ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৬-১৫০

উত্তর: উল্লিখিত হাদীসটি সহীহ (সহীহ), তবে আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) এটিকে সেই অর্থের উপর ব্যাখ্যা করেছেন যা আপনি উল্লেখ করেছেন। আর তা হলো, যখন পুরুষদের এবং মহিলাদের মাঝে কোনো আড়াল (হাইল) থাকে না।

পক্ষান্তরে, যদি মহিলারা পুরুষদের থেকে সম্পূর্ণভাবে আবৃত বা আড়াল করা থাকেন, তবে পুরুষদের মতোই তাদের উত্তম কাতার হলো প্রথমটি এবং নিকৃষ্ট কাতার হলো শেষটি।

আর পুরুষদের মতোই তাদের উপর ওয়াজিব হলো প্রথম কাতারগুলো ক্রমান্বয়ে পূরণ করা এবং ফাঁকা স্থানসমূহ বন্ধ করা। কারণ এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হাদীসসমূহের ব্যাপকতা রয়েছে।

আল্লাহ তাআলা সকলকে সেই কাজের তাওফীক দিন যা তিনি ভালোবাসেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন।

**৪২ - তাঁর (সা.) এই উক্তি: «হে মু'আয, তুমি কি ফিতনা সৃষ্টিকারী? (¬১)» এবং তাঁর সূরা আল-বাকারা ও আলে ইমরান দ্বারা কিরাআত করার কাজের মধ্যে সমন্বয় সাধন কীভাবে?**

**প্রশ্ন:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই উক্তি: «হে মু'আয, তুমি কি ফিতনা সৃষ্টিকারী? (¬২)» এবং তাঁর নিজের কাজ—যেখানে প্রমাণিত যে তিনি (সা.) সালাতে সূরা আল-বাকারা, আলে ইমরান, আল-মায়েদা, আল-আ'রাফ এবং অন্যান্য সূরা দ্বারা কিরাআত করেছেন—এর মধ্যে আমরা কীভাবে সমন্বয় সাধন করব? (¬৩)

***

(¬১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল আযান (৭০৫), সহীহ মুসলিম, সালাত (৪৬৫), সুনানুন নাসায়ী, ইমামাহ (৮৩৫), সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৭৯০), সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৯৮৬), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩০৮), সুনানুদ দারিমী, সালাত (১২৯৬)।

(¬২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল আযান (৭০৫), সহীহ মুসলিম, সালাত (৪৬৫), সুনানুন নাসায়ী, ইমামাহ (৮৩৫), সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৭৯০), সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৯৮৬), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩০৮), সুনানুদ দারিমী, সালাত (১২৯৬)।

(¬৩) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব সাময়িকী) কর্তৃক তাঁর (শায়খের) নিকট প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

উত্তর: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উদ্দেশ্য হলো, যখন কেউ ইমাম হিসেবে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করবেন, তখন সালাত সংক্ষিপ্ত করার প্রতি উৎসাহিত করা; কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: **“তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি লোকদের ইমামতি করবে, সে যেন সালাত সংক্ষিপ্ত করে। কেননা তাদের মধ্যে রয়েছে ছোট, বড়, দুর্বল এবং প্রয়োজনগ্রস্ত ব্যক্তি। আর যখন সে একা সালাত আদায় করবে, তখন সে যত ইচ্ছা দীর্ঘ করতে পারে।”** (১)

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পূর্ণতার সাথে সালাত আদায়কারীদের মধ্যে সবচেয়ে সংক্ষিপ্তকারী ছিলেন। যেমন আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: **“আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ সালাত আদায়কারী এবং অধিক সংক্ষিপ্ত সালাত আদায়কারী আর কারো পেছনে সালাত আদায় করিনি।”** (২) (মুত্তাফাকুন আলাইহি)

পক্ষান্তরে, যখন কেউ একা সালাত আদায় করবে, তখন সে যত ইচ্ছা দীর্ঘ করতে পারে। আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূরা আল-বাকারা, আন-নিসা এবং আলে ইমরান দ্বারা কিরাত পাঠ করা ছিল তাঁর রাতের তাহাজ্জুদের সালাতে। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

***

(১) বুখারী, আযান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যখন সে একা সালাত আদায় করবে, তখন সে যত ইচ্ছা দীর্ঘ করতে পারে, হাদীস নং ৬৬২; এবং মুসলিম, সালাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ইমামদেরকে পূর্ণতার সাথে সালাত সংক্ষিপ্ত করার নির্দেশ, হাদীস নং ৭১৪।

(২) বুখারী, আযান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: শিশুর কান্নার সময় যে সালাত সংক্ষিপ্ত করে, হাদীস নং ৬৬৭; এবং মুসলিম, সালাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ইমামদেরকে পূর্ণতার সাথে সালাত সংক্ষিপ্ত করার নির্দেশ, হাদীস নং ৭২১।

৪৩ - সিজদার পদ্ধতি সংক্রান্ত বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন।

আমার সম্মানিত সাইয়্যিদ, শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ),

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার কিতাব ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সালাতের পদ্ধতি’ এর ১৬ পৃষ্ঠায় যা এসেছে, তার পরিপ্রেক্ষিতে: ( ... তিনি তাকবীর দিয়ে সিজদা করবেন, যদি সহজ হয় তবে হাতের আগে হাঁটু রাখবেন। যদি তা কঠিন হয়, তবে তিনি হাঁটু আগে রাখবেন... এমনকি... কুকুরের মতো হাত বিছিয়ে দেওয়া [থেকে বিরত থাকবেন])।

এটি শায়খ মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাব ‘সিফাতু সালাতিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মিনাত তাকবীর ইলাত তাসলিম’-এ হাঁটু আগে না রেখে হাত আগে রাখার যে সিজদার পদ্ধতি লিখেছেন, তার বিপরীত।

আর আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত হাদীস সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, যেখানে এসেছে: «তোমাদের কেউ যখন সিজদা করে, তখন সে যেন উটের মতো বসে না পড়ে। বরং সে যেন তার হাঁটুর আগে হাত রাখে। (১)»

অনুরূপভাবে, আমি আপনার কাছে অনুরোধ করছি যে, আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস সম্পর্কে স্পষ্ট ব্যাখ্যা প্রদান করবেন এবং শেষ দুই রাকাতে সূরা ফাতিহার অতিরিক্ত কিছু পাঠ করা সংক্রান্ত এর সনদ (সনদের অবস্থা) বর্ণনা করবেন।

***

(১) সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (২৬৯); সুনান আন-নাসাঈ, আত-তাতবীক (১০৯১); সুনান আবু দাউদ, সালাত (৮৪০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৮১); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৩২১)।

আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে সেই কাজের তাওফীক দিন যাতে রয়েছে ব্যাপক কল্যাণ। আমরা তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের থেকে মন্দ, দুষ্ট লোক, আগুন ও ধ্বংসকে দূরে রাখেন। আমীন। আর আমাদের শেষ প্রার্থনা হলো, সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। ইসলামের পথে আপনার বোন, হা. আ. ন.।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে আল্লাহর পথে বোন হা. আ.-এর প্রতি। আল্লাহ তাকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন এবং তার উপর ইসলামের নিয়ামতকে পূর্ণ করুন। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (¬১):

আপনার শনিবার, ২৩ রজব ১৪১৩ হিজরী তারিখে লিখিত পত্রের জবাবে, যা আপনি আপনার পূর্বের ১৭ রবিউল আউয়াল ১৪১৩ হিজরী তারিখের পত্রের অনুসরণে লিখেছেন। আপনার এই পত্রে ইলম (জ্ঞান) অর্জনের প্রতি আপনার আগ্রহ এবং শরীয়াহ্ সংক্রান্ত বিষয়াদি গবেষণায় আপনার মনোযোগ আমাকে আনন্দিত করেছে। আল্লাহ আপনার তাওফীক বৃদ্ধি করুন এবং আপনাকে উপকারী জ্ঞান ও সৎ আমল দান করুন।

প্রথম পত্রটির কথা আমার মনে নেই। আর আপনার জিজ্ঞাসাটি হলো উটের বসার (بروك البعير) সংক্রান্ত আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সিজদার পদ্ধতি সংক্রান্ত ওয়ায়েল ইবনে হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের সাথে এর বিরোধিতার মাত্রা সম্পর্কে।

আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের মূল পাঠ হলো: তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«إذا سجد أحدكم فلا يبرك»**

“যখন তোমাদের কেউ সিজদা করবে, তখন সে যেন উটের মতো না বসে (বা না নামে)।”

***

(¬১) এটি তাঁর কার্যালয় থেকে ১৬/১২/১৪১৩ হি. তারিখে ২৮৫২/১ নং স্মারকে প্রকাশিত হয়েছে।

«উট যেভাবে বসে (বা হাঁটু গেড়ে বসে), আর সে যেন তার দুই হাত তার দুই হাঁটুর পূর্বে রাখে (১)»।

আর এই হাদীসের প্রথমাংশ ওয়ায়েল ইবনে হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের বিরোধী নয়, যেখানে তিনি বলেছেন: «আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি, যখন তিনি সিজদা করতেন, তখন তিনি তাঁর দুই হাত রাখার পূর্বে তাঁর দুই হাঁটু রাখতেন (২)»। আর এটি হলো দুই হাঁটু আগে রাখার ক্ষেত্রে, কারণ উট প্রথমে তার দুই হাতের উপর ভর করে বসে। সুতরাং, যখন সালাত আদায়কারী তার দুই হাঁটু আগে রাখে, তখন সে উটের মতো করে বসে না।

কিন্তু এর শেষাংশে তাঁর এই উক্তি: «আর সে যেন তার দুই হাত তার দুই হাঁটুর পূর্বে রাখে (৩)»—এর ব্যাপারে অধিক স্পষ্ট মত হলো, এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি 'ইনকিলাব' (বিপরীতকরণ বা ভুল), কারণ এটি হাদীসের প্রথমাংশের বিরোধী।

আর সঠিক হলো: সে যেন তার দুই হাত রাখার পূর্বে তার দুই হাঁটু রাখে। যাতে হাদীসের শেষাংশ এর প্রথমাংশের সাথে... এবং উল্লিখিত ওয়ায়েল ইবনে হুজর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস ও এর সমার্থক বর্ণনাসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।

আর আপনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যে হাদীস সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন, তা ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর পাঠ হলো: «তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যোহর ও আসরের কিয়ামের (দাঁড়িয়ে থাকার) পরিমাণ অনুমান করতাম। আমরা যোহরের প্রথম দুই রাকাতে তাঁর কিয়ামের পরিমাণ অনুমান করতাম সূরা 'আলিফ লাম মীম তানযীল' (আস-সাজদাহ)-এর সমপরিমাণ। আর...»

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তাঁর *বাকী মুসনাদিল মুকছিরীন*-এ, ক্রমিক নং ৮৫৯৮, এবং আবু দাউদ তাঁর *কিতাবুস সালাত*-এ, 'কিভাবে সে তার দুই হাত রাখার পূর্বে তার দুই হাঁটু রাখবে' শীর্ষক পরিচ্ছেদে, ক্রমিক নং ৭১৪।

(২) সুনানুত তিরমিযী, সালাত (২৬৮); সুনানুন নাসায়ী, ইফতিতাহ (৮৮৯); সুনানু আবি দাউদ, সালাত (৮৩৮); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৮৮২); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩১৯)।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, সালাত (২৬৯); সুনানুন নাসায়ী, তাতবীক (১০৯১); সুনানু আবি দাউদ, সালাত (৮৪০); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৮১); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১৩২১)।