ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪১-১৪৫

সালাত কিতাব

ফাঁকা পৃষ্ঠা

৪০ - ইমামের পেছনে মুক্তাদির ফাতিহা পাঠ

**প্রশ্ন:** (¬১) ইমামের ফাতিহা পড়ার পর মুক্তাদি ফাতিহা পড়ার জন্য ইমামের বিরতি দেওয়ার হুকুম কী? আর যদি ইমাম সেই বিরতি না দেন, তবে মুক্তাদি কখন ফাতিহা পড়বে?

**উত্তর:** সশব্দ সালাতে (জাহরি সালাত) মুক্তাদি ফাতিহা পড়ার জন্য ইমামের নীরব থাকার শরীয়তসম্মত হওয়ার ব্যাপারে কোনো সুস্পষ্ট দলীল নেই।

পক্ষান্তরে, মুক্তাদির জন্য বিধেয় হলো, ইমাম যদি নীরবতা অবলম্বন করেন, তবে সেই বিরতির সময় সে ফাতিহা পাঠ করবে। যদি তা সম্ভব না হয়, তবে মুক্তাদি নীরবে (মনে মনে) ফাতিহা পাঠ করবে, যদিও তার ইমাম তখন কিরাত পাঠ করতে থাকেন। এরপর সে তার ইমামের জন্য মনোযোগ সহকারে নীরব থাকবে (শ্রবণ করবে)।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাধারণ উক্তি:

**“যে ব্যক্তি সূরা ফাতিহা পাঠ করে না, তার সালাত হয় না।”** (¬২) এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)।

এবং তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: **“সম্ভবত তোমরা তোমাদের ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করে থাকো?”** তাঁরা বললেন: “হ্যাঁ।” তিনি বললেন: **“তোমরা তা করো না, তবে (ফাতিহা ব্যতীত)।”**

***

¬__________

(¬১) এটি আদ-দা’ওয়াহ নামক কিতাবের ১ম খণ্ড, ৬০ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

(¬২) এটি বুখারী আযানের কিতাবে, ইমাম ও মুক্তাদির জন্য সালাতে কিরাত পাঠের আবশ্যকতা অধ্যায়ে, হাদীস নং ৭১৪; এবং মুসলিম সালাতের কিতাবে, প্রত্যেক রাকাতে ফাতিহা পাঠের আবশ্যকতা অধ্যায়ে, হাদীস নং ৫৯৫-এ বর্ণনা করেছেন।

...বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (ফাতেহাতুল কিতাব) দ্বারা। কেননা যে ব্যক্তি তা পাঠ করে না, তার সালাত হয় না (১)।" এটি ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ এবং ইবনু হিব্বান হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

আর এই দুটি হাদীস আল্লাহ তাআলার এই বাণীকে খাস (নির্দিষ্ট) করে দেয়:

**আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ সহকারে তা শোনো এবং নীরব থাকো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও** (২)।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীকেও:

**"নিশ্চয়ই ইমাম নিযুক্ত করা হয়েছে তাকে অনুসরণ করার জন্য। সুতরাং তোমরা তার সাথে মতভেদ করো না। যখন সে তাকবীর দেয়, তখন তোমরাও তাকবীর দাও। আর যখন সে কিরাত পাঠ করে, তখন তোমরা নীরব থাকো (৩)।"**

হাদীসটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

তবে যদি মুক্তাদি (অনুসারী) অজ্ঞতাবশত অথবা ভুলবশত ফাতিহা পাঠ করা ছেড়ে দেয়, তবে উলামাদের অধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে তার সালাত সহীহ হবে। কারণ তার (মুক্তাদির) ক্ষেত্রে ফাতিহা পাঠ করা হলো ওয়াজিব, রুকন (স্তম্ভ) নয়।

অনুরূপভাবে, যদি কোনো মুক্তাদি এমন সময় আসে যখন ইমাম রুকুতে আছেন, আর সে তার সাথে রুকুতে শামিল হয়, তবে তার সেই রাকাতটি যথেষ্ট হবে এবং ফাতিহা পাঠের স্থান ফুরিয়ে যাওয়ার কারণে তার থেকে ফাতিহা পাঠের বাধ্যবাধকতা রহিত হয়ে যাবে।

আর এর মূল ভিত্তি হলো আবু বাকরাহ আস-সাকাফী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস। তিনি সালাতে এমন সময় এলেন যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকুতে ছিলেন। তখন তিনি কাতারে প্রবেশ করার আগেই রুকু করলেন, অতঃপর কাতারে প্রবেশ করলেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাম ফিরালেন, তখন তিনি তাকে বললেন: **"আল্লাহ তোমার আগ্রহ বৃদ্ধি করুন, তবে এমনটি আর করো না (৪)।"** হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সেই রাকাতটি পুনরায় আদায় করতে নির্দেশ দেননি। এটি প্রমাণ করে যে...

***

(১) ইমাম আহমাদ তাঁর 'বাকী মুসনাদিল মুকসিরীন' গ্রন্থে ২১৮৮৮ নং হাদীস, এবং আবু দাউদ 'কিতাবুস সালাত'-এর 'বাব মান তারাকাল কিরাআতি ফী সালাতিহি বি ফাতিহাতিল কিতাব' অধ্যায়ে ৭০১ নং হাদীস হিসেবে এটি সংকলন করেছেন।

(২) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ২০৪।

(৩) সহীহ বুখারী, সালাত (৩৭৮); সহীহ মুসলিম, সালাত (৪১১); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (৩৬১); সুনান আন-নাসাঈ, ইমামাহ (৮৩২); সুনান আবু দাউদ, সালাত (৬০৯); সুনান ইবনু মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১২৩৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/২০০); মুওয়াত্তা মালিক, নিদাউস সালাত (৩০৬); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২৫৬)।

(৪) সহীহ বুখারী, আযান (৭৮৩); সুনান আন-নাসাঈ, ইমামাহ (৮৭১); সুনান আবু দাউদ, সালাত (৬৮৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/৪২)।

ইমামের সাথে কিয়াম (দাঁড়ানো) অবস্থায় শামিল হতে পারেনি এমন ব্যক্তির উপর থেকে সূরা ফাতিহা পাঠের বাধ্যবাধকতা রহিত হয়ে যায়। আর তার বিধানের অন্তর্ভুক্ত হলো মুক্তাদিদের মধ্যে যারা অজ্ঞতাবশত বা ভুলক্রমে তা (ফাতিহা) ছেড়ে দিয়েছে—যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, উলামায়ে কেরামের দুটি মতের মধ্যে এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**৪১ - হাদীসের ব্যাখ্যা: «নারীদের সর্বোত্তম কাতার হলো শেষেরটি (¬১) »**

**প্রশ্ন:** রিয়াদ থেকে বোন হা. আ. ম. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমরা একদল নারী রমজান মাসে মসজিদে সালাত আদায় করি। আমরা পুরুষদের থেকে এমনভাবে বিচ্ছিন্ন স্থানে থাকি যে, তারা আমাদের দেখতে পায় না এবং আমরাও তাদের দেখতে পাই না। আমি লক্ষ্য করেছি যে বোনেরা প্রথম কাতারগুলো পূর্ণ করেন না এবং সেগুলোকে সোজা (সমান) করেন না।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: «পুরুষদের সর্বোত্তম কাতার হলো প্রথমটি এবং নিকৃষ্টতম হলো শেষেরটি। আর নারীদের সর্বোত্তম কাতার হলো শেষেরটি এবং নিকৃষ্টতম হলো প্রথমটি (¬২) »

আমি তাদের বললাম যে, এই হাদীসটি সেই সময়ের জন্য প্রযোজ্য ছিল যখন নারীরা কোনো পর্দা (আড়াল) ছাড়াই পুরুষদের পেছনে সালাত আদায় করতেন। কিন্তু এখন পরিস্থিতি ভিন্ন। তবে তারা আমার কথা শোনেননি।

আমরা আপনার মহোদয়ের কাছে এ বিষয়ে শরীয়তসম্মত বিধান জানতে চাই, কারণ মুসলিমদের অনেক মসজিদেই এমন পরিস্থিতি দেখা যায়। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

***

(¬১) সহীহ মুসলিম, সালাত (৪৪0); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (২২৪); সুনান আন-নাসাঈ, ইমামাহ (৮২০); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৬৭৮); সুনান ইবনু মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০০০); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৪০); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২৬৮)।

(¬২) এটি মুসলিম তাঁর কিতাবুস সালাত-এ, ‘কাতার সোজা করা ও তা প্রতিষ্ঠা করা’ অধ্যায়ে, ৬৬৪ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।