ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৬-১৩০

যদি কেউ তাঁকে তাঁর প্রকৃত আকৃতিতে দেখে থাকে, তবে সে অবশ্যই তাঁকে দেখেছে। কেননা শয়তান তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) রূপ ধারণ করতে পারে না।

আর দ্বিতীয় হাদীসটি, যা হলো: «যে আমাকে দেখল, তার জন্য জাহান্নাম হারাম হয়ে গেল»— এটির কোনো মূল ভিত্তি নেই এবং এটি সহীহ (বিশুদ্ধ) নয়।

**৩২ - আল্লাহ তাআলার জন্য দু'টি হাতের সিফাত (গুণ) সংক্রান্ত হাদীসদ্বয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধন**

**প্রশ্ন:** মুসলিমের বর্ণনায় ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে বর্ণিত) হাদীস সম্পর্কে আমাদের অবস্থান কী, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«ثم يطوي الأرضين بشماله ثم يقول: أنا الله، أين الجبارون، أين المتكبرون؟»

"অতঃপর তিনি (আল্লাহ) যমীনসমূহকে তাঁর বাম হাত দ্বারা গুটিয়ে নেবেন, অতঃপর বলবেন: আমিই আল্লাহ! কোথায় সেই দাম্ভিকেরা? কোথায় সেই অহংকারীরা?" (১)

আর এই হাদীসটির সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই উক্তির সমন্বয় কীভাবে করা হবে:

«إن كلتا يديه يمين»

"নিশ্চয়ই তাঁর (আল্লাহর) উভয় হাতই ডান (অর্থাৎ বরকতময় ও সম্মানিত)?" (২)

**উত্তর:** সুন্নাহর আলেমদের নিকট এই সবগুলোই সহীহ হাদীস। আর ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটি মারফূ' (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি হিসেবে বর্ণিত) এবং সহীহ, এটি মাওকুফ নয়। আল্লাহর প্রশংসায়, এগুলোর মধ্যে কোনো মতপার্থক্য নেই।

সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দু'টি হাতকে নামের দিক থেকে (من حيث الاسم) ডান (আল-ইয়ামীন) এবং বাম (আশ-শিমাল) দ্বারা গুণান্বিত করা হয়, যেমনটি ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে।

আর মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকে (من حيث الشرف والفضل), তাঁর উভয় হাতই বরকতময় ডান হাত (ইয়ামীন মুবারাকাহ), যেমনটি অন্যান্য সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুত তাওহীদ (৭৪১৩); সহীহ মুসলিম, কিতাবু সিফাতিল কিয়ামাহ ওয়াল জান্নাহ ওয়ান নার (২৭৮৮); সুনান ইবনু মাজাহ, কিতাবুয যুহদ (৪২৭৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৮৮)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮২৭); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবু আদাবিল কুদাত (৫৩৭৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/১৬০)।

আর যেমনটি এর প্রমাণ বহন করে আল্লাহ তাআলার এই বাণী: **আর আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে গুটিয়ে থাকবে।** (১)

এবং তাঁর (নবী) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: **«আল্লাহর ডান হাত পরিপূর্ণ, কোনো খরচই তা কমাতে পারে না।»** (২) – হাদীসটি। আর হাদীসের সুস্পষ্ট ভাষ্য অনুযায়ী, 'আল-ইয়ামীন' (ডান হাত)-এর বিপরীত হলো 'আশ-শিমাল' (বাম/অন্য হাত)।

এই আয়াত ও হাদীসসমূহের উদ্দেশ্য হলো এই বিষয়টি স্পষ্ট করা যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য নামের দিক থেকে 'ইয়ামীন' (ডান হাত) এবং 'শিমাল' (বাম/অন্য হাত) রয়েছে। কিন্তু মর্যাদার দিক থেকে, উভয় হাতই বরকতময় ডান হাত। কোনো দিক থেকেই সেগুলোর মধ্যে কোনো ত্রুটি বা অপূর্ণতা নেই। বরং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী, প্রতিটি বিষয়েই তাঁর (আল্লাহর) জন্য রয়েছে নিরঙ্কুশ পূর্ণতা (আল-কামালুল মুতলাক)। আর তাঁরা হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারীগণ।

যেমনটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **বরং তাঁর উভয় হাত প্রসারিত; তিনি যেভাবে ইচ্ছা ব্যয় করেন।** (৩)

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৬৭

(২) সহীহ বুখারী, তাফসীরুল কুরআন (৪৬৮৪); সহীহ মুসলিম, যাকাত (৯৯৩); সুনান আত-তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (৩০৪৫); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (১৯৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩১৩)।

(৩) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত: ৬৪

৩৩ - হাদীসটির বিশুদ্ধতা সম্পর্কে:

«নিশ্চয় আল্লাহ আদমকে তাঁর আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন (১)»

**প্রশ্ন:** সহীহ বুখারীর ‘কিতাবুল ইসতি’যান’ (অনুমতি চাওয়ার অধ্যায়)-এ যে হাদীসটি রয়েছে: «নিশ্চয় আল্লাহ আদমকে তাঁর আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন (২)»— আর এটি ‘ইসতি’যান’ এবং ‘বদউল খালক্ব’ (সৃষ্টির সূচনা) অধ্যায়েও আছে, কিন্তু এটি এই শব্দে এসেছে: «নিশ্চয় আল্লাহ আদমকে আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন...»

***

(১) সহীহ মুসলিম, আল-বিররু ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৬১২), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/২৫১)।

(২) সহীহ মুসলিম, আল-বিররু ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৬১২), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/২৫১)।

আর-রাহমান (¬১)»। আর ইবনু হাজার রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত যে, আল্লাহ তাআলা আদমকে আর-রাহমানের (পরম দয়ালুর) আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন।’ এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা কতটুকু? (¬২)

**উত্তর:** এটিই সঠিক। হাদীসটি সহীহ, যেমনটি ইসহাক, আহমাদ এবং অন্যান্য বিদ্বানগণ বলেছেন। এর অর্থ হলো: (আল্লাহ) শ্রবণকারী (সামি') ও দর্শনকারী (বাসীর)। এর অর্থ এই নয় যে, আদম সন্তানের শ্রবণ ও দর্শনের মতো।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (সূরা আশ-শূরা ৪২:১১)

অর্থাৎ, আল্লাহ আদমকে তাঁর (আল্লাহর) আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন—শ্রবণকারী, দর্শনকারী, কথাবলার ক্ষমতাসম্পন্ন, তাঁর হাত আছে এবং তাঁর পা আছে। তবে তা আদম সন্তানের মতো নয়। আল্লাহ সাদৃশ্য ও তুলনার ঊর্ধ্বে (তাআলা আল্লাহ আন আশ-শাবিহি ওয়ান-নাযীর)।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (সূরা আশ-শূরা ৪২:১১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।** (সূরা আল-ইখলাস ১১২:৪)

এবং

**তুমি কি তাঁর সমনাম কাউকে জানো?** (সূরা মারইয়াম ১৯:৬৫)

আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেন:

**সুতরাং তোমরা আল্লাহর জন্য উপমা পেশ করো না।** (সূরা আন-নাহল ১৬:৭৪)

***

(¬১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইতিক (২৫৬০); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল বিররি ওয়াস-সিলাহ ওয়াল আদাব (২৬১২); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২৫১)।

(¬২) ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের সময়কার প্রশ্নাবলীর অংশ।

(¬৩) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১।

(¬৪) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১।

(¬৫) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ৪।

(¬৬) সূরা মারইয়াম, আয়াত ৬৫।

(¬৭) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৭৪।

৩৪ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নূর (আলো) থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে—এই মর্মে বর্ণিত হাদীসের কোনো ভিত্তি নেই।

**প্রশ্ন:** আমরা আমাদের এখানে কিছু জুমুআর খুতবায় শুনতে পাই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নূর (আলো) থেকে সৃষ্ট, সাধারণ মানুষের মতো মাটি থেকে নন। এই কথার সত্যতা কতটুকু? (১)

**উত্তর:** এই কথাটি বাতিল (ভিত্তিহীন) এবং এর কোনো মূল ভিত্তি নেই। আল্লাহ আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে অন্যান্য মানবজাতির মতোই তুচ্ছ পানি (বীর্য) থেকে সৃষ্টি করেছেন—তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ এবং মাতা আমেনার পানি থেকে।

যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর মহান কিতাবে বলেছেন:

**অতঃপর তিনি তার বংশধর সৃষ্টি করেন তুচ্ছ পানির নির্যাস থেকে।** (সূরা আস-সাজদাহ: আয়াত ৮)

আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হলেন আদম (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর। আদম (আলাইহিস সালাম)-এর সকল বংশধরই তুচ্ছ পানির নির্যাস থেকে সৃষ্ট।

পক্ষান্তরে, যারা মনে করে যে তাঁকে নূর থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এর কোনো ভিত্তি নেই। এটি একটি *মাওযু'* (জাল), মিথ্যা, বাতিল হাদীস, যার কোনো মূল ভিত্তি নেই। কেউ কেউ এটিকে *মুসনাদ* গ্রন্থের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে থাকে (যা ভুল)।

***

(১) এটি ১৪১৯ হিজরীর ১২/২৪ তারিখে প্রকাশিত আকাজ (Okaz) পত্রিকার ১১৯১৪ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

আহমাদ কর্তৃক জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, এর কোনো ভিত্তি নেই। কেউ কেউ এটিকে মুসান্নাফে আব্দুর রাযযাক-এর দিকে সম্পর্কিত করে, কিন্তু এরও কোনো ভিত্তি নেই।

তবে আল্লাহ তাআলা তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের জন্য নূর (আলো) বানিয়েছেন, যা তিনি তাঁর প্রতি ওয়াহী (প্রত্যাদেশ) করেছেন— অর্থাৎ আল-কিতাবুল আযীয (মহিমান্বিত কিতাব) এবং পবিত্র সুন্নাহর মাধ্যমে প্রাপ্ত হিদায়াতের দ্বারা।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **নিশ্চয় তোমাদের নিকট আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে এসেছে এক নূর এবং এক সুস্পষ্ট কিতাব।** (১) এই নূর হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।

এবং যেমন তিনি (আল্লাহ) অন্য আয়াতে বলেছেন: **নিশ্চয় আমি আপনাকে প্রেরণ করেছি সাক্ষীরূপে, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে।** (২) **এবং আল্লাহ্‌র অনুমতিক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী ও উজ্জ্বল প্রদীপরূপে (সীরাজুম মুনীর)।** (৩)

এই 'সীরাজুম মুনীর' (উজ্জ্বল প্রদীপ) হলো নূর, কারণ আল্লাহ তাঁকে কুরআনুল কারীম ও সুন্নাহর আকারে যে মহান ওয়াহী দান করেছেন, তার মাধ্যমে আল্লাহ পথকে আলোকিত করেছেন, সরল পথকে সুস্পষ্ট করেছেন এবং এর মাধ্যমে উম্মাহকে কল্যাণের দিকে পরিচালিত করেছেন।

সুতরাং তিনি (সা.) নিজেই নূর এবং তিনি নূর (আলো) নিয়ে এসেছেন— তাঁর প্রতি সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে, তিনি নূর থেকে সৃষ্ট।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ১৫

(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৪৫

(৩) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৪৬