ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫১-১৫৫

আর শেষ দু’রাকাতে তার (প্রথম দু’রাকাতের) অর্ধেক পরিমাণ (ক্বিরাআত করা হবে)। আর আসরের প্রথম দু’রাকাতে যোহরের শেষ দু’রাকাতের পরিমাণ (ক্বিরাআত করা হবে), এবং আসরের শেষ দু’রাকাতে তার (আসরের প্রথম দু’রাকাতের) অর্ধেক পরিমাণ (ক্বিরাআত করা হবে)। (¬১)

আল্লাহ আপনাকে দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণের পথে সফলতা দান করুন। এবং আল্লাহ আপনার আগ্রহ ও আল্লাহর প্রতি আনুগত্য বৃদ্ধি করুন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

প্রধান পরিচালক,

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের সাধারণ প্রশাসন।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন, কিতাবুস সালাত (সালাত অধ্যায়), বাবুল ক্বিরাআতি ফিয যোহরি ওয়াল আসর (যোহর ও আসরে ক্বিরাআত অধ্যায়), হাদীস নং ৬৮৭।

**৪৪ - হাদীসটির বিশুদ্ধতা: «যদি সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে অতিক্রমকারী জানত যে তার উপর কী (পাপ) রয়েছে... (¬১)»**

**প্রশ্ন:** আবূ জুহাইম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যদি সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে অতিক্রমকারী জানত যে তার উপর কী (পাপ) রয়েছে, তবে তার সামনে দিয়ে অতিক্রম করার চেয়ে চল্লিশ (বছর/দিন/মাস) দাঁড়িয়ে থাকা তার জন্য উত্তম হত। (¬২)» এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।

তাহলে হাদীসটি কি লিখিতভাবে সঠিক, নাকি এতে কোনো ভুল আছে? কারণ «أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر (¬৩) » এই অংশে সন্দেহ (বা অস্পষ্টতা) পাওয়া গেছে। আল্লাহ আপনাদেরকে তাওফীক দিন (¬৪)।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, সালাত (৫১০); সহীহ মুসলিম, সালাত (৫০৭); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (৩৩৬); সুনান আন-নাসাঈ, ক্বিবলা (৭৫৬); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৭০১); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৯৪৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১৬৯); মুওয়াত্তা মালিক, নিদাউস সালাত (৩৬৫); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৪১৭)।

(¬২) সহীহ বুখারী, সালাত (৫১০); সহীহ মুসলিম, সালাত (৫০৭); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (৩৩৬); সুনান আন-নাসাঈ, ক্বিবলা (৭৫৬); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৭০১); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৯৪৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১৬৯); মুওয়াত্তা মালিক, নিদাউস সালাত (৩৬৫); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৪১৭)।

(¬৩) সহীহ বুখারী, সালাত (৫১০); সহীহ মুসলিম, সালাত (৫০৭); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (৩৩৬); সুনান আন-নাসাঈ, ক্বিবলা (৭৫৬); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৭০১); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৯৪৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১৬৯); মুওয়াত্তা মালিক, নিদাউস সালাত (৩৬৫); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৪১৭)।

(¬৪) আদ-দাওয়াহ গ্রন্থে প্রকাশিত, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৮৪।

উত্তর: হাদীসটি সহীহ (বিশুদ্ধ)। এটি ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম তাঁদের 'সহীহাইন' (দুটি সহীহ গ্রন্থ)-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলী প্রশ্নোক্ত বর্ণনার মতোই। আর কিছু কিতাবে তাঁর (রাসূলের) বাণী (ماذا عليه - মাযা আলাইহি) এর পরে [من ثم - মিন সুম্মা] এই অতিরিক্ত শব্দটি পাওয়া যায়, তবে বর্ণনার (সনদের) দৃষ্টিকোণ থেকে এই অতিরিক্ত অংশটি সহীহ নয়। কিন্তু এর অর্থ সঠিক।

**৪৫ - মাসজিদুল হারামে মুসল্লিদের সামনে দিয়ে মহিলাদের অতিক্রম করার বিধান**

**প্রশ্ন:** আমি একটি প্রমাণিত হাদীস পেয়েছি, যার পাঠ হলো: «তোমাদের কেউ যখন সালাতে থাকে, আর তার সামনে দিয়ে গাধা, কালো কুকুর অথবা কোনো নারী অতিক্রম করে, তবে তার সালাত বাতিল হয়ে যায়।» যদি হাদীসের এই পাঠটি সহীহ হয়, তাহলে হারামে শরীফে (মাসজিদুল হারামে) যারা সালাত আদায় করেন এবং তাদের সামনে দিয়ে তাওয়াফরত অবস্থায় মহিলারা অতিক্রম করেন, তাদের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? (১)

**উত্তর:** হাদীসটি সহীহ।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: «যদি কোনো মুসলিম ব্যক্তির সামনে হাওদার পেছনের কাঠির (মুআখখিরাতুর রাহ্ল) মতো কোনো সুতরাহ না থাকে, তবে তার সালাত ছিন্ন হয়ে যায় (বা বাতিল হয়ে যায়):

---

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ৮।

**নারী, গাধা এবং কালো কুকুর** (১)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (২)। অনুরূপ বর্ণনা আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তবে তাতে কুকুরকে কালো দ্বারা সীমাবদ্ধ করা হয়নি।

মূল কথা হলো, এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত। আর মূলনীতি হলো, ‘অনির্দিষ্টকে নির্দিষ্টের উপর আরোপ করা হবে’ (আল-মুতলাকু ইউহমালু আলাল মুকাইয়াদ)। সুতরাং, যখন কোনো কালো কুকুর, গাধা অথবা নারী কোনো মুসল্লীর সামনে দিয়ে অথবা তার ও সুতরাহর মধ্য দিয়ে অতিক্রম করে, তখন এদের প্রত্যেকেই তার সালাতকে বাতিল করে দেয়।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হাদীস এভাবেই এসেছে। আর এটিই আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মতামতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ (আল-আসসাহ)। যদিও এ বিষয়ে আহলে ইলমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে:

* তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা করেন যে, এর উদ্দেশ্য হলো সালাতের সওয়াব বা প্রতিদান কেটে যাওয়া, অথবা সালাতের পূর্ণতা নষ্ট হওয়া।

* কিন্তু সঠিক মত হলো, এগুলো সালাতকে বাতিল করে দেয় এবং এর দ্বারা সালাত নষ্ট হয়ে যায়।

তবে আহলে ইলমদের নিকট মসজিদুল হারামে যা ঘটে, তা ক্ষমাযোগ্য (মা'ফূ আনহু); কারণ মসজিদুল হারামে ভিড়ের (যাহাম) কারণে মানুষের পক্ষে তা এড়িয়ে চলা সম্ভব নয়, বিশেষত হজ্জের দিনগুলোতে। তাই এটি মসজিদুল হারামের ক্ষেত্রে ক্ষমাযোগ্য এবং হাদীসগুলোর ব্যাপকতা থেকে এটি ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য।

সুতরাং, মসজিদুল হারামে মুসল্লীদের সামনে দিয়ে কিছু নারীর বা তাওয়াফকারীদের অতিক্রমের যে ঘটনা ঘটে, তাতে তাদের কোনো ক্ষতি হয় না এবং তাদের সালাত সহীহ (শুদ্ধ) হয়: চাই তা নফল (ঐচ্ছিক) সালাত হোক বা ফরীযা (ফরজ) সালাত। আহলে ইলমদের নিকট এটিই নির্ভরযোগ্য (আল-মু'তামাদ) মত।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, সালাত (৩৩), সুনানুন নাসায়ী, কিবলাহ (৭৫০), সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৭০২), সুনানু ইবনি মাজাহ, ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৯৫২), মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৫/১৬০), সুনানুদ দারিমী, সালাত (১৪১৪)।

(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন কিতাবুস সালাত, বাব: ক্বাদরু মা ইয়াস্তুরু আল-মুসাল্লী, হাদীস নং ৭৮৯।

**৪৬ - মুসল্লির সামনে নারীর অবস্থান সংক্রান্ত বিধান**

**প্রশ্ন:** আমরা কীভাবে সেই হাদীসটির মধ্যে সমন্বয় সাধন করব, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানিয়েছেন যে, নারী, কালো কুকুর এবং গাধা ব্যতীত অন্য কিছু সালাত নষ্ট করে না, এবং সেই হাদীসটির মধ্যে সমন্বয় সাধন করব, যেখানে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে ঘুমিয়ে থাকতেন, এমনকি যখন তিনি বিতর আদায় করতে চাইতেন, তখন তাঁকে মৃদু খোঁচা দিতেন এবং তিনি উঠে যেতেন? (১)

**উত্তর:** এই দুটি হাদীসের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। কারণ, যখন তিনি বিছানায় শায়িত অবস্থায় তাঁর (রাসূলের) সামনে থাকতেন, তখন এটিকে 'অতিক্রম করা' বা 'পার হওয়া' (مرور) বলা যায় না। অনুরূপভাবে, বিছানা থেকে তাঁর চুপিসারে সরে যাওয়াও 'অতিক্রম করা' নয়।

***

[পাদটীকা] (১) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

৪৭ - হাদীসের ব্যাখ্যা: «যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন ফরয সালাত ব্যতীত অন্য কোনো সালাত নেই। (¬১)»

প্রশ্ন: আমরা আপনার ফযীলতপূর্ণ খেদমতে এই হাদীসটির একটি সরল ব্যাখ্যা কামনা করছি: «যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন ফরয সালাত ব্যতীত অন্য কোনো সালাত নেই। (¬২)»? (¬৩)

***

(¬১) সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৭১০), সুনানুত তিরমিযী, আস-সালাত (৪২১), সুনানুন নাসায়ী, আল-ইমামাহ (৮৬৫), সুনানু আবী দাউদ, আস-সালাত (১২৬৬), সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১১৫১), মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (২/৪৫৫), সুনানুদ দারিমী, আস-সালাত (১৪৪৮)।

(¬২) সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৭১০), সুনানুত তিরমিযী, আস-সালাত (৪২১), সুনানুন নাসায়ী, আল-ইমামাহ (৮৬৫), সুনানু আবী দাউদ, আস-সালাত (১২৬৬), সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১১৫১), মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (২/৪৫৫), সুনানুদ দারিমী, আস-সালাত (১৪৪৮)।

(¬৩) নূর আলাদ দারব প্রোগ্রাম থেকে।

জ: হাদীসটি তার বাহ্যিক অর্থের উপরই প্রতিষ্ঠিত। এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (১)।

'যখন সালাতের ইক্বামত দেওয়া হয়'—এর অর্থ হলো, যখন মুয়াজ্জিন ইক্বামত শুরু করেন, তখন যে ব্যক্তি নফল সালাত আদায় করছে, সে তার সালাত কেটে দেবে (বন্ধ করে দেবে)। তা সুন্নতে রাতেবাহ হোক বা তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (মসজিদে প্রবেশের সালাত) হোক—সে তা কেটে দেবে এবং ফরয সালাতে প্রবেশের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণে মনোনিবেশ করবে।

ইক্বামত শুরু হওয়ার পর তার জন্য নতুন করে সালাতে প্রবেশ করা বৈধ নয়। বরং সে যে সালাতে আছে, তা কেটে দেবে এবং নতুন সালাতে প্রবেশ করা থেকে বিরত থাকবে; কারণ ফরয (সালাত) অধিক গুরুত্বপূর্ণ। উলামায়ে কেরামের দুটি মতের মধ্যে এটিই হলো এই সহীহ হাদীসের অর্থ, যা সর্বাধিক বিশুদ্ধ।

আর কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (আলেম) বলেছেন যে, সে সালাতটি হালকাভাবে (তাড়াতাড়ি) পূর্ণ করবে, তা কেটে দেবে না। তাঁরা দলীল হিসেবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী পেশ করেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ**

**"হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো, আর তোমাদের আমলসমূহকে নষ্ট করো না।"** (সূরা মুহাম্মাদ: ৩৩) (২)

কিন্তু যারা বলেন যে, সালাত কেটে দিতে হবে—যা পূর্বে বর্ণিত বিশুদ্ধ মত—তাঁরা এই সম্মানিত আয়াতের জবাবে বলেন যে, আয়াতটি হলো 'আম (সাধারণ), আর হাদীসটি হলো 'খাস' (নির্দিষ্ট)। আর 'খাস' (নির্দিষ্ট বিধান) 'আম'-এর (সাধারণ বিধানের) উপর প্রাধান্য পায় এবং এর বিরোধিতা করে না। এটি আহলে ইলমের নিকট সুপরিচিত একটি মহৎ ক্বায়দা (নীতি), যার উদাহরণ অনেক।

আরও বলা হয়েছে যে, উল্লিখিত আয়াতটির উদ্দেশ্য—অর্থাৎ আল্লাহ তাআলার বাণী: **"আর তোমাদের আমলসমূহকে নষ্ট করো না"** (৩)—হলো মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হওয়ার মাধ্যমে আমল নষ্ট করা থেকে নিষেধ করা। আর এটি (সালাত কেটে দেওয়া) মুরতাদ হওয়া নয়।

***

(১) ইমাম মুসলিম এটি সালাতুল মুসাফিরীন অধ্যায়ে, 'মুয়াজ্জিন ইক্বামত শুরু করার পর নফল সালাত শুরু করা মাকরুহ' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ১১৬১।

(২) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ৩৩।

(৩) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ৩৩।