ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৬-১৪০

উত্তর: বিসমিল্লাহ, ওয়াল হামদুলিল্লাহ, ওয়াস সালাতু ওয়াস সালামু আলা রাসূলিল্লাহ, ওয়া আলা আলিহি ওয়া সাহবিহি ওয়া মান ইহতাদা বি হুদাহ। অতঃপর:

ওযুর শুরুতে ‘বিসমিল্লাহ’ বলা অধিকাংশ আলেমের (জুমহুরুল উলামা) নিকট সুন্নাহ। তবে কিছু সংখ্যক আলেম এটিকে স্মরণ থাকা সাপেক্ষে ওয়াজিব (আবশ্যক) বলেছেন। তাই মুমিনের উচিত, এটি যেন সে পরিত্যাগ না করে। যদি সে ভুলে যায় অথবা না জানার কারণে (তা না বলে) তবে তার উপর কোনো কিছু বর্তাবে না এবং তার ওযু সহীহ (শুদ্ধ) হবে।

পক্ষান্তরে, যদি সে শরয়ী বিধান জানা সত্ত্বেও ইচ্ছাকৃতভাবে তা ছেড়ে দেয়, তবে সতর্কতা হিসেবে এবং মতপার্থক্য থেকে বেরিয়ে আসার জন্য তার উচিত হবে ওযুটি পুনরায় করে নেওয়া। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

«لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه (¬1) »

“যে ব্যক্তি তার উপর আল্লাহর নাম স্মরণ করেনি, তার ওযু নেই।” (১)

এই হাদীসটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। একদল আলেম এটিকে অপ্রতিষ্ঠিত ও দুর্বল বলে রায় দিয়েছেন। আর হাফিয ইবনু কাসীর রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: এটি বহু সংখ্যক সূত্র থাকার কারণে ‘হাসান’ (গ্রহণযোগ্য)। আর এটি ‘হাসান লি-গাইরিহি’ (অন্যের কারণে হাসান)-এর অন্তর্ভুক্ত।

অতএব, মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর উচিত হলো ওযুর শুরুতে ‘বিসমিল্লাহ’ বলার ক্ষেত্রে সচেষ্ট হওয়া। যদি তারা তা ভুলে যায় অথবা না জানার কারণে (ছেড়ে দেয়), তবে কোনো সমস্যা নেই।

***

(১) হাদীসটি সংকলন করেছেন তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাহ, বাব: ওযুর শুরুতে ‘বিসমিল্লাহ’ বলা প্রসঙ্গে, হাদীস নং ২৫; এবং ইবনু মাজাহ, কিতাবুত তাহারাহ ওয়া সুনানিহা, বাব: ওযুর শুরুতে ‘বিসমিল্লাহ’ বলা প্রসঙ্গে, হাদীস নং ৩৯২।

**৩৮ - সালাতের মধ্যে বায়ু নিঃসরণ বা প্রচুর রক্তক্ষরণের কারণে যার ওযু ভেঙে যায় তার বিধান**

**প্রশ্ন:** উল্লেখ করা হয়েছে যে, অতিরিক্ত বমি এবং অতিরিক্ত রক্ত (যা নাক দিয়ে রক্তক্ষরণ বা রু'আফ) ওযু ভঙ্গের কারণসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যদি কোনো ব্যক্তির চার রাকাত বিশিষ্ট সালাতের সময় নাক দিয়ে রক্তক্ষরণ শুরু হয়, এবং এ বিষয়ে বলা হয়েছে যে, সে সালাত থেকে বেরিয়ে যাবে, শৌচাগারে গিয়ে ওযু করবে, অতঃপর ফিরে এসে অবশিষ্ট দুই রাকাত পূর্ণ করবে। এটা কি সঠিক? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** সমস্ত প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

নিশ্চয়ই যে ব্যক্তির সালাতের মধ্যে বায়ু নিঃসরণ, অথবা প্রচুর রক্তক্ষরণ (*রু'আফ*), অথবা অন্য কোনো কারণে ওযু ভেঙে যায়, উলামাদের বিশুদ্ধতম মতানুসারে তার সালাত বাতিল হয়ে যায়।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف،»**

“তোমাদের কারো যদি সালাতের মধ্যে বায়ু নিঃসরণ হয়, তবে সে যেন (সালাত থেকে) ফিরে যায় (অর্থাৎ সালাত ছেড়ে দেয়)।”

***

(১) এটি একটি ব্যক্তিগত চিঠির জবাব, যা এই সংকলন (মাজমু') এর ১০ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৫৮-এ প্রকাশিত হয়েছে।

এবং সে যেন ওযু করে, অতঃপর সালাতটি পুনরায় আদায় করে (¬১)।” এটি ইমাম আহমদ এবং আহলুস সুনান (সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন, যেমনটি হাফিয ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) ‘বুলুগুল মারাম’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

পক্ষান্তরে, যে হাদীসটিতে সালাতের যে অংশ অতিবাহিত হয়েছে তার উপর ভিত্তি করে (বাকি অংশ) পূর্ণ করার কথা বলা হয়েছে, সেটি একটি যঈফ (দুর্বল) হাদীস। হাফিয ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) ‘বুলুগুল মারাম’ গ্রন্থেও বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাওফীক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(¬১) এটি আবূ দাঊদ তাঁর ‘কিতাবুত তাহারাত’ (পবিত্রতা অধ্যায়)-এর ‘বাব মান ইউহদিসু ফিস সালাত’ (সালাতের মধ্যে যার ওযু ভঙ্গ হয়) পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ১৭৭-এ বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিযী তাঁর ‘কিতাবুর রিদাআ’ (দুগ্ধপান অধ্যায়)-এর ‘বাব মা জাআ ফী কারাহিয়্যাতি ইতিয়ানিন নিসা ফী আদবারিহিন’ (স্ত্রীদের সাথে তাদের পশ্চাৎদ্বারে সহবাসের অপছন্দনীয়তা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)-এ, হাদীস নং ১০৮৪-এ বর্ণনা করেছেন।

৩৯ - 'নিশ্চয়ই তোমার হায়েয তোমার হাতে নেই' - এই হাদীসটির ব্যাখ্যা

প্রশ্ন: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে নির্দেশ দিলেন যে, আমি যেন মসজিদ থেকে তাঁকে কিছু এগিয়ে দিই। আমি বললাম: আমি তো হায়েয অবস্থায় আছি। তখন তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই তোমার হায়েয তোমার হাতে নেই। (১)»" (আমি এর ব্যাখ্যা জানতে চাই।)

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হায়েয (হাদীস নং ২৯৮); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাহ (হাদীস নং ১৩৪); সুনানুন নাসাঈ, আল-হায়েয ওয়াল ইসতিহাদাহ (হাদীস নং ৩৮৪); সুনানু আবী দাউদ, আত-তাহারাহ (হাদীস নং ২৬১); সুনানু ইবনে মাজাহ, আত-তাহারাহ ওয়া সুনানুহা (হাদীস নং ৬৩২); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৪৫); সুনানুদ্ দারিমী, কিতাবুত তাহারাহ (হাদীস নং ৭১১)।

এই হাদীসটির ব্যাখ্যা কী? এর অর্থ কি এই যে, ঋতুমতী নারী মসজিদে প্রবেশ করতে পারবে না এবং কোনো কাজও করতে পারবে না? আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন। (¬১)

উত্তর: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“নিশ্চয়ই আমি ঋতুমতী নারী বা জুনুব ব্যক্তির জন্য মসজিদ হালাল করি না।”** (¬২)

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা যা বলো তা বুঝতে পারো। আর জুনুব (অপবিত্র) অবস্থায়ও নয়, তবে যদি তোমরা পথ অতিক্রমকারী হও (তাহলে ভিন্ন কথা)।** (¬৩)

সুতরাং আল্লাহ জুনুব (অপবিত্র) ব্যক্তিদের মধ্য থেকে পথ অতিক্রমকারীদেরকে ব্যতিক্রম করেছেন। ঋতুমতী নারীর ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য; তার জন্য মসজিদে বসে থাকা বৈধ নয়, তবে সে অতিক্রম করতে পারবে। যে অতিক্রম করছে, তার জন্য এক দরজা দিয়ে প্রবেশ করে অন্য দরজা দিয়ে বের হয়ে যেতে কোনো অসুবিধা নেই, অথবা কোনো প্রয়োজন মেটানোর জন্য মসজিদে প্রবেশ করতে পারবে—যেমন কোনো পাত্র, কিতাব বা এ জাতীয় কিছু নেওয়ার জন্য।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বলেছিলেন: **“মসজিদ থেকে আমার জন্য মাদুরটি (খুমরাহ) এনে দাও।”** (¬৪) আর ‘খুমরাহ’ হলো খেজুর পাতা দিয়ে তৈরি ছোট জায়নামাজ, যার উপর সালাত আদায় করা হয়—

***

(¬১) ‘নূর আলাদ দারব’ অনুষ্ঠান থেকে, ক্যাসেট নং ১০৯। এটি এই সংকলনের ১০ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২১৮-এ প্রকাশিত হয়েছে।

(¬২) আবূ দাউদ, কিতাবুত তাহারাত, অনুচ্ছেদ: জুনুব ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করা, হা/২০১।

(¬৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪৩।

(¬৪) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল হায়দ (২৯৮); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুত তাহারাত (১৩৪); সুনানুন নাসায়ী, হায়দ ওয়াল ইসতিহাদা (৩৮৪); সুনানু আবী দাউদ, তাহারাত (২৬১); সুনানু ইবনে মাজাহ, তাহারাত ওয়া সুনানুহা (৬৩২); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১১২); সুনানুদ্ দারিমী, তাহারাত (১০৬৫)।

সালাত ও সালাম (নবী ﷺ)-এর স্ত্রী বললেন: (আমি ঋতুমতী)। তখন তিনি তাকে বললেন: «নিশ্চয়ই তোমার ঋতুস্রাব তোমার হাতে নেই (¬১)»।

এর অর্থ হলো: কোনো প্রয়োজন মেটানোর উদ্দেশ্যে তার মসজিদে প্রবেশে কোনো বাধা নেই। এতে কোনো সমস্যা নেই।

তবে যা নিষিদ্ধ, তা হলো: মসজিদে অবস্থান করা বা বসে থাকা। কিন্তু যদি সে মসজিদ অতিক্রম করে যায় অথবা কোনো প্রয়োজনে প্রবেশ করে এবং না বসে ফিরে আসে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই; কারণ এই বিষয়ে সম্মানিত আয়াত এবং উল্লিখিত হাদীস রয়েছে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(¬১) এটি মুসলিম তাঁর 'কিতাবুল হায়দ' (ঋতুস্রাব অধ্যায়)-এ, 'ঋতুমতী স্ত্রীর জন্য স্বামীর মাথা ধৌত করা ও চুল আঁচড়ে দেওয়া বৈধ' শীর্ষক অনুচ্ছেদে ৪৫০ নম্বর হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।