আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।"** (১)

সুন্নাহতে এমন প্রমাণ এসেছে যা নির্দেশ করে যে তাদের পরীক্ষা নেওয়া হবে—অর্থাৎ কিয়ামতের দিন তাদের পরীক্ষা করা হবে এবং একটি নির্দেশ দেওয়া হবে। যদি তারা আনুগত্য করে, তবে তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর যদি অবাধ্য হয়, তবে তারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

এর মূল উদ্দেশ্য হলো, কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য জান্নাত বা জাহান্নামের সাক্ষ্য দেওয়া যাবে না, তবে যার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাক্ষ্য দিয়েছেন (তার কথা ভিন্ন)। এটি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অন্যতম মূলনীতি।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে তিরস্কার করার কারণ হলো, তিনি নির্দিষ্ট করে সাক্ষ্য দিয়েছিলেন। কারণ তিনি বলেছিলেন: "(সে হলো) জান্নাতের চড়ুই পাখিদের মধ্যে একটি।" এই কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এমন কথা বলতে নিষেধ করেছিলেন, কারণ সেখানে (পরীক্ষার বিষয়টি রয়েছে)...

***

(১) বুখারী, কিতাবুল জানাইয, বাব: মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে যা বলা হয়েছে, হাদীস নং ১২৯৫। এবং মুসলিম, কিতাবুল কদর, বাব: প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের উপর জন্মগ্রহণ করে, হাদীস নং ৪৮০৫।

এই বিষয়ের বাইরে এমন কিছু (আছে), যা তার জান্নাতে প্রবেশ না করার কারণ হতে পারে, আর তা হলো—তাকে কিয়ামতের দিন পরীক্ষা করা হবে; কারণ তার পিতামাতা ইসলামের উপর ছিলেন না।

পক্ষান্তরে, মুসলিমদের সন্তানরা—আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মতে—জান্নাতের ক্ষেত্রে তাদের পিতামাতার অনুগামী হবে। আর কাফিরদের সন্তানরা, তাদেরকে কিয়ামতের দিন পরীক্ষা করা হবে। আর এটাই হলো সত্য (হক)।

সুতরাং কিয়ামতের দিন যে আনুগত্য করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর যে নাফরমানি করবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে—যেমনটি হবে আহলে ফাতরাহ-এর (ফাতরাহ যুগের লোকদের) ক্ষেত্রে। এটাই হলো সঠিক (মতামত), এবং এটাই হলো হাদীসের মর্মার্থ।

৩১ - স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখা সংক্রান্ত দুটি হাদীসের বিশুদ্ধতা

**প্রশ্ন:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত দুটি হাদীসের বিশুদ্ধতা কতটুকু? যার প্রথমটির অর্থ হলো: «যে আমাকে দেখল, সে সত্যিই আমাকে দেখল (¬1)»। এবং অন্য হাদীসটির অর্থ হলো: «যে আমাকে দেখল, তার জন্য জাহান্নামের আগুন হারাম হয়ে গেল»। আর এগুলোর অর্থই বা কী? (¬2)

***

(¬1) সহীহ বুখারী, কিতাবুত তা'বীর (৬৯৯৪), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/২৬৯)।

(¬2) আল-মুসলিমুন পত্রিকায় ১৪১৫ হি. সালের ৯/৪ তারিখে প্রকাশিত হয়। এটি এই সংকলনের ৪র্থ খণ্ডে, পৃ. ৪৪৫-এও প্রকাশিত হয়েছে।

উত্তর: প্রথম হাদীসটি হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: **"যে আমাকে দেখল, সে অবশ্যই আমাকে সত্যরূপে দেখল।"** (১)

এটি একটি সহীহ হাদীস। এর বিভিন্ন শব্দশৈলী (আলফায) রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো—তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: **"যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে অবশ্যই আমাকে দেখল। কেননা শয়তান আমার আকৃতিতে রূপ ধারণ করতে পারে না।"** (২)

এবং সেগুলোর মধ্যে আরেকটি হলো—তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: **"যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে সত্যকেই দেখল। কেননা শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না।"** (৩)

তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে এই ধরনের আরও কয়েকটি শব্দশৈলীতে বর্ণনা এসেছে। এই সবগুলো বর্ণনা প্রমাণ করে যে, আল্লাহর শত্রু শয়তানকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আকৃতিতে রূপ ধারণ করা থেকে বাধা দেওয়া হয়েছে।

সুতরাং, যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে স্বপ্নে দেখল, সে অবশ্যই তাঁকে (আলাইহিস সালাম) বাস্তবে দেখল—যদি সে তাঁকে সেই আকৃতিতে দেখে যা আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট সুপরিচিত। আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) ছিলেন পুরুষদের মধ্যে মধ্যমাকৃতির, সুন্দর চেহারার, শুভ্র (সাদা) বর্ণের, যার সাথে লালচে ভাব মিশ্রিত ছিল, ঘন কালো দাড়িবিশিষ্ট। আর তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) জীবনের শেষভাগে তাঁর দাড়িতে অল্প কিছু সাদা চুল (শাইব) দেখা গিয়েছিল। সুতরাং যে ব্যক্তি...

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুত তা'বীর (৬৯৯৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/২৬৯)।

(২) বুখারী, কিতাবুল ইলম, বাব ইছমু মান কাযাবা আলান নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, নং ১০৭; মুসলিম, কিতাবুর রু'ইয়া, বাব কওলিন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: "মান রা'আনী", নং ২০৬।

(৩) বুখারী, কিতাবুত তা'বীর, বাব মান রা'আন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিল মানাম, নং ৬৪৮২। এর শেষাংশে রয়েছে: "ইন্নাশ শাইতানা লা ইয়াতাকাওওয়ানুনী।"